哲思類散文應該“重文輕理”

拿來一篇文章，最重要的就是思考教什么，也就是確定教學目標。我們在確定一篇文章教學目標的時候，要思考文本教學內容的三個層次：語文常識、文本共性、文本個性，而最重要的就是突出個性，否則的話，所有散文都是“形散而神不散”，那么，文章教起來、學生學起來味同嚼蠟。

凸顯文本的個性，不同的作家，同一作家不同作品，不同的文學樣式，都應該各有其特點，而這個特點正是教學的焦點。

彰顯教師的個性，教師的語言素養，教學特點要在教學中恰當地體現，尤其是自己擅長的，要以潛移默化的形式熏染學生。

彰顯學生的個性，學生的個性體現在閱讀和寫作中，要引導學生讀出自己的獨特感悟，并能夠用語言表達出來。

《直面苦難》節選是周國平的一篇哲思散文，從文體上來說，要扣住散文教學的文體特征來教，所以作者的情感是我們必須要把握的；其次，從散文的類型上來說，是一篇哲思類散文，不同于寫人敘事寫景類的散文，里面重在向我們傳達關于人生的思考，這種對人生的思考往往用很多具有豐富內涵委婉含蓄的句子表達出來，具有詩意和哲理，所以鑒賞品味詩意的語言，應該是此類文章的一個主要教學目標；最后從本文文本的具體內容出發，可以看到文章中有很多哲理性的思考，僅僅是作者思考的結果，沒有具體的闡述，這給學生的理解明顯會帶來障礙，所以需要學生思考用一些實例或者自己的經歷來和作者的觀點產生共鳴，這一點牽涉到語言文字的運用和思辨能力。

一、語言的品味與感悟

“人天生是軟弱的，而猶能承擔起苦難，才顯出人的尊嚴”。這句話的意思不是說軟弱了就反而能承擔苦難，“猶”表示遞進，表示立足于天生軟弱這個事實，還能承擔苦難，很了不起，很能顯示人的尊嚴。

作者為什么“厭惡那種號稱鐵石心腸的強者，蔑視他們一路旗開得勝的驕橫”？一路旗開得勝，可見那些“號稱鐵石心腸的強者”只是生活中的幸運兒，不是真正遭遇苦難的英雄。作者認為他們不是真英雄，卻自己號稱是“強者”，所以厭惡與蔑視。其實作者認為“以軟弱的天性勇敢地承受著尋?？嚯y的人們”才是真英雄。這是作者與眾不同英雄觀的體現。

“也許，沒有浪漫氣息的悲劇是我們最本質的悲劇，不具英雄色彩的勇氣是我們最真實的勇氣?！边@句話包含著思辨色彩，揭示了悲劇和勇氣的實質，那些戲劇化的，崇高感的悲劇對于普通人來說是不真實的，是虛幻的。

“這里沒有舞臺，只有空漠無際的蒼穹?！边\用比喻寫出了人在自然災難面前的卑微渺小。

一些句子是易懂的，但也有一些句子包含作者獨特的人生體驗，因此語言含蓄，需要我們仔細揣摩，方能理解其含義。另外，也要對這些句子進行飽含感情的朗讀，才能更深刻地理解。

葉圣陶一直在關注語文學科的性質，語文是工具，是貫穿其一生的教育思想。語文是思維的工具，是表達交流乃至人生的工具。否認這一點，其后果是可怕的。但是在目前的語文教學中，這一點偏離的有點多。其實，工具僅是比喻而已，思想、語言、文字三者密不可分，語言訓練始終是和對作品情感內涵的把握聯系在一起的。所以欣賞文學作品“要理解得透，就必須多揣摩”。

二、內涵的拓展和延伸

學習一篇哲思散文，最終結果不是懂得這一篇散文，而是學會欣賞語言文字，學會如何讀通文章的情感，學會領悟蘊含的哲理，所以進行必要的“拓展延伸”就非常重要。哲思散文的特點往往是說理多，敘述少，所以拓展延伸主要是引導學生從抽象概括化到具體形象化的過程，主要是補充一些相關的事實幫助學生理解。通過拓展延伸，學生可以加深對課堂內容的理解，可以增強對課堂所學方法的好感與熟練度。

《直面苦難》讓我感受到作者的悲痛和憤激，他對美化苦難帶有強烈的不滿。如“不要對我說”“何必用”“我厭惡”“蔑視”等詞語可以看出作者的這種情緒，作者認為過于夸大苦難的積極作用是錯誤的，顯得做作，苦難帶有難以回避的消極作用。比如“磨鈍了多少敏感的心靈”“毀滅了多少失意的英雄”。

學生能夠看出情感，但是為什么他對苦難的態度是這樣的呢？這就和周國平個人的經歷有關，必須要拓展，才能讓學生明白這種情感的由來。

《直面苦難》最初出自被讀者稱為“寫盡完美的毀滅，超越平凡的感動”的紀實作品《妞妞：一個父親的札記》。一位讀者如是評道：“這不是一本書，而是一個父親用感情的一磚一瓦壘筑起來的一座墳！”

周國平是這樣一個父親，他的女兒妞妞出生后不久便被診斷出患有先天性眼底腫瘤的絕癥，他守著注定會夭折的孩子，守著一步步走向死亡的女兒，他的內心該是多么的痛苦和心碎！

面對突如其來的災難，周國平選擇了勇敢地面對，百倍地寵愛著女兒妞妞，并用含淚的微笑記錄下了女兒在世的562天的成長，寫下了一本真正屬于女兒的書《妞妞——一個父親的札記》。他與妻子在死亡陰影的籠罩下撫育著女兒，疼愛和哀痛的心境交錯，這使他對苦難也有了更切骨的體驗，他在女兒在世的日日夜夜里，都在苦難中掙扎和煎熬，他感受到自身的無助與無奈，又怎能為苦難而說贊美之詞？讀第四節，抓住“浮華”“做作”體會作者的情感。

縱然苦難真有凈化作用，我也寧要幸福。常識和本能都告訴我，歡樂比憂愁更有益于身體的保養，幸福比苦難更有益于精神的健康。只有經歷了苦難才會對苦難有最真實的感受。因此，作者憤激地說：“不要對我說苦難凈化心靈，悲劇使人崇高?！边@就是他內心真實的感受啊！

這個補充是非常必要的，否則無法理解他的苦難觀。

三、思辨能力和語言運用能力的訓練

本文最突出的特色就是語言具有思辨色彩，英雄與眾生，苦難與日常生活，軟弱與尊嚴，兩兩相對出現，引人深思。所以，我們在教一篇哲思散文的時候，要關注人文性，也就是其內容，但更重要的是表現其的語言和語言背后的情感，抓住它，就不會教成心靈雞湯，就會兼具人文性與語文味。

“默默之中，苦難磨鈍了多少敏感的心靈，悲劇毀滅了多少失意的英雄。何必用舞臺上的繪聲繪色，來掩蓋生活中的無聲無息！”文中有不少類似的句子，意味深長。這句話寫出了苦難的負面作用，和我們一般的美化苦難恰恰相反。自古以來，我們崇尚苦難，“梅花香自苦寒來”“寶劍鋒從磨礪出”“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨……”，這都是典型地認為苦難具有積極意義，但是本文作者給出了反面評價。從訓練思辨能力來講，我們可以搞一搞小型的辯論賽，培養學生的辨證思維能力。如果從訓練語言運用能力入手，可以讓學生仿照第二段寫一個排比句，列舉幾個實例證明觀點；也可以圍繞此句話為中心觀點，寫一段議論性的文字，能夠豐富翔實地論證此觀點。

語言和思維的結合，才是語文課最有價值的地方。學習語言的根本目的是為了運用語言來傳達自己的思想，能夠與別人進行溝通和交流。哲思類散文的語言特點是精煉簡潔，思想是含蓄豐富，這些都是我們應該努力學習和借鑒的。

研究思想的有效手段就是研究語言，語言是思想的載體。成熟的思想，在習得語言之前，是不能得到的，走不進語言，就只能徘徊在作者的心靈之外，永遠無法理解人文意蘊之所在。品味和體悟語言是我們走進作者心靈的唯一路徑。

參考文獻：

[1]黃厚江.語文的原點：本色語文的主張與實踐[M].江蘇教育出版社，2011-02.

[2]葉圣陶.葉圣陶語文教育論集[M].教育科學出版社，1980-01.

編輯 孫玲娟