破除樊籬 走出誤區

《義務教育語文課程標準》的課程總目標中要求學生要“認識中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧”“培育熱愛祖國語言文字的情感，增強學習語文的自信心，養成良好的語文學習習慣”。文言文的教學更是實現課程總目標的重要手段。在教學實踐中，文言文卻并沒有因為其在《課標》中的重要地位而受到廣大師生的青睞。究其原因，是因為教師在很大程度上，把文言文只當成“語言文字”來教，單純強調其工具性。學生把文言文只當成“考試內容”來記，單純看重其實用性。于是，在教學過程中簡單地把文言文以語法標準劃分成一詞多義、詞類活用、古今異義、通假字、倒裝句、省略句等多個類別，對文章的學習比較重視字詞的解釋、句子的翻譯、思想內容的理解。這種簡單機械的教學方法，使得教學效果上打折扣，乃至讓學生對文言文產生畏懼心理，失去興趣。

如何破除這一尷尬局面？筆者認為，教師應該站在人文性的高度，從文化的角度對文言文教學進行適當的改進，不能只重視文言文的工具性，應該破除樊籬，走出誤區，引入活水，讓文言文課堂重新煥發生機。

一、注重學習興趣的培養，避免刻板的字詞教學

當今初中文言文教學普遍存在這樣的現象：課堂上教師的大部分時間用來講解文言字詞的解釋、語法現象和課文翻譯。授課中教師總是不斷強調字詞解釋的準確、語法的重要以及翻譯的規范。更有甚者，教師還不厭其煩地指導學生對一詞多義、詞類活用、倒裝句、省略句等分門別類的進行歸納整理，老師和學生就像老學究，共同陷入了考據的泥淖。一節文言文課中，文中的文學韻味和文化魅力卻很少提及，學生對文言文的認知就只能刻板地停留在字詞的學習上。久而久之，文言文教學蛻變成了單純的古漢語教學，文言文本身的人文價值被淹沒在大量的詞匯語法知識中，作品的“文化性”被詞語的“正確性”所取代。這樣的課堂，無法喚起學生對文言文的學習興趣。

青少年學生求知欲很強，如果強行將他們的思維限制在一個桎梏中，只會讓學生的興趣和人文性在委屈、失望、沮喪的情緒中慢慢枯萎。事實上，文言文中擁有豐富的文化內涵，承載著中華幾千年的文明，這是與我們現行通用的現代漢語一脈相承的，更是與中華民族的血脈相連的。文言文教學只有從“文化性”入手，才能引發學生思想上的共鳴，才能更好地激發學生的學習興趣。所以，學習文言文需要一個良好的情境或媒介，營造文言文學習的良好氛圍，激發學生學習文言文興趣，以達到提升學生人文性的目的。以下幾種做法可以嘗試：

1.關注字的來歷、本義以及詞義的變化。因為文字是語言的載體，早在唐朝，韓愈就意識到文字的傳載作用，提出“讀書宜略識字”。清人更是將這一思想深化，強調“讀書貴先識字”。這里所說的識字，重在了解漢字形、音、義的關系。適當結合文字學、音韻學、訓詁學等知識，不光講清字、詞的含義，也要稍微講講字的來歷、本義以及詞義的變化，結合文字、訓詁等知識，講清常用字詞的原委，有利于激發中學生學習文言文的興趣。

2.關注作品的故事性、趣味性。絕大多數文言文都是若干個故事組成的，學生對枯燥的文言文不感興趣，但他們對名人軼事、歷史故事還是很感興趣的。如《趙普》一文，歷史上關于趙普的史料非常豐富，比如是“陳橋兵變、黃袍加身”的主要智囊，參與謀劃“杯酒釋兵權”，以及“半部論語治天下”的傳說和“燭影斧聲”的歷史謎案。完全可以從這個角度豐富文言文教學的內容，使學生對趙普的認識不再停留在表面，而是多角度地呈現一個豐滿的人物形象。

3.適當運用多媒體。通過多媒體技術可以使學生如臨其境，受到強烈的藝術感染，從而深刻地領會文言文的內涵。學習《短歌行》時，可以播放電視《三國演義》中曹操橫槊賦詩的一段劇情，在直觀形象的劇情中，讓學生感受曹操的英雄氣概、一統天下的壯志雄心。學習《口技》時，可以展現相聲中出色的口技表演，讓學生直接感受到民間藝術的神奇與真實。

二、強化學生的閱讀體驗，弱化教師的講解分析

當前的文言文教學，把大量的時間用在字詞、語法教學上和解析“中心思想”與“段落結構”上，過多地強調文本的思想價值，語文課上成了思品課。過多的“分段分層”將文章“五馬分尸”，過分關注局部，也必定將文本蘊含的整體美拆解得支離破碎，使學生失去了對文本進行解讀的完整性。這些分析，必然是建立在教師大量的講解之上，即使偶有學生的獨到理解，往往也是被教師牽著鼻子走。這樣的課堂教學是與語文課標要求相悖的。

語文教學論要求閱讀教學的重點是“培養學生具有感受、理解、欣賞和評價的能力，逐步培養探究性閱讀和創造性閱讀的能力。”“文本的意義是學生在閱讀過程中自行發現、自行建構起來的”，要讓學生自己閱讀，自己學會閱讀，必須強調學生閱讀的自主性和獨立性。教師應該鼓勵學生對閱讀內容作出個性的解讀，重視“學生的獨特感受和體驗”。只有培養學生對文言文進行創造性和探究性的閱讀，教學中所倡導的“獨特體驗”才能實現。

薩特說：“閱讀是一種被引導的創造。”因此，著力營造一個開放性課堂，建立平等的師生關系，方能為學生展示“獨特的感受和體驗”提供良好的氛圍和條件。在文言文的課堂上，只有讓學生敢想敢說敢為，才能對閱讀的內容作出個性化的反應。

三、挖掘作品本身的藝術性，重視文言文的人文性

文言文作為中華文化的載體之一，承載著極為豐富的人文內涵。學生學習文言文是為了從作品中了解古人的精神與追求，體察作品深含的文化韻味，感受其中的美。然而由于升學考試的壓力，導致教師為考試而教，重視知識積累和賞析技巧，卻很少談及文本中的人文精神。學生為考試而學，把一篇篇美文變成了考點的疊加，自然覺得其“面目可憎、味同嚼蠟”。當文言文成了毫無美感可言、干癟枯燥的文字，哪里談得上有興趣把它學好呢？

針對這種現象，文言文教學中應著重引導學生感知文中的藝術形象，通過對人物的語言、動作、神態的深入賞析，準確把握人物的性格特征，從而陶冶情操，提高審美能力。例如藺相如的顧全大局、智勇雙全，廉頗的忠心耿耿、知錯能改；又如劉邦的人盡其才、老謀深算，項羽的知恥重義、勇猛自負……所有這些充滿著濃墨重彩的人文氣息和人格魅力的人物形象，無不讓人心往神馳。當學生在閱讀中為這些歷史人物深深感動時，作品的人文情感才真正得到了釋放。

古語云：“文以載道，以文化人。”文言文教學應該特別重視這種文化的傳承作用。著名教育家葉圣陶先生也曾經說過：“教師不宜以講課文為專務。”在教學中，教師只有拓寬視野，積極創設濃郁的人文情境，挖掘優秀文學作品中的“人文精神”，才能給學生以藝術和情感的熏陶，充分激發他們學習文言文的積極性。當我們的文言文教學破除樊籬，走出誤區，才能以傳統文化為依托，著力于古典情懷的塑造，體現人文學科的價值。

（湯毅，鎮江市第三中學，212000）

責任編輯：趙赟