幼兒教育裝備發展中的缺失

幼兒教育或稱為學前教育越來越受到人們的重視，政府也逐年地不斷增加經費支持其發展，同時幼兒教育裝備事業也發展壯大起來。幼兒教育裝備是以玩教具形式為主，以實現兒童健身、健心、健智為目的而設計、開發、生產出來的各種器具、設備、設施。其設計者通常在娛樂性、安全性、衛生性、新穎性以及智力開發等方面投入更多的關注度，但在幼兒心理與思維發展等健心方面的考慮就顯得有些缺失。

1 從兒時的玩具說起

在中國，20世紀五六十年代出生的人不會忘記兒時經常使用的玩具，如“唧水槍”（唧筒）、滑雪板、彈弓等，這些玩具具有一個共同的特點，它們都是兒童根據自己的需要自制而成。“唧水槍”的制作過程對于兒童來說并不簡單：找一根較粗的竹竿（直徑約五厘米），選擇沒有開裂的一節竹管用鋼鋸條鋸下來（注意：使用木鋸容易造成竹管開裂），要求竹管的一端保留結節，而另一端無結節；接下來是非常關鍵的一步，需要在竹管結節中心處沿竹管縱向打一個直徑約五毫米的小孔（在沒有電鉆的情況下，通常采用的方法是用一根燒紅的粗鐵條去燙，此時多需要大人或大孩子的幫助，因為這樣可以防止加工時造成竹管開裂）；再用一根長一些的細竹棍，一端纏上舊布條，從粗竹管無結節的一端插入，一個“唧水槍”就制作成功了。滑雪板是將竹片加溫后彎制而成，彈弓則是用粗鐵絲、自行車內胎等制作，各種玩具都有豐富的自制方法與過程。

同樣是兒童玩具“唧水槍”，現在市面上到處可見的是制作十分精美、材料考究（塑料與不銹鋼）、效果極佳（射程很遠）的產品。但是，兒童對制作過程的體驗沒有了，這是個很大的損失。不提供有效的過程體驗是幼兒教育裝備發展中的一大缺失。

2 杜威與皮亞杰的兒童游戲理論

過程體驗為什么重要？因為它與兒童的邏輯思維訓練有著直接的關系。美國著名哲學家、教育家約翰#8226;杜威在他的《我們如何思維》（How We Think）一書第12章“活動和思維訓練”[1]中對此有詳細的論述。杜威認為：“游戲態度比游戲本身更為重要。前者是心智的態度，后者是這一態度的現時的外部表現。”還說到：“然而，這類活動卻代表了一個從游戲轉變到工作的過程。因為工作（是理智態度，而不僅僅是外部表現）意味著一種意義（或一個暗示、一個目的、一個目標）是適當的化身的興趣，在客觀的形式中，通過應用適當的材料和器具所表現出來的一種態度。”并且認為：“不論什么事情，凡是能引起兒童興趣的，完全是因為那些事情本身對兒童有直接的興趣。……如果認為成年人的活動通常是在實用的壓力下才能完成，因而也認為兒童不可能很自由、很愉快地去從事這種工作，那么這種假定是缺乏想象力的。”杜威在他的這本書中強調了游戲在培養兒童思維能力上的重要作用，而游戲中的“工作”過程對訓練兒童的邏輯思維尤為關鍵。

過程體驗的另外一個重要作用是對于知識建構的訓練。瑞士著名兒童心理學家讓#8226;皮亞杰（Jean Piaget）在他的《兒童心理學》一書中也對兒童游戲及其作用進行了深入的論述。在該書第三章“象征性游戲”一節的注釋中，皮亞杰提出了兒童游戲的四種類型：練習性游戲、象征性游戲、帶有規則的游戲、結構性游戲。其中，特別強調了兒童需要結構性游戲。他說：“最后，從象征性游戲發展成為結構性的游戲（games of Construction），它最初受著游戲象征主義的影響，后來傾向于構成‘真正的’適應活動（例如建成一些機械的結構等），或是構成對問題的解決以及構成智慧性的創造活動等。”[2]皮亞杰是結構主義（structuralism）的倡導者，結構主義是西方社會科學的一種研究方法。它認為對于一個事物，只要能夠了解其各個組成部分（局部）以及這些部分之間的關系，就能夠掌握該事物的整體（全局）。這一點是與東方思想截然不同的，作為東方思想代表的中國人認為“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，通過局部不可能認識全局，其中出現在語文課本中耳熟能詳的“盲人摸象”的故事就是一個典型代表。破壞、拆解一個玩具或者動手制作一個玩具對于兒童了解事物結構以及各個局部之間的關系是十分重要的，同時這也是他們訓練思維、建構知識的開始。

3 美國與德國的家庭小工廠

美國的“車庫文化”是眾所周知的一種文化現象。許多世界著名的大公司，其創始者都是從自己家的車庫開始起家的，例如：全球最重要的電子設備供應商惠普公司，具有世界上最著名卡通形象——米老鼠的迪斯尼公司，設計生產出全球第一臺個人計算機的蘋果公司，全世界首富比爾#8226;蓋茨的微軟公司，創造了世界上最大的搜索引擎平臺的Google公司，全球最大的視頻網站YouTube，以及DELL、ATI、Westwood等[3]。成就了這些超級大公司及其創始人的車庫有著美國所有家庭車庫的一個共同的特點，就是在里面存放著大量的工具，從簡單的手工修車工具到復雜的數控機床不一而足，成為一個個家庭小工廠。這樣的家庭小工廠形成一種文化環境，使進入這里的人產生抑制不住的創作激情。在長輩的帶領下，許多家庭的兒童就是在這種環境中被陶冶、被錘煉，逐漸成長壯大起來的。

在德國雖然沒有什么“車庫文化”，但是“幾乎家家都在地下室里辟出一間‘家庭小工廠’，盡管規模、大小、設施不盡相同，但目的都是用來為家庭服務，供大人和孩子在這里維修、拆卸安裝、加工制造、做實驗”[4]。他們的家庭小工廠往往是由幾輩人共同建設和維系的，兒童在這里得到了最大的自由，自由地動手動腦已經成為他們生活的重要組成部分。德國是一個善于思考的民族，許多哲學大師都出自這里，例如：科學社會主義創始人卡爾#8226;馬克思，德國古典哲學創始人伊曼努爾#8226;康德，德國古典哲學集大成者、客觀唯心主義哲學大師格奧爾格#8226;威廉#8226;弗里德里希#8226;黑格爾，西方現代哲學的開創者弗里德里希#8226;威廉#8226;尼采，20世紀存在主義哲學的創始人馬丁#8226;海德格爾，另外以《非理性的人》一書著名的美國現代存在主義哲學家威廉#8226;巴雷特也是在德國出生和長大的。人類的文明與文化、人類的思維是人類進行勞動的結果，兒童勤于動手才能善于動腦，德國這些層出不窮的創新型思想家的產生，不能說與他們兒時受到的熏陶無關。

4 兒童教育裝備發展的理念

兒童教育裝備包括幼兒教育裝備應該關注工具型玩具、教具的開發與應用。中國沒有美國的“車庫文化”，也沒有德國的“家庭小工廠”，學前兒童教育依賴幼兒園，學齡兒童教育依賴學校，幼兒園與小學校的教育裝備科學配備是至關重要的。由于兒童的安全問題一直是人們在學前教育中所關注的焦點，所以在玩具、教具的研發設計與生產方面更多地考慮安全性問題，對其他方面的研究，特別是在兒童健心方面的研究就缺乏重視。2011年在廈門市召開的中國教育技術裝備論壇上，有一個重要的內容是新課改高中通用技術課程教學研討，與會的通用技術課教師們進行了認真而熱烈的討論。但是會議的發展令人遺憾，大家的討論最終所圍繞的最為關心和亟待解決的問題竟然是如何保障在通用技術課程實驗時杜絕學生手指受傷的事故發生。于是筆者提出疑問：“總是顧慮手指受傷的人還能學會技術嗎？”對于高中學生的動手訓練態度尚且如此，對學齡前兒童階段這方面的教育就可想而知了。安全問題固然是非常重要的，保護未成年人的安全是每一個人不可推卸的責任，要求家長與教師降低對兒童的安全保護意識也是不可能的，在這些現實問題面前教育裝備的發展何去何從以及發展理念的更新就成為一個十分緊迫而重要的問題。

前幾日筆者參加一個小學校政府采購訓練器材的進口論證會，其中一件國外生產的東西對人很有啟發，這件東西名稱為“兒童體育訓練衛生口哨”。口哨是體育活動中經常使用的用具，放在嘴上吹的口哨是不衛生的，尤其對于公用的口哨更是如此。進口器材中的衛生口哨是安放在一個橡膠皮球上的口哨，不使用嘴吹，解決了衛生問題。不因衛生、安全等問題而廢止一些訓練器材的使用，而是通過各種途徑找出解決這些問題的辦法，這就是創新精神。所以，兒童教育裝備的發展必須勇于更新理念，能夠設計開發出更多安全有效的工具型玩具、教具。

參考文獻

[1]杜威.我們如何思維[M].伍中友，譯.北京:新華出版社，2010:129-139.

[2]皮亞杰，英海爾德.兒童心理學[M].吳福元，譯.北京:商務印書館，1980:46-47.

[3]畢勝福.美國的車庫文化[J].中外文摘，2010(2).

[4]黃學鋒.德國人的家庭小工廠[N].人民日報，1999-12-26(3).