王族后裔 傳奇古寨

有食村，座落于巍山縣東山腳下，由上村、下村兩個自然村組成。全村有三百多戶近兩千人，居民均屬字姓彝族，是巍山境內彝族聚居的較大村落之一。

有食村開基建村的確切年代已無法考證。但據收集到的碑銘和墓志記載來看，該村的建村年代應在明代以前，字姓彝族在有食村已至少生活了八百年以上。

據傳，有食村字姓彝族為唐代南詔國蒙姓王族的后裔。南詔后期權臣鄭買嗣發動宮廷政變，奪取了王位，南詔國滅亡。為鏟除后患，鄭買嗣在政變中瘋狂屠殺南詔國蒙氏王族成員，從屠刀下僥幸逃生的蒙氏王族成員被迫四散躲藏。為躲避追殺，這些幸存的王族成員只好改名換姓以求生存。改 “字”姓后裔保留了“蒙”字的偏旁以示不忘祖先之意。有食村的字姓彝族就是改姓“字”姓的這部分南詔王族成員的后代。

明洪武年間，有食村始祖字禮達率部歸附明軍，協助明軍平定大理國地方割據勢力，后在軍中任職。明正統十三年，字禮達之子字琮征戰傣族土司思任法叛亂有功被敕封武德將軍，準其子孫承襲。字琮之子字瑛承襲父職，后征戰貴州東苗反叛，升職之正千戶，去世后被彝族土主崇拜風俗奉為土主，尊呼為“阿公老爹”。

今天的有食村，還保留往昔軍中后人建設的痕跡。兩層高的寨門下，一扇厚厚的木門，守護著幾百年的古寨。寨門上層是夜晚值守的房間，依然殘留的箭垛口，讓人回想起古時那個盜寇流竄的年代。這個屹立幾百年的寨門守護著有食村的村民。走進一家古樸的雕花木門后，更是別見洞天，漢族樣式的四合院，離奇地在院前院后的隱蔽地方有著前后相通的小門，如遇突發情況，村中所有的人家都可相互通聯，共同防御。這估計也是出身軍營的老祖定居此，出于軍事防御的構想才有了這樣的村寨結構。走過村中雕梁畫棟的門樓，讓我驚訝一個彝族村寨竟然將漢文化演繹得如此精彩。 我在村長的帶領下來到村里的文宮，這是一座修建于清道光四年、供奉文昌帝君的宮殿。據村中族譜記載，這是當年本村有識之士捐出宅基地，本村字姓民眾集資修建的，敬奉文昌帝君和教育本村子弟的場地。聘請外地先生教育本村子弟，本村文教曾經興盛一時，文宮內的教育活動一直延續到民國。文宮內文昌帝君的雕像肅立百年，現在依然享受著有食村民的香火和叩拜。院內零星開著黃花的桂花樹，據專家考證已有300年的樹齡。我來到這里的時候花期已過，據村長說，每年火把節時候，整個樹都會開滿黃色的桂花。

文宮處于有食村后的山坡上，站在宮門可俯瞰整個村莊，雖然現在文宮已經失去了教育功能，但這里依然是村內召集群眾議事的主要場所。

村內另一處廟宇則是“武德祠”，祭奉本村彝祖字瑛，故又名字瑛廟，字姓村民又稱祖廟。現存廟宇為清代咸豐年間維修后保存下來，內有一塊明正德三年建廟時立的大理石碑，鐫刻有“流芳百世”等碑文，文中記載了該村字氏先祖字禮達、字瑛等幾代人，歸附明王朝創業建功的事跡。走進正在施工修繕的“武德祠”，在大殿正中，供奉的是道教中的太上老君，兩旁的對聯則顯示這里的道教與道教圣地巍寶山一脈相承。

然而這個曾經英雄輩出的有食村，隨著歷史的變遷和社會的發展，與周邊回、漢村子相比，卻越來越顯得蒼老，越來越貧困落后，成了一個讓人難以相信昔日曾經輝煌的少數民族落后村寨。為徹底改變貧困落后的面貌，在省、州民委的關心支持下，該村列入2013年度少數民族特色村寨建設。項目實施后，有食村發生了翻天覆地的變化，從一個臟、亂、差的落后彝村，飛躍成為民族團結、欣欣向榮的新彝村。

今天的有食村，再不是舊模樣，村內呈現出團結、文明、整潔、向上的良好風氣，全村愛護環境，愛護名聲，人人新風貌，處處新氣象，古彝村又煥發出了青春。

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有食村已全面實施完成了民族特色村寨建設。整合投入62.7萬元，不含群眾投工投勞折資，其中民族專項資金補助30萬元，其他部門整合32.7萬元，村內道路改造、硬化1450米，拓寬路面平均達3米，平均厚0.2米，主干道綠化植樹100多株；建設民族文化小廣場3個、打歌活動場1個、民族文化活動室2個；引導發展畜牧產業，扶持黑山羊養殖6戶，補助適當資金進行墻體粉刷，墻體亮化2000多平方米；修復古寨門2座（南、北寨門），建起彝族照壁式民族文化長廊10余米，繪制民族風物圖、踏歌圖等數幅，永久性墻標2條，建起民族團結示范村標志碑1個。