從政治發展角度探析20世紀前美國穆斯林族群社會化進程

摘 要：19世紀以來，隨著美國穆斯林移民人口不斷增長，伊斯蘭教成為美國發展最快的宗教。據多數美國穆斯林組織的研究估計，現居住在美國的穆斯林總人口約為700～800萬，伊斯蘭教已經成為繼基督教之后美國第二大宗教。在美國社會、政治、文化生活中發揮著越來越重要的作用。美國穆斯林群體在美國社會中的現狀、發展軌跡和在發展中面臨的困惑與挑戰很有代表性，它在很大程度上反映了少數裔族群在美國的發展特點。

關鍵詞：美國穆斯林；伊斯蘭教；社會化進程

中圖分類號：C91 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2014）15-0190-02

據2009年全球人口統計，全世界人口68億，其中穆斯林有15.7 億，占世界總人口數的23.4%，分布在200多個國家和地區。生活在非穆斯林國家的穆斯林人口超過三億，是穆斯林世界人口的五分之一，他們是那里的少數民族。 雖然稱為少數民族，但人數并不少，他們多數生活在穆斯林人口密集的聚居區，如印度是世界第三穆斯林人口大國。中國穆斯林人口超過敘利亞，俄羅斯穆斯林人口超過約旦和利比亞人口總和。世界穆斯林分為兩大教派：什葉穆斯林是10%～13%，而遜尼穆斯林占87%～90%。就信仰人數而言，伊斯蘭教是世界發展最快的宗教，超過世界人口的增長速度。2000年，世界穆斯林的人數首次超過基督教徒；到2003年，它已經成為法國的第二大宗教，德國和英國的第三大宗教；按現有速度發展，到2023年其教徒總數將超過其他任何宗教。現在，美國的穆斯林已經超過“新教圣公會”的教徒（Episcopalians），很可能在十年內變成第二大宗教團體。

一、19世紀美國穆斯林移民潮的早期發展

19世紀上半期，美國穆斯林的移民經歷了從“星星點點”到“潺潺溪流”，再到19世紀70年代的大規模移民潮，直至19世紀末達到移民潮的頂峰的過程。

作為移民遷入目的地的北美，因其地理位置優越，自然資源豐富，政治環境寬松，地廣人稀，為外來移民而至的勞動者提供了創業的廣闊天地。早在移民時期，殖民地由于解決勞動力短缺，邊疆防御和內部安全加強的需要，向把移民運送到美國的人和移民提供一定的獎勵[1]。殖民時期，一部分非洲裔穆斯林作為奴隸被販運到美國，雖然曾經是穆斯林，但他們在人身自由被剝奪的前提下根本無宗教信仰自由可言。伊斯蘭教信仰遭到壓抑甚至泯滅。19 世紀末，隨著中東和南亞穆斯林移民的到來，伊斯蘭教真正傳入美國。如果將問題延伸到現代，現居住在美國的穆斯林總人口約為 700～800 萬，伊斯蘭教已成為繼基督教之后的美國第二大宗教[2]。

早期移民美國的穆斯林，想定居美國的并不多，他們想到美國掙錢后，再回到他們自己的國家去。可是來到美國的穆斯林群體很快但由于這些外遷穆斯林本國的條件及政治環境和當時的美國相比，美國有著更為廣闊的天地。因此，大批外來的穆斯林移民接踵而至涌入美國。美國內戰時期，大批奧斯曼土耳其帝國的穆斯林遷入美國，并定居下來。除此之外，還有來自印度、中亞、烏克蘭及其他一些國家和地區的穆斯林移民。這些早期的穆斯林移民，構成了美國穆斯林族群的基礎，并在接下來的兩個世紀中有了很大的發展。

在發展的過程中，在嘗試著融入以白人為主的美國主流社會的過程中，由于美國穆斯林在種族構成多元化，來自不同種族、不同文化背景及不同社會經濟生活的穆斯林移民對自身的宗教認同及國家認同出現了認同困難及障礙，想要融入主流社會，卻不得法而入的問題變得尤其突出。對于生活在美國的穆斯林族群來說，在當時的情況下，生活水平和政治地位普遍較低，受教育程度不高，在教育和就業機會上沒有也不可能獲得同白人同等的機會，在族群的身份認同方面，又存在著在國家認同和自身宗教認同上的困惑，使得在異鄉的穆斯林移民在適應美國社會的過程中充滿了艱辛。

19世紀70年代，由于美國本土居民對穆斯林移民的懷疑、排斥及穆斯林族群的自我區隔與封閉，兩兩相互作用，使得穆斯林移民群體更加難以融入美國主流社會。到此時，美國主流社會并未真正接納來自于他鄉的穆斯林移民族群。

隨著美國社會發展，19世紀末，在社會生存層面，美國穆斯林生存狀況得到改善，社會政治地位得到提升，移民族群有了在美國本土出生的二代及三代穆斯林，移民族群逐漸已適應新環境，初到美國的局促與不安稍有改觀，這為穆斯林移民族群在美國對于自身的國家認同和宗教認同的問題上出現新發展奠定了一點基礎。。

二、20世紀美國穆斯林族群的社會化進程

20世紀上半葉，隨著中東、南亞及東歐穆斯林移民的不斷涌入，伊斯蘭教在美國得以迅速發展，一些重要穆斯林團體和組織相繼成立，成為美國穆斯林社會逐步成形的標志。從初創立到得以發展，這些社會團體和組織所倡導的理念和思想都非常有代表性，反映了美國穆斯林在特定歷史時期政治思想的主流，并成為其社會發展的中堅力量。定居美國的穆斯林群體在生活上得到保障并有所改善和提高后，為使得自身能成為真正意義上美國公民，在政治上有所訴求，有所主張，爭取一些權益，便成為這一歷史時期較為突出的特征。

20世紀30年代最早創立的穆斯林組織——“伊斯蘭民族”（Nation of Islam），其倡導者及組織成員都是非裔美國人，他們主張美國的非裔穆斯林應當通過自我救贖、努力工作以及道德自律擺貧困。該組織最初主張和以白人為代表的美國主流社會隔離開來。由于歷史原因，黑人在以白人為主流的美國社會中一直處于較低的階層，自身的政治利益也很難得到主張。

20世紀60年代以來，一批穆斯林學生于1963年創立了“穆斯林學生協會”（the Muslim Student Association）。此后不久，一些類似的社會團體相繼成立，如“美國阿拉伯青年協會”（the Muslim Arab Youth Association）、“北美穆斯林青年”（the Muslim Youth of North America）、“伊斯蘭醫學協會”（the Islamic Medical Association）等。進入20世紀80年代后，如何擴大伊斯蘭教在美國的影響面以提升族群在主流社會中的地位已成為其主要的政治訴求。“北美穆斯林協會”（The Islamic Society of North America）在創立之初就肩負著這一使命，并逐漸成長為一個具有廣泛影響力的社會組織。該組織擁有穆斯林科學協會、穆斯林青年學會等附屬組織，主要通過資助伊斯蘭學校發展教育、組建穆斯林社區中心等途徑致力于伊斯蘭教在美國的傳播與發展。他們主張，美國穆斯林應將精力與資源更多地投入到改善整個伊斯蘭世界的事業中。在這種思想的引導下，當時萌生了眾多伊斯蘭慈善組織、政策研究機構及出版物，促進了伊斯蘭世界的內在發展。

1983年，穆罕默德·馬赫迪在紐約創立了“美國伊斯蘭事務委員會”（the National Council on Islamic Affairs），該委員會始終致力于在政治領域推動美國穆斯林社會的發展。他主張伊斯蘭教首先要融入美國人的文化思維才能成為一種合法化的政治力量。因此，美國伊斯蘭事務委員會自創立之初就致力于提升伊斯蘭教在美國文化中的地位。以宗教文化為起點，對外逐漸加大伊斯蘭教對整個社會的影響力，對內能夠起到加強穆斯林群體內部的凝聚力，使他們積極在文化層面能夠積極融入到美國多元的文化中。也讓美國大眾對于伊斯蘭教有更深入的了解，有了溝通與對話，就有利于在文化層面能夠爭取到更多的空間，進而為在政治層面滿足更多的訴求而努力。它不僅為美國穆斯林爭取享受開齋節、宰牲節、伊歷元旦等宗教節日的權利，還將伊斯蘭教的標志“新月+星星”向全社會推廣。通過不懈的努力和爭取，1996年紐約當局最終同意凡有基督教與猶太教標志的公共場所也可以安放伊斯蘭標志。很快，美國政府批準同意紐約市的穆斯林有權享受其宗教節日。此后這些做法逐漸推廣到全美其他地區，這不僅是伊斯蘭教融入美國文化的重要歷史見證，也展現了美國穆斯林社會政治發展的初步成果。

20世紀下半葉美國穆斯林社會團體的發展為八九十年代政治組織的成長奠定了社會基礎。自1988年成立以來，“穆斯林公共事務委員會”（Muslim Public Affairs Council）該組織注重通過大眾媒介來塑造穆斯林與伊斯蘭教的正面形象。1990年，“美國穆斯林委員會”（American Muslim Council）成立，其總部設在華盛頓特區，在全美擁有14家分支機構。它的宗旨是在美國穆斯林與美國政治領導人之間搭建溝通的橋梁。

三、結語

從美國穆斯林移民的歷史來看，他們從移民之初，各自懷揣著不同的夢想來到美國，因其自身的文化背景和宗教信仰，使得他們在融入以白人為主流文化的美國社會出現了困惑與障礙。一度曾出現過對自身的國家認同和宗教認同的迷惘。19世紀至20世紀這一期間，通過幾代穆斯林的努力和奮斗，他們從最初處于社會較低階層的境況，逐漸通過在政治層面不斷的努力與爭取，獲得了更多能夠滿足自身訴求的機會。先后成立的各種組織，都在承前啟后地推動美國穆斯林族群社會化進程的不斷向前。在這一發展進程中，這些組織致力于提高美國穆斯林的法律與自我保護意識，使其能夠更好地保障自身權益，進一步謀求政治發展。

參考文獻：

[1] 尤建設.1860年以前美國外來移民探析[J].許昌學院學報，2006，（3）.

[2] Paul M Barrett.American Islam：The Straggle for the soul of Religion[M].New York：Farrar，Straus and Giroux，2007.p.16.

[責任編輯 吳 迪]