社區服刑人員自我教育的價值與實現途徑

摘 要：提高社區服刑人員的自我教育能力，對自己的生活和工作充滿信心，早日順利回歸社會，做一個自尊、自立、自強的守法公民，是當前確保社區矯正工作可持續發展的重要課題。針對目前社區服刑人員矯正教育形勢，分析社區服刑人員自我教育的價值所在，提供實現社區服刑人員自我教育的多種途徑與方法，對于提高服刑人員的綜合素質，確保社區矯正的工作質量，具有積極的意義。

關鍵詞：社區服刑人員;自我教育;價值;途徑

中圖分類號：D92 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2014）31-0325-02

對社區服刑人員開展教育主要是司法行政機關充分利用社區資源，通過教育學習、心理矯正、社區服務、職業技能培訓、適應性幫扶等，幫助服刑人員矯正不良心理和行為惡習，促使其順利再社會化的系統影響活動，是社區矯正的核心內容之一。社區服刑人員的教育是教育活動的一種特殊形式，既有社區矯正機構帶有法定強制性的常規教育，有廣泛社會力量參與組織監督的社區教育，還應有能充分發揮服刑人員主觀能動性的自我教育。

一、什么是社區服刑人員的自我教育

“子曰：吾，十有五，而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”西方近幾十年的熱門話題“自我實現”，早在幾千年前就已經成為了孔子及其弟子們學習的主要內容。自我教育的最終目標是自我實現，自我實現的重要途徑就是自我教育。孔子提倡的“學而時習之”和“見不賢而內自省”等其實就是自我教育的精髓所在。

自我教育是指幫助受教育者充分發揮自己的自覺性和主動性，使之能進行自我認識、自我監督和自我評價，肯定并堅持正確的思想言行，從而不斷完善的過程。但自我教育并不是指自己強迫自己學習，它必須是一種自發的需要，學習只是一個過程，學習也不是目的。社區服刑人員的自我教育也是如此。社區服刑人員的自我教育是服刑人員通過不同的途徑和形式，自覺地樹立新的觀念，養成良好的行為習慣，從而順利進行再社會化，實現新的人生發展目標的過程。這樣，可以使服刑人員能盡快地融入社會，積極地生活，避免重新犯罪，提升綜合素質。

二、社區服刑人員自我教育的價值

1.改變傳統的被動教育模式。傳統的教育理念是封閉保守的，它重在強調系統學習，而缺乏主動創造性，忽視了能力的培養和發展。一直以來，社區服刑人員的教育模式也是傳統的，大多數的教育是服刑人員非自覺自愿地接受各項知識，以集中教育為主，再輔以一些其他類型，這樣的被動教育效果甚微，因為服刑人員永遠是被教主體。而自我教育則不然，服刑人員既是教育主體，也是被教育主體，兩者相互影響，相互作用，是一個統一體。可以根據服刑人員的興趣與需要，自行選擇有針對性的教育內容和形式，揚長避短，將知識與技能、技能與素質進行良好匹配，切實提高教育實效，由此也可以避免因強制被動教育而帶來的抵觸情緒。人本主義心理學家羅杰斯提出了著名的自我理論，他認為每個人心中都有兩個自我，一個是實際自我，另一個是理想自我，如果兩者之間差距很大，那么他的心理就容易出現問題，因為每個人都有一種固有的、先天的維護自我的動機。因此，通過自我教育，能使服刑人員“反客為主”，縮短實際自我與理想自我之間的距離，凸顯他們強烈的自我意識，激化他們積極的改造需求，走向自我實現。

2.順應態度轉變的基本規律。心理學研究表明，態度的發展與變化有著一定的規律。凱爾曼于1961年提出了態度轉變通常包括服從、同化、內化等三個過程。首先是服從階段。這是一個僅限于表面上轉變觀點和態度的時期，從行為上表現為順從與被動，一般地，社區服刑人員剛入矯時會懾于法律和制度的威嚴，為了避免處罰或獲得獎勵而采取一時性的表面服從行為。接著是同化階段。隨著不斷地矯正教育，服刑人員的態度和行為會越來越接近社會團體，接受新的觀點，表現出一種自愿認同，而非前一階段的受外界壓力而為。最后是內化階段。這是服刑人員的一個自覺矯正過程，通過經常性的學習、實踐，服刑人員的內心發生深刻的變化，能將新的觀點和思想納入與社會共融的態度體系，此時轉變后的態度是深層獨立、穩定而持久的。自我教育的特點則更加順應了這個態度轉變的規律。與此同時，社區矯正工作人員也要充分認識到這個規律，積極地將主動施教與自我教育緊密結合，善于抓住一切機會，捕捉各種信息，幫助服刑人員進行法律法規、道德規范和社會知識的內化，早日實現真正的回歸社會。

3.實現個體終身發展的目標。20世紀60年代，受系統科學方法論的影響，越來越多的人文大家開始注重研究人的畢生發展，即關注個體從妊娠到死亡的整個生命過程的成長及變化。他們認為，人的一生是在不斷的發展變化之中的，各個階段有其不同的任務和特性，且由各種不同因素所決定。前已述及孔子《論語》中的那一段話，還有美國精神分析學家埃里克森的八階段理論，都表明了人是終身發展的。由于服刑人員進行了不完全的社會化或錯誤的社會化，導致違法犯罪，因此，服刑人員尤其必須有志于終身發展，找到新的人生坐標，找到與社會的共存感，找到對人的認同感，才能避免重蹈覆轍。可是社區矯正是有期限的，為了實現終身發展的目標，自我教育成為了必然要求。聯合國科教文組織提出，未來的學校必須把教育的對象變成自己教育自己的主體，受教育的人必須成為教育他自己的人，別人的教育必須成為這個人自己的教育。可見，服刑人員只有把社會作為自己終身發展的學校，通過自我教育，不斷調整自我認知，學會做人、做事和生活，樹立堅定的人生信念，提升自我實現的能力，才能成為一個真正的社會人。

三、實現社區服刑人員自我教育的途徑

1.改變認知，自覺領悟。心理學家艾利斯認為，人的情緒困擾和不良行為不是由于某一激發事件直接引發的，而是由于經受這一事件的人對它不正確的認知和評價所產生的錯誤信念所直接引起。錯誤信念也稱為非理性信念。所以，在自我教育過程中首要的是讓服刑人員認識到自身的思維方式和信念有不合理的地方，必須學會改變不合理認知，通過不同形式慢慢領悟，進行認知重建。服刑人員可以通過閱讀書籍、記日記和編寫故事等形式，澄清不合理觀念，消除不良的自我暗示;可以利用辯論技術，自己說出不合理觀點，與自己或他人進行辯論、討論，直至自愿放棄錯誤信念和思維方式;可以通過換位思考打破慣性思維，慣性思維是在實踐中形成的比較穩定的思維方式、程序和模式，它會深入到潛意識中反過來支配人的行為，當服刑人員遇到問題時，要學會轉換角度，變換位置，理清思路，找出自己的錯誤，來個“反其道而行之”，這樣可能會使心靈得以放飛，實現超越自我。

2.矯正行為，自覺慎行。楊偉康在《悟破習》一書中提出，通過“悟”、“破”、“習”可以通向成功。“悟”，通過領悟，從無意識的無能走到有意識的無能;“破”，采取突破性的行動之后，從有意識的無能走入有意識的有能;“習”，再通過不間斷的勤練，從有意識的有能進入無意識的有能。所謂冰凍三尺非一日之寒，雖然積習難改，但作為服刑人員要有正風破習的勇氣和信心。（1）榜樣示范法。學習歷史偉人、民族英雄及周圍優秀人員，使服刑人員領會榜樣良好的行為規范，深受感染，能從他律轉為自律，不再為積習所蔽。（2）陽性強化技術。當服刑人員做出某些良好的反應或拒絕某些不良行為時，及時地給予自己一定的獎勵（對自己的認可、物質獎勵等），獲得獎勵后，又會反過來促動服刑人員重復這些行為，達到建立新行為、消退舊習的目的。（3）自信心訓練法。許多服刑人員被判刑后，孤寂焦慮，自感前途渺茫，對生活缺乏信心，行為上自我封閉，服刑人員可以通過良性暗示、幽默、音樂欣賞、情感宣泄或拓展人際空間等多種方法，擺脫自卑的束縛，建立理性的自信系統，悅納自我。

3.投入情境，自覺參與。在自我教育中，必須將個別教育與集體教育結合起來，矯正工作者應積極組織一些有益活動，提供、創設一些具體的情境，引導服刑人員主動投入其中，使服刑人員通過各種形式的活動獲得體驗，受到感悟。（1）公益愛心活動。服刑人員可以主動踏入社會，多多參與公益活動等，在幫助他人的同時，也幫助了自己，改變了自己。這也是最常見的一項活動，但不能流于形式，服刑人員可以自行加入公益團體，成為固定的志愿者，也可以單獨進行，形成社會責任意識和奉獻精神，成為一名默默無聞的愛心人，因為自我教育的道德意義恰恰在于感到并認識到自己是一個“負有義務的人”，人必須要養成良好的道德習慣。（2）團體心理輔導。在團體的情境下，通過團體內人際交互作用，促使服刑人員在活動中觀察學習、體驗領悟，實現認識自我、探索自我、改善自我，產生新的態度與行為方式，形成一種彼此關心、相互尊重的關系，達到促進服刑人員良好的適應與發展的目的。（3）角色扮演。通過游戲活動、劇本表演等形式，服刑人員扮演一定的角色，模仿角色行為，體驗角色的思想，表達出無法用言語描述的情感，喚起創造力和想像力，進入深層的自我認識。它富有趣味性、互動性，但必須有專業人員的輔導和幫助，正如有位名家所說：“我十分堅信，能激發出自我教育的教育，才是真正的教育。”因為服刑人員是因觸犯法律而接受社區矯正的特殊群體，他們的人生觀、價值觀異于他人，需要有人正確地導向，幫助他們進行自我教育。

蘇霍姆林斯基說：“一個少年，只有當他學會了不僅仔細地研究周圍世界，而且仔細地研究自己本身的時候;只有當他不僅認識自己的內心世界的時候;只有當他的精神力量用來使自己變得更好、更完善的時候，他才能成為一個真正的人。”而作為正在接受再社會化的社區服刑人員來說，也更應是如此。自我教育是“自我”和“教育”兩個概念的結合，教育帶有一般性，而自我則具有特殊性，因為它需要社區服刑人員發揮自我能動性和自我控制力，更需要持久性和終身性。

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[責任編輯 " 陳 鶴]