論西漢初年的節(jié)儉風(fēng)尚

摘 要：西漢初年，長期戰(zhàn)爭造成了社會凋敝，物資匱乏。統(tǒng)治者提倡節(jié)儉，帶頭恭行節(jié)儉，減少賦役，減輕百姓負(fù)擔(dān)，形成社會節(jié)儉風(fēng)尚。對漢初經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，鞏固封建政權(quán)起了重要的作用。

關(guān)鍵詞：西漢;節(jié)儉;經(jīng)濟(jì)恢復(fù)

中圖分類號：K2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2014）31-0314-02

在自給自足的封建社會里，社會生產(chǎn)力十分脆弱、低下，一遇天災(zāi)人禍或戰(zhàn)亂，就會遭到嚴(yán)重破壞。如果過分的消費(fèi)和奢侈，就會影響社會生產(chǎn)和消費(fèi)的平衡，影響社會簡單再生產(chǎn)地進(jìn)行，并會導(dǎo)致社會的不穩(wěn)定。漢初的統(tǒng)治者（高帝、惠帝、呂后、文帝、景帝等）已經(jīng)認(rèn)識到節(jié)儉的重要性，他們頒布詔令，提倡節(jié)儉，并躬身實(shí)行，使?jié)h初社會形成節(jié)儉風(fēng)尚，對西漢初年社會政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展起了重要的作用。

一

任何統(tǒng)治者都希望過奢侈的生活，西漢初年統(tǒng)治者提倡節(jié)儉，并不是他們的善心，而是當(dāng)時的社會形勢決定的。

1.社會經(jīng)濟(jì)凋敝。秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭和接著又進(jìn)行長達(dá)四年的楚漢戰(zhàn)爭，使社會經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重破壞，城邑、村莊和田園被毀壞，人民大量流浪死亡，正常的生產(chǎn)生活秩序被打亂，使封建社會的支柱產(chǎn)業(yè)——農(nóng)業(yè)遭到嚴(yán)重破壞，進(jìn)而殃及到社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化生活的各個方面。在當(dāng)時社會出現(xiàn)了“民無蓋藏，自天子不能具醇駟，而將相或乘牛車” [1]的崩潰局面。連天子將相生活都很拮據(jù)，不得不放棄象征地位等級的儀仗，而一般百姓更是衣食無著，毫無蓄藏。由于戰(zhàn)亂，百姓大量流亡，勞動力和土地脫節(jié)，嚴(yán)重影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，致使人民生活必需的糧食奇缺，造成“人相食，死者過半” [1] 的慘象。

2.內(nèi)亂外患嚴(yán)重。漢高祖在位時，異姓諸侯王相繼反叛，漢惠帝懦弱無能，他在位時呂后篡權(quán)，慘遭“諸呂為亂”，漢景帝繼位不久，又發(fā)生了波及大半個中國的“七國之亂”，漢中央政府花費(fèi)了大量人力、物力、財力，才將它平息。漢初的外患主要來自北方的匈奴。匈奴是中國北方的一個的游牧民族，秦朝時已相當(dāng)強(qiáng)大，多次南下侵?jǐn)_，對秦的北部邊疆構(gòu)成嚴(yán)重威脅，秦亡后，匈奴不斷侵?jǐn)_北部邊地。漢初，漢王信“恐誅，因與匈奴約，共攻漢，反，以馬邑降胡，擊太原” [2]。 高祖率漢軍攻匈奴，匈奴單于冒頓用計誘漢軍，致使高祖在平城白登山被匈奴兵圍困七日，后用計得脫。此后被迫采取和親政策，并饋贈匈奴大量財物。但匈奴并未停止侵?jǐn)_漢邊境，據(jù)不完全統(tǒng)計，從漢高帝到漢景帝的七十年里，匈奴大軍掠奪侵?jǐn)_漢北部邊郡有十四次之多，這種情況一直延續(xù)到漢武帝初年。

3.自然災(zāi)害頻繁。西漢初年，各種自然災(zāi)害不斷發(fā)生，給建立不久的西漢政權(quán)構(gòu)成嚴(yán)重的威脅。據(jù)不完全統(tǒng)計，西漢初年發(fā)大水三次，大旱四次，蝗災(zāi)三次，大的地震五次。這些自然災(zāi)害，造成人口傷亡，糧食減產(chǎn)，給人民的生產(chǎn)生活造成極大困難，百姓缺衣少食，西漢政府雖然“發(fā)倉廩以振民” [2]，也難以解決饑餓問題，使本已凋敝的社會經(jīng)濟(jì)遭到更大的破壞，社會物資更加貧乏。連年戰(zhàn)禍?zhǔn)股鐣?jīng)濟(jì)殘破不堪，長期的內(nèi)憂外患，不僅耗費(fèi)大量人力、物力、財力，而且影響社會經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展。再加上頻繁的自然災(zāi)害，社會財富匱乏。厲行節(jié)儉，是推動社會經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和發(fā)展，增強(qiáng)國力的有效舉措，也是當(dāng)時社會穩(wěn)定發(fā)展的必然要求。

二

在漢初社會中，廣大貧苦百姓生活艱難，消費(fèi)極少，連最低的生活也難以維持。消費(fèi)能力高，浪費(fèi)最大的是統(tǒng)治階層。難得的是漢初的統(tǒng)治者能夠認(rèn)清當(dāng)時的社會形勢，認(rèn)識到節(jié)儉在穩(wěn)固統(tǒng)治，恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)及增強(qiáng)國力方面的重要性，能夠不同程度的以身作則，躬行節(jié)儉?？偟膩碚f，漢初提倡節(jié)儉，是從漢高帝劉邦開始的，到文帝、景帝時期更加系統(tǒng)化。

漢高祖劉邦出身比較低微，原屬中等農(nóng)民，即所謂“起于細(xì)微”，自小生活在民間，比較了解民間疾苦。后來做了皇帝，他能夠較多地考慮農(nóng)民的切身利益，并從穩(wěn)定政治統(tǒng)治的角度出發(fā)，節(jié)制私欲，提倡節(jié)儉。他規(guī)定“約法省禁，輕田租，什五稅一，量吏祿，度官用，以賦于民” [1]。嚴(yán)把官府官員的費(fèi)用開支，減輕對百姓的盤剝。高祖八年，丞相蕭何在長安修建未央宮，規(guī)模宏大，造了東闕、北闕、前殿、武庫、大倉等，高祖看到后非常生氣，責(zé)問蕭何：“天下匈匈，苦戰(zhàn)數(shù)歲，成敗未可知，是何治宮室過度也？”[2]

漢文帝劉恒是高祖次妾薄姬之子，身份低微，生長在代地，也較多地了解下情，能夠?qū)捄翊恕Ｎ牡劾^位時，周圍大臣大多是劉邦時的舊臣，像周勃、陳平、灌嬰等，他們大多出身平民，能夠虛心聽取群下意見，對文帝倡行節(jié)儉也產(chǎn)生積極影響。文帝能把眼前利益與長遠(yuǎn)利益聯(lián)系起來，克制己欲，生活上樸素恭儉，厲行節(jié)約，反對奢侈浪費(fèi)。

公元前178年（文帝二年），文帝下詔，“務(wù)省徭費(fèi)以便民” [2]。要求各級官員，認(rèn)真整頓好自己的本職工作，盡量減少徭役和各項費(fèi)用開支。并裁減京城侍衛(wèi)人員和馬匹，以減輕百姓負(fù)擔(dān)。后元六年（公元前158年），天下大旱，蝗蟲成災(zāi)，文帝下令“諸侯勿入貢” [2]，宣布諸侯不要向朝廷進(jìn)貢，減少供皇宮使用的服飾和用品，而減輕人民的負(fù)擔(dān)。文帝生活非常儉樸，他在位二十三年，宮室、園林、服飾、車馬、玩物等沒有什么增加。有一次他想建造一個露臺，工匠計算一下，造價很高，要花費(fèi)黃金百斤。這相當(dāng)于10戶中等百姓的家產(chǎn)，文帝感到太浪費(fèi)了，就取消了計劃。他說“百金中民十家之產(chǎn)，吾奉先帝宮室，?？中咧我耘_為！”[2]。他經(jīng)常穿破衣服，而不用光滑的綾羅綢緞。就連他所寵愛的慎夫人，要求也很嚴(yán)格，衣裙下擺不準(zhǔn)拖到地面，幃帳只能是素面，不能繡花，以示淳樸，為天下做表率。在為漢文帝建造陵墓時，文帝主張薄葬，節(jié)省人力和資金，反對鋪張浪費(fèi)，要求陵墓不要太高太大，隨葬品都用陶器，不準(zhǔn)用金、銀、銅、錫等貴重物品。指出“治灞陵皆以瓦器，不得以金銀銅錫為飾” [2]。文帝在遺詔中指出，“當(dāng)今之世，咸嘉生而惡死，厚葬而破業(yè)，重服以傷生，吾甚不取?！辈⒃谶z詔中對他死后的葬禮作了詳細(xì)的規(guī)定。要求全國百姓治喪時間要短，“天下吏民，令到出臨三日，皆釋服”。期間不要禁止百姓的正常生產(chǎn)和生活，將宮中的大部分美女放回家去。“無禁取婦、嫁女、祠祀、飲酒、食肉;自當(dāng)給喪事服臨者，皆無踐;絰帶無過三寸;無布車及兵器;無發(fā)民哭臨宮殿中。殿中當(dāng)臨者，皆以旦夕各十五舉音，禮畢罷。非旦夕臨時，禁無得擅哭臨;服大紅（粗麻布孝服）十五日，小紅（次粗麻布孝服）十四日，纖（細(xì)麻布孝服）七日，釋服;歸夫人以下至少使（夫人以下的美人、良人、八子、七子、長使、少使皆遣歸家）”[1]。一個封建帝王，能夠如此從民所欲，而不擾民，實(shí)屬難能可貴。

漢景帝劉啟繼位時，漢朝經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展。而景帝深受文帝影響，繼續(xù)推行高帝以來的輕徭薄賦、重農(nóng)節(jié)儉的政策，使封建經(jīng)濟(jì)得到進(jìn)一步恢復(fù)和發(fā)展。景帝繼位的第二年，公元前155年，景帝即下詔，“令民半出田租，三十而稅一也” [1]，將以往十五稅一的田租有減少了一半，進(jìn)一步減輕百姓的負(fù)擔(dān)。規(guī)定內(nèi)史和各郡不得用糧食喂馬，號召全國節(jié)約用糧，嚴(yán)禁口糧吃不到收獲時節(jié)。針對當(dāng)時社會淫侈之風(fēng)抬頭的趨勢，景帝嚴(yán)厲指出，“雕文刻鏤，傷農(nóng)事者也;錦繡纂組，害女紅者也。農(nóng)事傷則饑之本也，女紅害則寒之源也”，自己與皇后帶頭“務(wù)農(nóng)?！?，做到“素有積蓄，以備災(zāi)害” [1]。景帝也反對厚葬，在臨終遺詔中指出，將后宮人員遣散回家，并免除他們終身賦稅。漢初的幾代皇帝，都比較體察民情，減輕百姓負(fù)擔(dān)，帶頭躬行節(jié)儉，在他們影響帶動下，滿朝文武和各級官員大多都比較清廉儉樸，愛惜百姓，在社會上形成了良好的節(jié)儉風(fēng)尚。

三

漢初統(tǒng)治者倡導(dǎo)節(jié)儉，躬行節(jié)儉，使?jié)h初社會形成了良好的節(jié)儉風(fēng)尚，對漢代的社會的繁榮與發(fā)展起了重要的作用。

1.漢初節(jié)儉，有利于經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展。漢初統(tǒng)治者提倡節(jié)儉，減少消費(fèi)，抑制奢侈和浪費(fèi)，相對地減輕對百姓的搜刮，減少對民力的役使，在自給自足的自然經(jīng)濟(jì)占主要地位的封建時代，無疑有利于增加社會積累，有利于生產(chǎn)的恢復(fù)和發(fā)展，對促進(jìn)漢初經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定和發(fā)展有著重要的作用。從漢高帝到漢文帝時期，一直實(shí)行減輕田租的政策，農(nóng)民的賦稅和徭役負(fù)擔(dān)都大大地減輕了，使農(nóng)民得到了休養(yǎng)生息的機(jī)會，從而穩(wěn)定在土地上，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。漢初節(jié)儉，促進(jìn)了漢初社會生產(chǎn)力的恢復(fù)和發(fā)展，為社會穩(wěn)定奠定了基礎(chǔ)，使中國封建社會的歷史上出現(xiàn)了第一個經(jīng)濟(jì)繁榮、國力強(qiáng)盛時期，出現(xiàn)了歷史上有名的“文景之治”的安定局面，為經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步繁榮創(chuàng)造了條件。

2.漢初節(jié)儉，抑制了商賈的奢侈之風(fēng)。漢初統(tǒng)治者提倡節(jié)儉，對正在興起的商賈的奢侈之風(fēng)產(chǎn)生了一定的抑制作用。漢初的商人雖然政治地位不是很高，但他們憑借有力的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，活動能力相當(dāng)大。秦代出現(xiàn)的富商大賈奢侈之風(fēng)在漢初并沒有大的改觀，富商大賈與皇室比富，奢侈浪費(fèi)超越皇室。西漢立國伊始，就開始了與富商大賈的斗爭。漢高祖劉邦規(guī)定，商人不得攜帶兵器，不得做官，不得穿戴絲綢，不得乘坐馬車，并“重稅租以困辱之” [1]，商人要交納常人二倍的賦稅，限制商人對農(nóng)戶的兼并，保護(hù)農(nóng)民和農(nóng)業(yè)的發(fā)展?；莸?、呂后時雖然對商人的限制有所放松，但商人的子弟仍然不準(zhǔn)做官。文帝初期曾廢除了不準(zhǔn)私人鑄錢的法令，過了一段時間又明令不準(zhǔn)私人鑄錢。景帝時將大商賈、錢布天下的鄧通的全部財產(chǎn)予以沒收，有力地打擊了商人的勢力。漢初統(tǒng)治者提倡節(jié)儉，并帶頭躬行節(jié)儉，實(shí)質(zhì)上就是抑商，對于消除奢侈之風(fēng)，促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展有著重要的作用。

3.漢初節(jié)儉，具有移風(fēng)易俗的作用。漢初統(tǒng)治者提倡節(jié)儉，反對奢侈，并帶頭實(shí)施，在整個社會上起到了移風(fēng)易俗的作用。就喪葬來說，無論是從禮儀史籍記載，還是從出土文物發(fā)現(xiàn)，厚葬及殉葬，在殷周以來的統(tǒng)治集團(tuán)中已成風(fēng)氣。漢初統(tǒng)治者一改傳統(tǒng)惡習(xí)，帶頭行節(jié)儉，摒棄厚葬和人殉之風(fēng)，是重要的移風(fēng)易俗之舉。漢初統(tǒng)治者的薄葬倡導(dǎo)，對良好社會風(fēng)俗的形成產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，從思想輿論上推動中國封建社會向更加成熟、更加理性的方面發(fā)展。另外，漢初統(tǒng)治者提倡節(jié)儉，反對奢侈，也為后代帝王效仿，對其后的統(tǒng)治者產(chǎn)生深刻的影響。漢武帝雄才大略，威武進(jìn)取，把漢王朝推向鼎盛，但他仍躬行文景時期的節(jié)儉之風(fēng)，在唐代，連最為講究奢華的唐玄宗也把珠玉錦緞毀于殿前，以示簡樸。

漢初的節(jié)儉風(fēng)尚是統(tǒng)治者在特定的社會歷史條件下采取的措施，它適應(yīng)了當(dāng)時社會發(fā)展的要求，對推動漢初社會經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，鞏固西漢政權(quán)起了重要的作用。但是從根本上講，大多數(shù)統(tǒng)治者都是腐化奢侈的，一旦社會條件改變，腐化奢侈就會占主要方面，所謂儉樸，只不過是裝出樣子給人看，所以我們應(yīng)充分認(rèn)識到，奢侈腐化才是封建統(tǒng)治者的本性。

參考文獻(xiàn)：

[1] "[漢]班固.漢書[M].北京：團(tuán)結(jié)出版社，2002：5-142.

[2] "[漢]司馬遷.史記[M].上海：上海古籍出版社，1997：8-2009.[責(zé)任編輯 " 陳 鶴]