加強道德修養的重要性

摘 要：道德修養，是指人們在道德意識和道德行為方面，為實現一定的道德理想，自覺按照一定社會或階級的道德要求，所進行的自我鍛煉、自我改造和自我提高等行為活動，以及經過這種努力所形成的相應道德情操和達到的道德境界。加強道德修養的重要性主要表現在四個方面：一是社會道德內化為個人的道德品質需要道德修養;二是樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀需要道德修養;三是改革開放和現代化建設需要道德修養;四是發展科學技術需要道德修養。

關鍵詞：道德;道德修養;道德品質

中圖分類號：D64 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2014）31-0269-02

道德修養是道德活動的重要形式。人們道德品質的形成，關鍵在于進行認真的自我修養。那么什么是道德修養呢？道德修養，是指人們在道德意識和道德行為方面，為實現一定的道德理想，自覺按照一定社會或階級的道德要求，所進行的自我鍛煉、自我改造和自我提高等行為活動，以及經過這種努力所形成的相應道德情操和達到的道德境界。道德修養的驅動力一般不是源于對個人直接利益的追求，而是遵循社會生活規律與法則，為著社會整體利益，檢驗和修正自己的思想和行為。這是人們的自我調適、自我完善行為，是將外在的道德規范內化為道德良心，使個人價值融入社會價值，使個體與社會整體及自然環境趨于和諧的過程。道德修養，是社會道德活動的又一種重要形式。

古今中外的思想家、政治家、教育家都十分重視道德修養問題。中國春秋戰國時期儒家學派的創始人孔子就說，他最憂慮的事情是“德之不修，學之不講，聞義不能徒，不善不能改”。（《論語·述而篇》）孔子不僅強調“修己以敬”，而且強調“修己以安百姓”。認為只有修養好自己的品德，才能嚴肅認真地對待一切事物，也才能使百姓得到安定。孟子認為，一個要想能夠承擔天下“大任”的人，就要經過一番“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”的修養功夫。秦漢出現的儒家著作《大學》、《中庸》，把“正心”、“誠意”、“修身”提到“齊家”、“治國”、“平天下”的高度，強調“自天子以致庶人，一是皆以修身為本”。

馬克思主義不僅主張道德修養，而且為自我修養提供了理論依據與指導。馬克思主義關于人是社會的人、人的本質是一切社會關系總和的理論，使人類對自身的社會價值及其歷史使命有了新的覺悟。它把人類對自身的認識，推向了一個新的階段。人的本質不是一成不變的，而是隨著歷史的發展不斷發展變化的。人的本質形成過程，就是一個自然人轉變為一個能夠掌握一定的社會文化，參與社會生活，履行某種社會角色行為的社會人的過程。人的社會本質是在社會關系中形成的。由此可見，道德修養，是人類成為從自然人到社會人、有別于動物的人，進而實現自身社會化的需要，也是人類能夠適應社會、滿足社會的需要;從而能動地培養改造社會所必備的一種生存與發展的能力。

一、社會道德內化為個人的道德品質需要道德修養

判斷一個人道德水平的高低，卻不能僅僅看他表面上是否遵守了某種道德原則和規范，更重要的還要看他是否能把這種道德原則和規范變成自己的道德品質，自覺地行動。

任何一種社會道德都是該社會客觀存在的道德關系和道德規律的反映，都體現了一定階級的利益。因此，任何一種社會道德對于每個社會成員來說都首先是一種外在的規律規范，它不可能自發地、自然而然地內化為人的道德品質。只有經過社會成員的認同吸納，經過自己頭腦中善惡斗爭，社會道德才能內化為人們的自律規范，內化為道德品質。而這個內化過程，只能是道德修養過程。在人的道德品質形成的過程中，道德教育和道德修養都發揮著重要的作用，但相比較而言，道德修養的作用更為重要和獨特。毛澤東認為外因是變化的條件，內因是變化的根據，外因通過內因而起作用。根據這一點來看待人們道道德品質的形成問題，道德教育是外部條件，自覺的道德修養才是內部根據。因此，在道德品質的形成過程中，人們道德修養的自覺性具有決定性作用。一個人只有從心底認同了社會主義、共產主義道德的科學性和先進性，自愿以它為道德生活準則和做人的原則，并勇于向自己頭腦中一切腐朽丑惡的舊道德展開堅決的斗爭，才能把外在的社會主義、共產主義道德變成自己內心的道德準則，并經過長期的實踐鍛煉內化成一貫性、穩定性的道德品質。在人們道德評價中，人們依據道德品質自覺地遵守某種道德原則和規范，同人在社會輿論壓力下被迫遵守這種道德原則和規范是不同的。只有前者才能被看作是真正有道德的。一個道德高尚的人，必定是一個自覺地進行道德修養的人，高尚的道德品質，是自覺地進行道德修養的結果。因此，要提高自己的道德覺悟水平，必須自覺加強道德修養，把道德原則和規范變成自己自覺的道德品質和行動。

二、樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀需要道德修養

樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，是創造美好人生必須首先解決的問題，因而也是道德修養首先要解決的問題，是道德修養的根本目標和核心內容。

社會主義道德規范是建立在馬克思主義世界觀、人生觀和價值觀基礎上的。進行道德修養的過程，在一定意義上說，就是按照馬克思主義世界觀、人生觀和價值觀不斷排除不正確的思想道德觀念的影響，澄清模糊認識，確立并強化正確的思想道德觀念的過程。換句話說，加強道德修養的過程，也就是人們對必須遵守的道德規范進行價值評價和價值認同的過程，是把這些道德規范由外部約束變為內在需要的過程，也就是樹立正確的人生觀和價值觀的過程。當一個人把個人人生實踐放在如何滿足社會需要和對社會進步做出更大貢獻的基點上，就能擺脫種種狹隘偏見與局限，把爭取和維護人民群眾的利益作為出發點和歸宿，把實現個人價值與為社會創造價值統一起來，自覺地為國家和人民的利益而奮斗。因此，加強道德修養，對我們人生的道路、事業的發展有著深遠影響，甚至起著決定的作用。許多革命前輩之所以能成為具有高尚道德境界和道德品質的人，是和他們在長期實踐中進行艱苦不懈的自我修養，牢固地樹立正確世界觀、人生觀和價值觀分不開的。當然，革命隊伍中也有一些人，由于放松自我修養和改造，在世界觀、人生觀和價值觀上出了問題，經不起金錢和享樂的誘惑，結果走上了腐化、墮落的道路。我們應引以為戒，堅持自我修養，終生保持高風亮節。

三、改革開放和現代化建設需要道德修養

當前，中國人民正在黨中央的領導下，深化改革，擴大開放，意氣風發地進行社會主義現代化建設，正在用自己的創新精神譜寫著中華民族的歷史新篇章。在這歷史的轉折關頭，加強道德修養尤為必要。這是因為，隨著改革開放的深入發展，中國與世界各國的經濟、文化交往日益頻繁。隨著發達國家一些先進技術、設備、管理經驗以及文化成果的引進，西方資產階級的道德觀、價值觀和腐朽生活方式也不可避免地浸透進來，這些腐朽落后的思想道德意識，直接沖擊了社會主義道德觀，影響了優秀道德人格的養成。另外，中國的改革正處于從計劃經濟向市場經濟的轉軌時期，舊的體制已經打破，新的體制正在建立，但還遠未完善和成熟起來，這中間存在著多種價值觀念的沖突和矛盾。于是一些封建道德殘余，便趁機沉渣泛起，興風作浪，污染社會道德空氣，腐蝕人們的靈魂。再者，市場經濟具有二重性，它既帶來了現代生產和生活方式，促進人們思想的解放和道德觀念的更新，同時又不可避免地帶來了經濟規律所產生的一些弱點和消極方面。這些弱點和消極方面，如果缺乏引導和約束，很容易誘發拜金主義、享樂主義和極端利己主義等不良傾向，使人們在經濟大潮中腐化墮落下去。

由于新舊體制的轉換、新舊觀念的沖突、中外文化的反差，諸如理想與現實的矛盾、義與利的辨析、貢獻與索取的選擇等，都給人們帶來了思索與困惑。面臨全方位的挑戰和選擇，如何以積極的態度和嶄新的風貌，主動適應中國和世界的新形勢，樹立符合時代發展的現代意識，堅定人生道路的正確方向，把自己塑造成為具有現代科學文化素養、駕馭市場經濟的能力、獻身祖國的精神、適應現代生活需要的人才，這是擺在每個人面前的一個緊迫的時代課題。做一個現代人，不僅需要不斷地獲取和掌握新的科學知識，具有較強的業務能力，而且需要逐步地完善自己的個性，培養具有高尚情操的優良的思想素質。為此，需要進行修養和鍛煉。我們只有伴隨時代的節拍，把握時代的要求，符合時代的需要，才能在改革開放的歷史舞臺上做出正確的選擇，充分施展才能，塑造自強形象。

現實告訴我們，當前的道德領域中新舊道德觀的斗爭表現得十分激烈和尖銳，道德建設的現狀確實不盡如人意和令人擔憂。在這種情況下，我們除了大力加強社會主義道德教育外，還必須大力提倡道德修養，提高人們自我改造、自我鍛煉的自覺性，提高人們抵御腐蝕、消除腐敗的警覺性。只有認清當前個體道德所面臨的嚴峻形勢，具備了道德修養的自覺要求和主動性，同時從一點一滴的小事做起，嚴格要求自己，加強鍛煉與修養，才能有效地抵制各種腐朽道德的侵蝕，培養出適應社會主義現代化建設的優秀道德品質和人格。

四、發展科學技術需要道德修養

當今時代，是科學昌明、技術繁榮的時代。需要注意的是，高新技術是把雙刃劍，它在造福人類的同時也埋下了不幸的種子。比如，計算機信息服務網絡的開通，使人們可以快捷地查閱資料，減少人的勞動時間，豐富人們的精神生活;同時也可能讓無意自律的信息生產者向社會大眾宣泄色情、暴力內容，并借此牟利。因此，單靠知識和技術并不能使人類走向幸福和高尚的生活。我們必須在發展科學技術的過程中牢牢把握科學技術的價值宗旨——造福于人類，而不是制造精神垃圾，更不能為邪惡勢力所利用。這需要加強自我修養，具有掌握、應用和發展科技的重大責任感。同時，科技攻關不是孤立進行的，它受制于社會的政治、思想、經濟、文化等諸多因素，尤其是攻關者的道德品質。它需要毅力、拼搏乃至犧牲，需要人們在困難面前不動搖，失敗之后不氣餒，成功之時不忘形。讓我們為了國家的強大，民族的昌盛，人民的幸福而奮力拼搏。[責任編輯 " 陳 鶴]