品味語(yǔ)文魅力 探索創(chuàng)新課堂

語(yǔ)文課堂是語(yǔ)文教學(xué)的主陣地，扎扎實(shí)實(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，穩(wěn)步提高學(xué)生的語(yǔ)文能力，是擺在我們每一位教師面前嚴(yán)峻的話題。但一直以來(lái)在課堂上學(xué)生或埋頭品讀、或奮筆疾書(shū)、或掩卷沉思，而教師或循循善誘，或春風(fēng)化雨、或激揚(yáng)文字，學(xué)生求知的眼睛盯著講臺(tái)上侃侃而談的教師。這似乎成了一種理想的課堂模式。然而通過(guò)對(duì)新課程理念的學(xué)習(xí)和教學(xué)過(guò)程中的體會(huì)，我逐漸明白語(yǔ)文課堂教學(xué)是一門(mén)藝術(shù)不是一個(gè)僵化的模式，需要不斷探索和創(chuàng)新使語(yǔ)文課堂真正成為學(xué)生學(xué)習(xí)的源頭活水。

語(yǔ)文課堂教學(xué)藝術(shù)，是語(yǔ)文教師本身所具有的獨(dú)特的創(chuàng)造力和審美價(jià)值定向在語(yǔ)文課堂教學(xué)領(lǐng)域中的結(jié)晶，是一個(gè)教師在長(zhǎng)期課堂教學(xué)實(shí)踐中積累起來(lái)的“教學(xué)經(jīng)驗(yàn)”、“教學(xué)技能”、“教學(xué)技藝”發(fā)展的高級(jí)階段和理想境界。教師在課堂教學(xué)實(shí)踐中，根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，針對(duì)學(xué)生的心理特點(diǎn)和教材特點(diǎn)，富于創(chuàng)造性地選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)模式，安排精巧的教學(xué)過(guò)程，運(yùn)用新穎的教學(xué)手段，都屬于教學(xué)藝術(shù)應(yīng)用的范疇。教師的靈活性、創(chuàng)造性，這種講求靈活而多變的教學(xué)方法，也就是我們今天講的教學(xué)藝術(shù)。教學(xué)法一方面要以科學(xué)做基礎(chǔ)，另一方面又不能不用藝術(shù)做方法。教學(xué)藝術(shù)是一種藝術(shù)化的教學(xué)，是在一定教育理論指導(dǎo)下的科學(xué)再現(xiàn)與藝術(shù)表現(xiàn)完美統(tǒng)一的優(yōu)化教學(xué)。教學(xué)藝術(shù)本質(zhì)可從三個(gè)方面理解：一是科學(xué)性與藝術(shù)性，二是師生優(yōu)化發(fā)展，三是獨(dú)具風(fēng)格的創(chuàng)造性教學(xué)。

品味語(yǔ)文無(wú)窮魅力，從而探索個(gè)性課堂—挖掘形象美意，讀寫(xiě)結(jié)合;突破學(xué)習(xí)疑難，整合教材;體悟哲理意蘊(yùn)，滲透德育。

一、品嘗語(yǔ)文之甘甜，挖掘形象美意，讀寫(xiě)結(jié)合

經(jīng)常聽(tīng)到這樣的抱怨，“我蠻喜歡語(yǔ)文的，就是不喜歡語(yǔ)文課”。那么如何激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，讓他們能夠愛(ài)上語(yǔ)文這門(mén)課呢？語(yǔ)文是一個(gè)五彩斑斕的世界，讓學(xué)生愛(ài)上它，要對(duì)語(yǔ)文課堂充滿好奇與熱情。激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓課堂充滿魅力的最根本方法，就是教師必須善于解讀文本，善于發(fā)掘語(yǔ)文教材本身的魅力。與其他學(xué)科的教材相比，語(yǔ)文教材有其獨(dú)特的魅力。語(yǔ)文課本中每篇課文都是經(jīng)過(guò)編者精心選編的，這些文章貼近學(xué)生生活，貼近社會(huì)生活，那些古代名篇也都有其現(xiàn)實(shí)的教育意義或欣賞價(jià)值。一篇好文章總是以它美好而真摯的情感來(lái)打動(dòng)讀者，從而激發(fā)讀者心靈深處最閃光的東西，使讀者的感情和作者的感情一起共鳴并得以升華，從而變得更加純潔和高尚。作為語(yǔ)文老師，如果在教學(xué)時(shí)既能引導(dǎo)學(xué)生理清文章的脈絡(luò)層次，又能感悟文章所蘊(yùn)含的情感，去挖掘文章的魅力所在，充分把握教材中的這些情感因素，用美好的情感來(lái)教育學(xué)生，將使學(xué)生在美好的情感熏陶下，自然而然地激發(fā)起對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣。

例如，七年級(jí)上冊(cè)的第一堂語(yǔ)文課《為你打開(kāi)一扇門(mén)》，我們可以課前準(zhǔn)備一些適合初一學(xué)生閱讀的文學(xué)名著，以簡(jiǎn)短的文字介紹給他們，為學(xué)生打開(kāi)一扇通向文學(xué)殿堂的大門(mén)。在這堂語(yǔ)文課上，老師不僅是知識(shí)的傳播者，更是行動(dòng)的鼓舞著。短短的45分鐘變?yōu)榱私窈舐笾牡拈_(kāi)端。語(yǔ)文世界之甘甜，文學(xué)作品無(wú)疑是一塊碩大無(wú)比的甜糕，令大快朵頤者享受無(wú)邊。七年級(jí)下冊(cè)的一篇童話《七顆鉆石》，語(yǔ)文老師可以搖身一變?yōu)橐晃焕L聲繪色的講故事大王。當(dāng)你用美麗的語(yǔ)言為學(xué)生描述著小姑娘為了媽媽能夠喝到水而艱辛跋涉的善良時(shí)，課堂里溢滿了真善美的氣息。針對(duì)初一學(xué)生的年齡心理特征，他們已經(jīng)不滿足于短小的童話，那么我們可以引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用奇特的想象進(jìn)行創(chuàng)作。于是“我從課文中學(xué)寫(xiě)作”的寫(xiě)作練習(xí)便可以開(kāi)始啟動(dòng)。可以在課堂中進(jìn)行一系列的寫(xiě)作訓(xùn)練：續(xù)寫(xiě)《皇帝的新裝》、擴(kuò)寫(xiě)《“林中鳥(niǎo)”和“籠中鳥(niǎo)”》、改寫(xiě)一些古代寓言故事等。語(yǔ)文世界之甘甜，創(chuàng)作文學(xué)作品也使學(xué)生從閱讀者的角色轉(zhuǎn)換為寫(xiě)作者，令手捧鉛字的小作家們快樂(lè)無(wú)邊……

二、品味語(yǔ)文之奧妙，突破學(xué)習(xí)疑難，整合教材

在高年級(jí)的學(xué)生群體中流行一句話，“中學(xué)語(yǔ)文，一怕周樹(shù)人，二怕文言文”。表面聽(tīng)起來(lái)有幾分戲謔之意，實(shí)則有幾分道理。語(yǔ)文老師需要做的是架橋人的工作。在艱澀難懂的文字、遙遠(yuǎn)的歷史文字與90年代的學(xué)生間架設(shè)起一道橋梁。佛語(yǔ)有云：“橋能渡人”。我們可以帶領(lǐng)學(xué)生共同跋涉在語(yǔ)文的探幽之路上。課堂對(duì)話教師的引導(dǎo)是不可缺的，教師要把問(wèn)題拋給學(xué)生，然后師生在對(duì)話過(guò)程中教師要牽引課堂朝著有效的方向發(fā)展;教師要激勵(lì)學(xué)生去探索、去思考、去發(fā)現(xiàn);教師學(xué)著解疑，在學(xué)生疑惑不解時(shí)教師要去解惑;課堂對(duì)話要給學(xué)生以更廣闊的思維空間，對(duì)于課文的閱讀要讓學(xué)生善于去發(fā)現(xiàn)疑惑，去提出問(wèn)題，然后讓學(xué)生去思考、討論、解決，同時(shí)，教師提供給學(xué)生“話題”要比提出“問(wèn)題”更具有思考、討論的價(jià)值，思維空間更加廣闊，而不被標(biāo)準(zhǔn)答案禁錮。

例如，學(xué)習(xí)魯迅的課文，縱觀教材編排，我們可以進(jìn)行“魯迅課文三步走”的閱讀計(jì)劃。先是《社戲》、《從百草園到三味書(shū)屋》這類溫情美文，可以補(bǔ)充《五猖會(huì)》、《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》，目的是領(lǐng)略魯迅少年時(shí)的童真、童趣;接著是《孔乙己》這類的觀世間百態(tài)的小說(shuō)，可以補(bǔ)充《風(fēng)波》、《阿Q正傳》，目的是體會(huì)魯迅冷眼看社會(huì)的睿智;再接著是《故鄉(xiāng)》、《藤野先生》這類評(píng)國(guó)人之貌的文章，可以補(bǔ)充《吶喊》、《彷徨》，目的是感受魯迅的自省精神。這樣循序漸進(jìn)地進(jìn)行序列性的閱讀教學(xué)，輔助以課外閱讀的篇章，經(jīng)由師生共同探討，與魯迅的距離不再遙遠(yuǎn)。在課堂教學(xué)中，我們不妨把那些閱讀起來(lái)艱澀難懂的內(nèi)容放入主動(dòng)質(zhì)疑的教學(xué)環(huán)節(jié)，根據(jù)學(xué)情適當(dāng)增減，這樣師生共同閱讀的活動(dòng)是可以消除學(xué)生對(duì)周樹(shù)人的畏懼之心。在初中階段能夠認(rèn)認(rèn)真真讀完幾本魯迅的書(shū)，這也可以為將來(lái)高中的語(yǔ)文學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的連貫性就決定了文言文教學(xué)的階段性。如今跨入初三，歷史人物增多，我們?cè)谡n堂上要補(bǔ)充人物簡(jiǎn)介、背景資料等，以拉近古代人物與學(xué)生的距離。讓他們可以在讀懂文章大意的基礎(chǔ)上，為陳涉“首事反秦”的魄力所贊嘆，也為曹劌縝密的心思所折服，更為諸葛亮一心為主的忠誠(chéng)而感動(dòng)。品味語(yǔ)文之奧妙，雖在方寸間，卻有無(wú)窮意。

三、品悟語(yǔ)文之情理，體悟哲理意蘊(yùn)，滲透德育

在《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》中就有明確的要求，在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的感情，培養(yǎng)社會(huì)主義思想道德品質(zhì);努力開(kāi)拓學(xué)生視野，注重培養(yǎng)創(chuàng)新精神，提高文化品位和審美情趣，發(fā)展健康個(gè)性，逐步形成健全人格。語(yǔ)文學(xué)科，由于其天然具有的深厚蘊(yùn)籍的鮮明人文特征與深厚感召力而具備了得天獨(dú)厚的塑造人的精神這一獨(dú)特功能。“文道統(tǒng)一”，學(xué)文與悟道應(yīng)同步進(jìn)行，教育不僅僅是文化的傳遞，更是人格心靈的喚醒。其實(shí)換一種眼光，我們的語(yǔ)文課堂便不再背負(fù)“文以載道”的沉重。放低身段，就是這樣解釋：語(yǔ)文課上總是要講點(diǎn)道理的，不如把道理講講好。

語(yǔ)文課堂教學(xué)中的德育滲透是全方位、多層面的有機(jī)體，是一系列工程，貫穿整個(gè)教學(xué)始終，方法是多種多樣的，而且眾多方法通常處于有機(jī)結(jié)合共同作用的情勢(shì)，很難截然分開(kāi)，只是在特定情況下，某些方法較為突出而已。但對(duì)于各種方法的使用我們都應(yīng)注意按照語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)來(lái)促進(jìn)語(yǔ)文與德育的有機(jī)結(jié)合，真正體現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科“辭章”和“義理”的聯(lián)系，授業(yè)與傳道的結(jié)合，使學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文教材的學(xué)習(xí)不僅提高了能力，思想上也得到長(zhǎng)進(jìn)，品德受到熏陶。此外要強(qiáng)調(diào)的是，語(yǔ)文教學(xué)中蘊(yùn)藏的德育因素應(yīng)做到在教學(xué)中自然流露，而不應(yīng)刻意地去追求德育滲透，那樣就使語(yǔ)文變成一節(jié)枯燥的政治說(shuō)教課了。

在語(yǔ)文課上品悟哲理，可以存在如下三重境界：第一是“朝聞道夕死可矣”的執(zhí)著;第二是“山重水復(fù)疑無(wú)路”的苦思;三是“復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗”的領(lǐng)悟。比如，物候?qū)W古詩(shī)四首，其中包含了詩(shī)人們對(duì)生活現(xiàn)象的觀察，從而與氣候變化相聯(lián)系，有高寒之地的“五月天山雪，無(wú)花只有寒”，也有江南早春的“蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)”。因?yàn)樗幍牡乩砦恢貌煌斐傻臍夂虿煌渲邪拙右椎摹叭碎g四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)”更是將物候?qū)W知識(shí)解釋得透徹，這是語(yǔ)文世界里的事物之理。再比如《我的叔叔于勒》，其中菲利普一家對(duì)于勒叔叔的情感態(tài)度變化幾經(jīng)波折，這是語(yǔ)文世界里的人情之道。還有《岳陽(yáng)樓記》中“先天下之憂而憂”的博大胸懷，這是語(yǔ)文世界里的濟(jì)世之道。品悟語(yǔ)文的情與理，這是古今中外優(yōu)秀典籍中留給我們后世的一筆極為寶貴的財(cái)富。在語(yǔ)文課上，語(yǔ)文老師更多時(shí)候是思想的啟蒙者、精神的引領(lǐng)者。

“品”字為三口，無(wú)論是品嘗、品味，還是品悟，都需要我們老師踏踏實(shí)實(shí)地領(lǐng)著學(xué)生讀幾本好書(shū)，在好書(shū)中讀到它們的顏如玉、黃金屋。在語(yǔ)文之甘甜間收獲學(xué)習(xí)的快樂(lè)，在語(yǔ)文之奧妙中體會(huì)探幽的樂(lè)趣，在語(yǔ)文之情理中得到精神的升華……