淺議中國傳統文化視閾下的法治建設

摘 要：崇尚法治是現代社會政治文明和社會生活的基本品質。幾千年來，位于世界東方的我們，比起西方淵源流傳的法治思想，更能引起我們的共鳴，左右我們的行為，占據我們內心主導思想的是有著幾千年歷史積淀的中國傳統文化。等級倫理、宗法意識、國家本位、禮治主義等傳統文化觀念對法治的影響至今根深蒂固。

關鍵詞：傳統文化；法治思想；和諧社會

一、回顧歷史——中國傳統文化的內涵

（一）中國傳統文化概念

中國傳統文化是中華民族所創造的并且一直為世世代代所繼承發展的、源遠流長、民族特色鮮明的文化，是在中華文明的演化過程中，由集體創造的能夠反映中華民族特質和風貌的文化，可以說是我歷史長河中出現的各類思想文化、觀念形態的整體表現。

（二）中國傳統文化特征

主要體現在三個方面：第一，凝聚內斂。中國傳統文化對內部凝聚力的強調有目共睹，其基本精神是注重和諧，有機聯系起個人與他人、群體、自然三者；第二，兼收并蓄。盡管在我國封建社會的對外交往在很長時間內受到了限制，但對于外來的佛學等思想還是實現了兼容；第三，經世致用。儒學以天人之際為出發點，以修身、治國、平天下為落腳點，傳統文化自然也吸收了這一內核，強調人應力求在現實社會中實現其價值。

二、發展趨勢——現代法治思想的解讀

（一）法治概念

發源于古希臘和古羅馬的法治是民主政治的產物。它和憲政緊密相連，二者缺一不可。法治的內涵不僅包括國家通過法律控制社會，還包括法律對法治的支配。法治最集中的體現就在于法律面前人人平等。它既是一種社會組織方式和社會控制模式，也是社會群體的一套價值體系。

（二）法治：一種生活方式

社會生活需要秩序，而能否創造良好的秩序又取決于每一個社會人是否依循某種規則進行社會活動。作為一種生活方式的法治，是個人與他人、集體或者社會組織之間的一種默契，是一種社會的自我調節方式。而就目前國內外的立法趨勢來看，法治越來越被承認是最適合現代社會的生活方式。而因為人情思想的慎重，中國法治因素一直以來比較薄弱，所以現代法治模式的生成其實是從西方社會演化而來的。

三、分析現狀——中國傳統文化對法治的影響

（一）積極影響

（1）和諧思想與法律制度。在古代中國，把“和諧”奉為社會終極目標的一個體現便是以禮入法、禮法結合，這在訴訟中就演化為“息訟”和“以和為貴”的態度。也是因此，和解制度在中國古代早已存在，與現代的和解僅有少許出入。因為古代的訴訟多起因于鄰里糾紛，所以立法上采用和解制度主張能息則息，盡量減少訴訟。這在當今我們看來也是有其積極意義的。

和諧思想都對古代中國的法律制度有著深遠影響，而這些與當時我國社會民生、基本國情也是相適應的，這也能為后世的我們帶來可取之處。

（2）禮治與民法。“禮治文化”是中國文化與社會能夠數千年延續至今的一個重要原因。“禮治文化”的最大特點就是社會中的人們之間以深厚的人類道德感情來維系彼此間的聯系。這種道德感情充滿人情味、溫情脈脈，無私的與溫和。這就與西方理性、契約社會的陌生、自私、冰冷的性格截然不同。“禮治文化”的另一個特征就是強調社會中的人不應理性計較自己權利的得與失，即古語所說的“小人喻于利，君子喻于義”這一道理。而這一重要特征與西方契約社會的一個顯著特征：把理性精神與計較私利的原則擴張到所有社會生活領域，使處于社會中的人們逐步變成一種精于算計的冷漠的理性動物，人與人之間的交往與聯系只強調法律權利關系，是格格不入的。

以為代表所體現的社會聯系中的無私與溫和，恰好可以彌補因為“契約原則”以人類自私、冰冷為基礎而帶來的一個過于冷漠、理性社會的不足。因此，從民法上講，“禮治文化”溫情脈脈的特征，是我們所追求的，是有利于社會發展的。不過“禮樂文化”的極端情況也會導致因漠視私利而抹殺人之個性、阻礙社會發展，這也值得后世的我們注意。

（二）消極影響

（1）法律權威的信仰難以樹立。伯爾曼說：“法律必須被信仰，否則它將形同虛設。” 然而，過去的中國一直比較傳統，尊重禮法，加之中華民族基本形成了一個文化共同體，所以很多時候政府基本不會過多干預民間社會。這種情況下，社會中的人們往往會通過民間的各種道德約束、倫理規則或者風俗習慣來調整其社會生活。而這樣的秩序，實際上主要是由于古代中國鄉土社會的結構。一般來講，在專制社會，法典、律法僅僅作為統治者統治民眾的工具。所以，在專制歷史綿長的傳統中國社會，法律工具主義的性質和由此帶來的民眾意識十分強烈，這一現象使得人們難以對法律產生類似于信仰之類的神圣情感，因此法律權威的信仰難以樹立。

（2）忽視個人權利自由 。古今中外，只要是建立了專制政治，其目的都是為求統治者利益最大化與社會穩定，因此都會以整體為本位，整體被視作起點、核心與目的，整體的利益至高無上。絕對整體主義的道德要求導致個體沒有任何地位，個人不得有個性和人格，更談不上獨立、權利、價值和尊嚴，個體不是作為個體而是作為整體的部分而存在。

四、立足當下——中國的法治建設

自由與秩序這一對矛盾一直推動著人類社會的發展，在法治的發展進程中也是如此。依法治國，是在人治與法治文化沖突中的理性選擇，是對自由與秩序的動態平衡的尋求。這也成為轉型期的中國法治建設的最佳契合點。因此，當下中國的法治要求社會能夠做到加強大眾法治觀念教育，充分利用利益激勵去正面引導遵紀守法的行為，以及客觀評價道德的規范作用，主要利用法制。然而，中國傳統文化對人們思想方面的影響是根深蒂固的，其有利方面為我國社會安定和諧帶來積極影響，其弊端也為我國推行法治帶來了諸多壓力與阻力。為此，我們應正確認識及看待中國傳統文化，其對我國當代法治建設有積極影響的方面，我們應予以保留與傳承；對我國當代法治建設有消極影響的方面，我們應堅決摒棄并移除。努力做到取其精華，去其糟粕，并通過一定的方法與方式，使中國傳統文化成為連接人們內心通往法治信仰的橋梁，使中國傳統文化為我國當代民主法治建設所服務。

參考文獻：

[1]尹晉華.法律的真諦[M].北京：中國檢察出版社，2006

[2]亞里士多德.政治學[M].北京：商務印書館，2009

[3]張豈之.中國傳統文化[M].北京：高等教育出版社，2010

[4]陳福勝.法治：自由與秩序的動態平衡[M].北京：法律出版社，2006