仙山武宗有奇霞

摘 要：崆峒山因黃帝問道于廣成子的歷史圣跡而聞名。她作為中華仙山的留名，幾乎與中華民族哲學(xué)文明史相同步，開啟了獨(dú)具特色的中華哲學(xué)思想的源頭，在中華文化發(fā)展史上是一個永放光芒的神圣原點(diǎn)。崆峒派武學(xué)承載了廣成子的天人之學(xué)，勝少林以廣博，優(yōu)武當(dāng)峨眉于深邃，具有崆峒文化特有的厚重和使命，已超越了武學(xué)的局限，是中華文化中獨(dú)具內(nèi)涵的瑰寶。本文結(jié)合燕飛霞的武學(xué)人生，從演練特點(diǎn)，書法風(fēng)格，道德修養(yǎng)幾個側(cè)面立體解讀了崆峒派第十代掌派人燕飛霞，緬懷這位有著傳奇經(jīng)歷的武學(xué)奇人，借以弘揚(yáng)我國優(yōu)秀古老的崆峒文化。

關(guān)鍵詞：道源圣地崆峒山；崆峒派武學(xué)思想；第十代掌派人燕飛霞

崆峒山，在中華民族肇始的洪荒遠(yuǎn)古，就印下了黃帝問道于廣成子的歷史圣跡。她作為中華仙山的留名，幾乎與中華民族哲學(xué)文明史的開創(chuàng)相同步。當(dāng)她因黃帝問道而聲名遠(yuǎn)播八荒時，后世諸多耳熟能詳?shù)拿酱蟠ㄆ娣逡菥?，在遠(yuǎn)古尚不知為何物。當(dāng)其時，廣成子向黃帝教授了一種深邃而玄奇的思想，其大可治國，小可養(yǎng)生，和陰陽而溝通天人，法自然能教化萬邦。實(shí)乃天人之學(xué)，雖然高深，實(shí)用價值卻極高，帝王百姓無所不適。一番高論，聞所未聞，黃帝欽佩無己，再拜而辭，始造華夏一統(tǒng)，成就始祖圣名。軒轅黃帝的這一次著名的求學(xué)，開啟了獨(dú)具特色的中華民族哲學(xué)思維的源頭，在中華文化發(fā)展史上是一個永放光芒的神圣原點(diǎn)，而黃帝和廣成子后又皆飛天成仙，崆峒玄鶴時隱時現(xiàn)的神話傳說，使崆峒山在文化圣跡之外，更具有了靈異和仙氣，籠罩在重重的迷霧中了。

在漫長的五千年的歲月中，崆峒山既不像泰山那樣唯我獨(dú)尊，又不像武當(dāng)峨眉那樣放赫光與俗世。崆峒山，始終是一派飄逸、絕塵、淡然、隱秘，保持著世外仙山的本色，就像當(dāng)年的廣成子仙師，從容地看著滾滾紅塵的不己輪回。玄思延綿，又處在四戰(zhàn)之地，“崇武尚道”就成了崆峒本土文化的底色。所謂“崆峒之人武”、“氣激金風(fēng)壯”之類贊譽(yù)，正是這一歷史特征的文化記錄。不過，相比少林的“拳禪合一”，武當(dāng)?shù)摹暗婪ㄗ匀弧?，峨眉的“禪道兼修”，崆峒派武學(xué)勝少林以廣博，優(yōu)后兩者于深邃，而在承載廣成子仙師的天人之學(xué)的歷史厚重感和使命感上，更非任何一家可比。崆峒派始祖唐初甘肅人飛虹子，本是當(dāng)時馳名武林的劍俠。他才卓超邁，云游湖海，遍觀三界，領(lǐng)悟到了武學(xué)異境，遂隱居崆峒山，占道源文化之先機(jī)，融道儒禪于一爐，化黃老之術(shù)和古印度禪修為一體，創(chuàng)立了以武學(xué)為載體，揭示天地人自然大道的崆峒派武學(xué)。這一派武學(xué)異于別派的最大特點(diǎn)在于它的思想性，它是一種哲學(xué)化的武學(xué)?；蛘哒f它早已突破了武學(xué)的局限，武術(shù)只是表達(dá)飛虹子仙師的宇宙觀、生命觀、人生觀的一個載體。崆峒派武學(xué)所蘊(yùn)涵的哲理，既可治天下又可塑造人，獨(dú)具崆峒文化的社會思想價值。換言之，放之大可采黃老為治國要術(shù)，用其小可順陰陽而養(yǎng)生，真不愧為武林奇葩，國之瑰寶。自唐代開派至今，已傳承了1400多年。傳到第十代，出了一位氣度博大根器宏闊的奇能異絕之士，他就是第十代掌派人燕飛霞宗師。1995年平?jīng)鲇浾咭v劍在平?jīng)鲑e館初次見到這位隱跡多年頗具神秘色彩的大師時，感到這位年近六旬的清瘦老者，目光炯炯，親切溫和，卻也無形中散發(fā)著逼人的氣場，一個狂龍烈火般的古俠形象瞬間出現(xiàn)在尹記者心中。而早在1985年，當(dāng)時的《精武》雜志社記者古柏首次在無錫采訪到了這位隱跡多年的武林名家。古柏在當(dāng)年《精武》雜志第三期上撰文《武海沉珠》，介紹了燕飛霞大師極具傳奇色彩的武術(shù)人生。在古柏眼里，燕大師言談舉止從容自如，干練利落，時而侃侃而談，時而為武術(shù)的傳承而擔(dān)憂，是一位專志于振興中華傳統(tǒng)武術(shù)，有著強(qiáng)烈的使命感和崇高抱負(fù)的武林名家。

燕飛霞宗師原名王進(jìn)，祖籍吉林，生于庚辰龍年（1940年），出身于正宗的革命干部家庭。自幼父母雙亡，隨姐姐一家隨軍生活。七歲時天賜機(jī)緣，在浙江平湖有幸偶遇第九代掌派人胡惠民宗師（飛胡子），列入山門。以其智量宏闊，靈通非常又能持志苦修，遂成高徒。1956年在北京舉行的全國武術(shù)觀摩賽中，燕飛霞把一套北派落花峰拳打得精妙傳神掌聲雷動，榮獲拳術(shù)冠軍；1957年他隨中國武術(shù)代表團(tuán)到訪緬甸仰光，一舉奪得槍、劍、拳、掌和拂塵五項冠軍，颯颯英風(fēng)一時紅遍神州。也就是這一年，年僅十七的燕飛霞，從恩師胡慧民手中接過了第十代掌派的重?fù)?dān)，成為當(dāng)時中華武林最年輕的掌派人。1959年燕飛霞和恩師飛胡子被迫離開了崆峒山，從此，開始了他長達(dá)46年云游各地，傳播崆峒派武術(shù)的漫漫征程。

離開崆峒山后，燕飛霞先去了新疆的一個部隊教授了兩年崆峒派武術(shù)；隨后又輾轉(zhuǎn)上海、南京、無錫、廣州各地授徒傳藝，其中在上海他堅持了近10年之久。1987年在廣州，他遇到了中山大學(xué)的日本女留學(xué)生甲斐睦子。甲斐家族是日本的皇親，自日本的戰(zhàn)國時代起就是九州的名門望族，社會地位很高。甲斐睦子出身外交官家庭，文化修養(yǎng)深厚，自幼癡愛中國武術(shù)，人稱女俠。她在北京、上海、天津、臺灣等地曾多次學(xué)藝，閱人多多，始終缺憾在心，從未遇到如愿的武師。然而，一個偶然的機(jī)緣，朋友介紹她到燕飛霞師傅門下學(xué)習(xí)。淡然而來的她，一見之下，她大受震撼。燕飛霞精妙絕倫的演練和講解，崆峒派武學(xué)獨(dú)有的神韻，使甲斐睦子恍然看到了武學(xué)的奇境，大遂平生。更為奇特的是燕飛霞逼人的眼神，傳達(dá)著烈火狂龍般的不羈?？吹窖囡w霞說話時不眨眼睛，甲斐感覺到害怕。她回憶說“我見過北京、上海、臺灣很多有名的武術(shù)教練，但從沒見過給人精神壓力的武術(shù)教練。”甲斐睦子最贊賞男人的這種英雄霸氣，她認(rèn)定燕飛霞就是自己要尋找的奇能良師。1990年03月，甲斐睦子第二次來到廣州跟隨燕飛霞學(xué)武術(shù)。隨著時間的流逝，甲斐睦子在武術(shù)精進(jìn)的同時發(fā)現(xiàn)，這位看起來兇巴巴的師傅教起功來，卻有著慈母般的純凈的耐心。她好奇：這麼好的男人為何不結(jié)婚？兩個人一起練功，一起吃飯，情感在一天天升華。又是幾個月過去了，有一天，燕飛霞突然對她說：“你應(yīng)該成為我的妻子。”雖然早已愛意萌芽，心有靈犀，但這一幕發(fā)生的還是太突然了。一瞬間，甲斐感到像被電流擊中般驚訝。多年以后，甲斐睦子仍然忘不了當(dāng)時的情景。她微笑著說：“我從沒見過這么直接的男人。”甲斐睦子每當(dāng)回憶起和燕飛霞在一起的美好時光，就突然變得癡癡溫柔，臉上映滿著無限的向往。她說：“和師傅在一起的15年，是我一生中最快樂的時光”。1990年08月燕飛霞和妻子甲斐睦子?xùn)|渡扶桑，開始十五年的海外弘揚(yáng)崆峒武學(xué)的生涯。在日本，花舞影女士協(xié)助燕飛霞一起在東京設(shè)館授徒，傳授正宗的崆峒派武術(shù)。經(jīng)過多年的努力，崆峒武術(shù)為越來越多的日本人民所了解和喜愛，學(xué)習(xí)者達(dá)幾萬人，遍布日本各地，其中還有很多在日外國人，為崆峒武術(shù)和崆峒文化走向世界做出了杰出貢獻(xiàn)。1999年燕飛霞看到甲斐已經(jīng)精熟崆峒派花架門的全部武功套路，于是任命甲斐睦子為花架門掌門，正式授予她掌門圖印并賜藝名花舞影。從1995年開始，燕飛霞大師和妻子花舞影先后五次回到闊別40多年的崆峒山，朝山問祖，傳功收徒，決心要將崆峒武學(xué)傳回發(fā)祥地。燕飛霞先后收下了尹劍騰、白義海、王鏢等平?jīng)龅茏?，播下了崆峒武學(xué)在發(fā)祥地復(fù)興的火種。其中白義海現(xiàn)在北京、廣東等地弘揚(yáng)和傳授崆峒武學(xué)，王鏢現(xiàn)為平?jīng)鲠轻嘉奈鋵W(xué)校校長、甘肅省人民政府認(rèn)定的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)崆峒派武術(shù)的傳承人。不幸的是燕飛霞大師于2005年06月03日因肺癌在東京去世，享年66歲。燕大師仙去后，花舞影女士遵照丈夫遺囑將骨灰送回崆峒山安葬，一代宗師終于安息在了開派故里。花舞影女士是一位堅強(qiáng)優(yōu)秀的日本女性。丈夫去世后，她一方面臨危受命擔(dān)綱第十一代掌派人，舉起了崆峒派武術(shù)大旗，團(tuán)結(jié)全球各地崆峒武術(shù)修煉者，繼續(xù)弘揚(yáng)崆峒武術(shù)文化；另一方面她每年總要回崆峒山傳授崆峒武術(shù)，并為丈夫掃墓。在5.12汶川大地震中，她號召日本弟子為平?jīng)鼍栀Y；她自己又為平?jīng)鍪姓卺轻脊沛?zhèn)建成的崆峒文武學(xué)校捐資20萬。在崆峒武校的一次談話中，她坦言：“我覺得國籍和民族并不是很重要的事，最重要的是要看到這個里面（指崆峒武術(shù)）有好東西，要去傳承她?！?/p>

燕飛霞宗師是一位身負(fù)奇才又有獨(dú)特個性的遺世高人。他的一生，際遇傳奇，經(jīng)歷起伏跌宕，其中的曲折和意外堪比任何一部武俠小說的主人公。下面我們從幾個小側(cè)面來進(jìn)一步了解燕大師的不凡之處。一是武學(xué)細(xì)節(jié)。不論觀看燕飛霞大師的視頻或者武照，都會發(fā)現(xiàn)一個突出的特點(diǎn)，即燕飛霞對武術(shù)動作的規(guī)范準(zhǔn)確，極為注重，要求極嚴(yán)，近乎苛刻。不管是簡單的馬步，或是本門中高難的招式，一招一式，他都一絲不茍。不但外型上要求規(guī)范到位，招正式圓，絕不允許有半點(diǎn)含糊，而且要準(zhǔn)確表現(xiàn)出渾然一體的武術(shù)神韻。平平常常的一個動作，由他做出來，往往給人以武術(shù)美學(xué)上的極大享受，即使看過多日后仍然沉浸在對他那種神韻的回味之中。他的每一個動作，看得出無一不是經(jīng)過了萬錘萬煉。若不是身具靈慧、量宏、志堅三者合一的武學(xué)奇才，尋常的名家也是絕難達(dá)此妙境的。在幾位親歷者的回憶中，都對燕飛霞大師在動作細(xì)節(jié)上表現(xiàn)出來的驚人造詣，欽羨不己，嘖嘖稱奇。1995年深秋，木蘭拳愛好者張瑋英在平?jīng)鲑e館見到了首次歸來的燕飛霞，并觀看了他和夫人的武術(shù)表演。她回憶道：“燕師傅干練精神，目光炯炯有神，打起拳來，架勢很低，下盤沉穩(wěn)，馬步和騎龍步像粘在地上一樣。處處帶著精氣神，動作相當(dāng)規(guī)范。”而燕夫人的花架拳打得“干凈利落，輕靈美妙，身若飛天”，表現(xiàn)出了崆峒武學(xué)中的唯美。同樣是在90年代中期，甘肅省拳擊散打協(xié)會秘書長高景麓，在蘭州市東方紅廣場有幸見到了燕飛霞大師的表演的崆峒武術(shù)中的飛龍門、花架門片段。他以一個行家的眼光贊嘆道：“先生的武功已達(dá)到了爐火純青的地步，其步法、身法、手法、眼法皆已渾然天成，動作一氣呵成，干凈利落，如游龍一般，時而上下翻飛，八面玲瓏，時而靜如止水，氣定神閑，時而暴風(fēng)驟雨般密不透風(fēng)。其力道、勁道之把持有度足見其功力之深厚。時而靜如止水，氣定神閑，時而暴風(fēng)驟雨般密不透風(fēng)。其力道、勁道之把持有度足見其功力之深厚如果說崆峒派飛龍門之武功是剛猛之至，那么，其花架門之武功則是至陰至柔，美妙無比。能將其融于一身者，當(dāng)代一絕也！此我們西北武林之甚幸。一派武術(shù)，如沒有剛?cè)嶂郑瑒屿o之別，難稱其有風(fēng)格。觀燕先生所示崆峒武學(xué)之鱗角，足見其派內(nèi)涵之博大精深，實(shí)屬世界武壇之奇葩。表演之余，我們省上幾位武協(xié)領(lǐng)導(dǎo)與先生交流武學(xué)，皆受益匪淺。先生優(yōu)雅之氣度，超然物外之風(fēng)范，武學(xué)見地之卓越，皆令我們終身難忘?！币坏嗡梢娞柕墓廨x。由一個細(xì)節(jié)可以窺知，燕飛霞大師武學(xué)修養(yǎng)的精深博大，不愧是名門正派的宗師，百年難遇的奇才。二是燕大師的書法。常言道字如其人，以字觀人乃是我國古有的知人術(shù)。漢字書寫乃是以手寫心，尤其是毛筆書法，更能反映書寫者的心性氣質(zhì)、文化修養(yǎng)和智能境界，這種分析有時甚至能達(dá)到入木三分的程度。通過分析書法，我們對燕飛霞的了解會更加立體真實(shí)全面。欣賞普通人能看到的燕飛霞墨寶，如《天馬行空》、《氣吞河山如虎》、《飄香一劍》以及“燕飛霞”三字的硬筆簽名。可以看出，燕大師有很深書法功底。燕飛霞大師是一位個性突出又遺世獨(dú)立的奇人，還是一個脫俗超凡的一派武學(xué)領(lǐng)袖。他的書法，以手寫心，見到了真性情。沒有文人字的俊秀規(guī)矩，沒有名利客的隱介藏形，沒有弄潮兒的夸張造作，更是絕對聞不到煙火氣脂粉氣，聽不到銅鐵叮當(dāng)聲。通觀他的書作，灑脫新奇中透出孤傲、狂放、飄逸，有一種不可阻擋的雄霸沖天之氣勢；從容自若里帶著干練、冷寂、出塵，映射出閱盡春秋的豁達(dá)。通篇又在無字之處，森森然，猶見冷冷劍影，真是一代武學(xué)奇人胸中自有壯闊氣象也。最后，還要提到燕飛霞大師的高潔人品。自1959年被迫離開崆峒山后，燕大師云游各地，輾轉(zhuǎn)萬里，傾心盡力傳播崆峒派武學(xué)。其間吃盡萬苦受盡罪，但他始終癡心不改，安貧樂道，獻(xiàn)身于傳承古老的崆峒武學(xué)文化。盡管他早在1956年就勇奪當(dāng)年全國武術(shù)觀摩賽拳術(shù)冠軍， 1957年又在緬甸連奪五項冠軍，同年又成為崆峒派第十代掌派人。17歲就紅遍神州，揚(yáng)威海外，是一個名符其實(shí)的娃娃掌派人、少年英雄。比起同齡人李小龍成名更早，比起晚輩李連杰來，燕飛霞不但成名更早而且在武林中地位更高，是當(dāng)時就公認(rèn)的武術(shù)名家。按照俗見，燕飛霞早已用自身的奇學(xué)換成了金山銀山，成了貪色斂財?shù)拇罄辛?。然而，燕飛霞一生都不曾在意吃穿，不講究任何物質(zhì)享受，什麼困苦都無所謂，只是醉心在崆峒武學(xué)的修煉和傳播中。在廣州，當(dāng)甲斐睦子見到他時，“他經(jīng)濟(jì)很差，沒居所，住在徒弟家中?！彼３Ｈ钅倚邼诖镌?jīng)只有五塊錢。這就是國家認(rèn)可的早已赫赫有名的武林名派舵主的人生抉擇。他不但傳承了崆峒武學(xué)，也繼承了歷代掌派人不慕紅塵修道不己的高潔品質(zhì)。今日憶起，猶讓人感嘆不已。近年來，越來越多的人認(rèn)識到了崆峒武學(xué)文化的獨(dú)特價值，人們也更加懷念燕飛霞宗師。崆峒武學(xué)的傳承在平?jīng)觥⒃谌珖?、在日本及世界很多地方正如火如荼地開展起來，古老的崆峒文化迎來了春天的生機(jī)。