心靈的超脫

你要光明

你自己去造

——朱自清《光明》

一篇《荷塘月色》近年來在許多刊物上，屢屢被各位學者評說。面對眾說紛紜，我們究竟應該怎樣理解呢？

偉大的民主主義戰(zhàn)士，著名的文學家朱自清先生在大革命失敗后的十年，無時不受著悵惘的悲傷、幻滅的痛苦的煎熬，而寫于1927年7月的《荷塘月色》就是這一思想的記錄。正如作者所言：“在舊時代在崩潰，新局面尚未到來的時候，衰退與騷動使得大家惶惶然……只有參加革命或反革命才能解決這惶惶然，不能或不愿意參加這實際行動時，便只有暫時逃避這一法。”（轉引自唐沅、李千編著的《中國文學·現(xiàn)代部分》，第123頁，北大出版社）。我們應該怎樣認識《荷塘月色》中的“我”和由于“我”對痛苦的超脫、對迷茫的覺醒而折射的心路歷程呢？作者的人格美又是怎樣閃光的呢？

文學是人學，文學鑒賞絕非就作品說作品，而是要透過作品的表層進入作者的內心世界。對于朱自清的《荷塘月色》來說，如果僅僅停留在諸如優(yōu)美的語言、靈動的意緒、精巧的結構等上面，就可謂舍本逐末了。也許正是這些美麗的云霧遮住了作品的廬山真面目，而使得人們忘記了作家的真實存在和本來意圖。因此，真正有價值的文學鑒賞，就應該深入到作品的背后，剔除表面的詩情畫意，而進入作者的心靈之中。如果說一篇作品的靈魂就是作品的主題，而對主題的解剖，實際上就是對作者人格的把握。

由此看來，領會作者對一時一事的分析只是淺層的審美，只有透過那清輝的月色、朦朧的荷塘，追蹤那躁動的靈魂、高傲的人格——作者的心靈世界，才能進行探幽尋秘的深層的審美觀照。正是在迷惘中的追求與沉淪中的奮起的內在矛盾沖突，給作者人格美的升華以強大的動力。在哀愁與喜悅，現(xiàn)實與理想碰撞而騰起的熊熊烈火中，鳳凰更生了！

“這幾天心里頗不寧靜。”開篇托出“文眼”，含蓄地道出了作者在滿月的光里獨自漫步荷塘的動因。作者躲避鬧市，排遣煩惱，與其說是為了尋找片刻的心靈寧靜的處所，不如說是在尋求永恒的精神家園。這永恒的精神家園就是對世界和人生做哲學思考，它表現(xiàn)在白居易詩句里：“心泰身寧是歸處，故鄉(xiāng)可獨在長安？”那么，動蕩年代中朱自清的精神家園又是什么呢？那就是這一處纖塵不染、一塊與世無爭的荷塘，因為“荷花出淤泥而不染，濯清漣而不妖。”天上的月光，它皎潔明亮，清淡素雅，正是由于此時此刻，氣氛安寧靜穆，情調淡遠恬適，意境堂皇迷離，作者覓得了理想中的精神家園，心緒得以寧靜，哀愁得以消解，由此獲得一剎那的喜悅快慰。在對幽靜閑適的陶醉中，理想與現(xiàn)實相吻合，于是作者仿佛遺世而獨立：

“路上只有我一個人，背著手踱著。這片天地好像是我的，我也像超出了平常的自己，到了另一世界里。我愛熱鬧，也愛冷靜；愛群居，也愛獨處。像今晚上，一個人在蒼茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺是個自由的人。白天里一定要做的事，一定要說的話，現(xiàn)在都可不理。這是獨處的妙處，我且受用這無邊的荷香月色好了。”

如果說，白天代表喧囂、煩擾的塵世生活，那么這月色溶溶下的荷塘，則成了作者超凡脫俗的象征。淡淡的哀愁與隱隱的喜悅相交，哀愁來自對黑暗現(xiàn)實的不滿和對個人前途渺茫的擔憂。先前改造社會與人生的一腔大志被現(xiàn)實擊得粉碎，深重的憂患意識像一具沉重的精神鐐銬，折磨得他不斷地呻吟，似乎心灰意冷了。抗爭，又無能為力；沉淪，卻不甘寂寞。“窮則獨善其身，達則兼濟天下。”（《孟子·盡心上》）儒家的入世精神，民族的傳統(tǒng)文化像一條無形的鎖鏈在制約著他。他呢，只好依仗著舊時代知識分子潔身自好的精神信念和執(zhí)著“清高”這獨特的精神武器，終于從心靈深處殺向了黑暗的舊社會，使此刻一絲快慰襲上心頭。在憂愁的排遣中，竟意外地享受到了自我尊嚴的美感，在憂患中精神境界升華了，人格超越了！置身于這荷香月色的意境，作者“超出了平常的自己”，即前幾天“心里頗不寧靜”的自己。

心靈在憂患中使形體得以超越，超越的形體又給憂患的心靈吹進了一股快活的春風，超越的是現(xiàn)實的自我，憂患的是自我的理想，乃至民族的前途。正像哀愁與喜悅無時無刻不在絞割這憔悴的心靈一樣，現(xiàn)實的境遇與理想的境界構成了一副沉重的精神十字架，要么理想的風帆躲進痛苦心靈的避風塘——“人化”了的月光下的荷塘；要么沖出港灣，去搏擊現(xiàn)實的驚濤駭浪。前者，作者不忍別它而去；后者，作者又覺得自己還不能，那么，只好在月光下的荷塘踽踽而行。這情景令讀者仿佛看到了屈子澤畔行吟的身影，只有在這里，作者才“便覺得是個自由的人”，即自由的形骸——“到了另外一個世界”；可以自由地思想——“什么都可以想，什么都可以不想”；擁有自由的言行——“白天里一定要做的事，一定要說的話，現(xiàn)在都可以不理”，姑且“受用這無邊的荷香月色好了”。自由不單是劈開現(xiàn)實與理想精神十字架的利劍，更是作者——特定歷史環(huán)境中的中國知識分子抗爭現(xiàn)實，實現(xiàn)理想的刀矛。如果說自由意味著超脫的話，那么作者形體超脫的是污濁的現(xiàn)實，精神升入的是壯麗的伊甸園。“離”是為了“即”，“出世”是為著更好的“入世”，“無為而無不為”深邃的人生辯證哲學蘊含其中。如果說在現(xiàn)實中作者“愛冷靜”、“愛獨處”，故作者惦記著江南那采蓮“熱鬧的季節(jié)”，少男少女們“嬉游的光景”，這流露出的不正是對眼前毫無生氣的現(xiàn)實的厭惡和對美好生活的向往之情嗎？實景與虛景并舉，現(xiàn)實與理想交馳。透過朦朧月色中田田的荷葉、裊娜的荷花、婆娑的楊柳，我們清晰地窺見了一顆痛苦而高尚的心靈，那獨立、傲岸、自由的人格美的灼灼光熱，也溫暖著讀者的心扉。

為了展示自己高貴的人格美，構成這篇優(yōu)美散文的主要物象——荷花、明月也是有所象征的。荷花“出淤泥而不染”（周敦頤），明月“萬里共清輝”（杜甫），兩者都是美好的事物，同為孤高潔凈的象征。正如古詩詞中用梅、菊象征傲世，松、柏象征堅貞一樣，作者筆下的荷香、月色，寄托著對美好生活的追求，飽含著對不愿與邪惡同流合污的高潔品質的贊許，這種思想不論在什么時候都是可貴的。從個人意義上講，他展示出作者不愿與世俗同漂流、與時事共沉浮的理想人格美；從社會價值上看，他是富于正義感而又無能為力的知識分子從心底發(fā)出的反叛丑惡現(xiàn)實的一紙含蓄的宣言。

讀罷《荷塘月色》，不由使得人想起了朱自清的長詩《毀滅》中的幾句：

從此我不再仰望看青天

不再低頭看青天

只謹慎著我雙雙的腳步

我要一步一步踏在泥土上

打上深深的腳印！

在失望中鼓起希望的勇氣，在哀愁中品嘗欣喜地快慰，由迷茫漆黑的現(xiàn)實邁向舒暢、光明的理想彼岸，飽經憂患的靈魂，終于又負起了超越的使命。正由于具有這種使命感，作者開始了由小資產階級知識分子向偉大的民主主義戰(zhàn)士的轉折，而《荷塘月色》不正是這歷史性轉折的第一個音符嗎？