馬克思主義經(jīng)典理論錯(cuò)了嗎？

賈華強(qiáng)

【摘要】隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，必然導(dǎo)致并持續(xù)要求不同所有制之間相互滲透、相互融合，進(jìn)而產(chǎn)生具有混合特征的所有制形式。在這個(gè)意義上，承認(rèn)并推動(dòng)這種新所有制結(jié)構(gòu)的發(fā)展和完善，就是符合規(guī)律的做法，可以促進(jìn)市場(chǎng)活力進(jìn)一步釋放，使市場(chǎng)配置資源的機(jī)制更加健全，生產(chǎn)力水平有效提升?；旌纤兄埔詼睾瓦^渡的方式，消除了對(duì)社會(huì)主義前途的疑惑，創(chuàng)新性地增強(qiáng)了馬克思主義經(jīng)典理論的解釋力，證明了馬克思主義本質(zhì)的當(dāng)代性，是馬克思主義中國(guó)化的偉大成果。

【關(guān)鍵詞】混合所有制 基本經(jīng)濟(jì)制度 創(chuàng)新 馬克思主義中國(guó)化

【中圖分類號(hào)】F01 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

中共十八屆三中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》（以下簡(jiǎn)稱《決定》）中，對(duì)于“發(fā)展和完善基本經(jīng)濟(jì)制度”方面，明確強(qiáng)調(diào)要通過繼續(xù)深化改革，積極發(fā)展混合所有制經(jīng)濟(jì)，強(qiáng)調(diào)“國(guó)有資本、集體資本、非公有資本等交叉持股、相互融合的混合所有制經(jīng)濟(jì)，是基本經(jīng)濟(jì)制度的重要實(shí)現(xiàn)形式，有利于國(guó)有資本放大功能、保值增值、提高競(jìng)爭(zhēng)力，有利于各種所有制資本取長(zhǎng)補(bǔ)短、相互促進(jìn)、共同發(fā)展”。①從這段論述可以看出，經(jīng)過改革開放以來的不懈探索和實(shí)踐，我們黨關(guān)于混合所有制經(jīng)濟(jì)的理論已經(jīng)愈發(fā)成熟和完善。

我國(guó)對(duì)混合所有制經(jīng)濟(jì)的有益探索

1993年，中共十四屆三中全會(huì)《決定》提到了“混合所有”的概念，是其首次出現(xiàn)在黨的正式文獻(xiàn)之中。此次全會(huì)在論及“堅(jiān)持以公有制為主體、多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展”的方針時(shí)，指出了“隨著產(chǎn)權(quán)的流動(dòng)和重組，財(cái)產(chǎn)混合所有的經(jīng)濟(jì)單位越來越多，將會(huì)形成新的財(cái)產(chǎn)所有結(jié)構(gòu)”。②我們黨在當(dāng)時(shí)作出這一論斷，是建立在黨對(duì)改革開放后國(guó)內(nèi)所有制形式新變化深刻認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)之上的。十一屆三中全會(huì)之后，我國(guó)逐漸允許多種所有制共同發(fā)展，并開始了從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)——有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)——市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)化；與此同時(shí)，國(guó)家為增強(qiáng)國(guó)營(yíng)企業(yè)活力，實(shí)行了聯(lián)合、合資、改轉(zhuǎn)租等多種形式的承包經(jīng)營(yíng)。在這個(gè)過程中，經(jīng)濟(jì)單位外部，不同所有制并行發(fā)展；經(jīng)濟(jì)單位內(nèi)部，不同所有制之間逐步發(fā)生聯(lián)系、融合，形成了混合所有的財(cái)產(chǎn)所有結(jié)構(gòu)。“新的財(cái)產(chǎn)所有權(quán)結(jié)構(gòu)”與我國(guó)基本經(jīng)濟(jì)制度之間的關(guān)系問題，引起了很多爭(zhēng)論。

1997年，黨的十五大正式提出了“混合所有制經(jīng)濟(jì)”的概念，指出混合所有制經(jīng)濟(jì)中的國(guó)有成分和集體成分，也屬于公有制經(jīng)濟(jì)。這一論斷的提出，實(shí)際上肯定了混合所有制是公有制的實(shí)現(xiàn)形式，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義所有制理論的重大突破。在這一基礎(chǔ)上，黨的十六大進(jìn)一步提出要“積極推行股份制，發(fā)展混合所有制經(jīng)濟(jì)”；③黨的十七大對(duì)其進(jìn)一步加以發(fā)展和完善，指出要“以現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度為基礎(chǔ)，發(fā)展混合所有制經(jīng)濟(jì)”。④

可以說，混合所有制經(jīng)濟(jì)，是黨充分運(yùn)用馬克思主義經(jīng)典理論，并結(jié)合改革開放以來中國(guó)發(fā)展的實(shí)際，經(jīng)過實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的反復(fù)循環(huán)，而得出的馬克思主義中國(guó)化的偉大成果，是對(duì)馬克思主義經(jīng)典理論的重大創(chuàng)新。

混合所有制經(jīng)濟(jì)的概念、內(nèi)涵與特征

混合所有制經(jīng)濟(jì)的概念，有狹義和廣義之分。

狹義的混合所有制經(jīng)濟(jì)，指不同所有制成分的資本在經(jīng)濟(jì)單位內(nèi)部相互滲透、相互融合的經(jīng)濟(jì)形式，反映的是發(fā)生在經(jīng)濟(jì)單位內(nèi)部的所有制結(jié)構(gòu)狀態(tài)。

廣義的混合所有制經(jīng)濟(jì)則突破了單個(gè)企業(yè)的范圍，在整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)中表現(xiàn)為不同所有制成分交叉持股、相互融合的所有制結(jié)構(gòu)。

可以看出，廣義包含了狹義，結(jié)合《決定》的提法，我國(guó)推行的混合所有制經(jīng)濟(jì)是廣義層面上的。

要理解混合所有制經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵，首先需要區(qū)分“混合所有制經(jīng)濟(jì)”與資本主義的“混合經(jīng)濟(jì)”。西方資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)，在凱恩斯以后逐漸發(fā)展成為“混合經(jīng)濟(jì)”。這種混合經(jīng)濟(jì)起初是企業(yè)內(nèi)部國(guó)有部門與私有部門的合作，發(fā)展到后來逐漸超出微觀的范圍，以致于“在大多數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家，整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)都變成了混合經(jīng)濟(jì)”。⑤此外，薩繆爾森和林德伯格也對(duì)“混合經(jīng)濟(jì)”進(jìn)行了闡述。歸結(jié)起來，資本主義的“混合”主要指的是，資本主義經(jīng)濟(jì)中私有資本與國(guó)家資本、市場(chǎng)機(jī)制與國(guó)家干預(yù)的結(jié)合。

兩種社會(huì)制度中“混合經(jīng)濟(jì)”表面上相似的背后卻有著本質(zhì)上的不同：資本主義“混合”的實(shí)質(zhì)是不同形式私有資本的結(jié)合，目的在于緩和、消除資本主義基本矛盾引發(fā)的危機(jī)；社會(huì)主義的“混合所有制經(jīng)濟(jì)”則是，處于主體地位的公有制經(jīng)濟(jì)聯(lián)合、利用非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力。

對(duì)混合所有制經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵與特征，我們可以從以下四個(gè)方面來認(rèn)識(shí)：

從宏觀層面來看，混合所有制經(jīng)濟(jì)是擁有開放、多元所有制結(jié)構(gòu)的經(jīng)濟(jì)形式。開放是經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)內(nèi)部與外部進(jìn)行能量、要素、信息等的交換，經(jīng)濟(jì)開放的好處已得到普遍認(rèn)同。提起改革開放，很多人都將“開放”單純地理解為打開國(guó)門、敞開市場(chǎng)。實(shí)際上，這只是對(duì)表象的淺層次認(rèn)識(shí)。“開放的根本是所有制的開放”⑥，“經(jīng)濟(jì)開放的基礎(chǔ)是所有制的開放”⑦。我國(guó)要對(duì)外開放、發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)、激發(fā)市場(chǎng)活力，就必須要打破“一大二公三純”的狀況，在所有制層面上允許多元所有制成分的存在和發(fā)展。與此同時(shí)，我國(guó)要保持社會(huì)主義性質(zhì)不變，就必須始終將公有制作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主體。可以說，這是我國(guó)在社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度設(shè)立的原因所在。

從所有制根源和層次角度來看，混合所有制是更具創(chuàng)新性和適應(yīng)性的次生、過渡所有制形式。馬克思在《經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿（1857～1858）》中論述亞細(xì)亞農(nóng)村公社問題時(shí)，曾使用原生和次生的概念。已故著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家曉亮也曾提出，“混合所有制是由兩種或兩種以上的原生所有制結(jié)合而成的次生所有制，也可以說是由基本的所有制合成的一種所有制”。⑧以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，實(shí)際上是對(duì)經(jīng)濟(jì)中原生所有制結(jié)構(gòu)做出的宏觀層面規(guī)定。原生形態(tài)無法分割，而次生形態(tài)則可以靈活衍生出多種發(fā)展形態(tài)，如股份制、股份合作制、聯(lián)合經(jīng)營(yíng)等。因此，次生的混合所有制更具創(chuàng)新性和適應(yīng)性。此外，原生所有制形態(tài)之間直接轉(zhuǎn)變，必然是異常激烈的變革，這種變革的副作用巨大；而混合所有制通過漸進(jìn)性轉(zhuǎn)變，通過不斷創(chuàng)新、發(fā)展其形態(tài)，使生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系持續(xù)適應(yīng)轉(zhuǎn)化，能夠以溫和過渡代替劇烈變革。

混合所有制經(jīng)濟(jì)，滿足了商品經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在要求。馬克思在論述無產(chǎn)階級(jí)掌握政權(quán)后的任務(wù)時(shí)指出，首先“無產(chǎn)階級(jí)將利用自己的統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無產(chǎn)階級(jí)手里”，然后“盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”。⑨同樣，根據(jù)馬克思主義經(jīng)典理論，商品經(jīng)濟(jì)可以提升生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)力發(fā)展水平。國(guó)內(nèi)外社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)也證實(shí)，商品經(jīng)濟(jì)是不可逾越的歷史階段。商品經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求多元的經(jīng)濟(jì)利益主體，多種所有制共同發(fā)展恰好滿足了這種需求。

實(shí)踐證明，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，必然導(dǎo)致并持續(xù)要求不同所有制之間相互滲透、相互融合，進(jìn)而產(chǎn)生具有混合特征的所有制形式。在這個(gè)意義上，承認(rèn)并推動(dòng)這種新所有制結(jié)構(gòu)的發(fā)展和完善，就是符合規(guī)律的做法，可以促進(jìn)市場(chǎng)活力進(jìn)一步釋放，使市場(chǎng)配置資源的機(jī)制更加健全，生產(chǎn)力水平有效提升。

混合所有制是更具兼容性的所有制形式。在馬克思主義經(jīng)典理論中，所有制決定“對(duì)生產(chǎn)條件的關(guān)系”，⑩是劃分無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)、社會(huì)主義社會(huì)和資本主義社會(huì)的根本依據(jù)。原生的所有制形態(tài)具有鮮明、排他的階級(jí)屬性，資本主義私有制是資產(chǎn)階級(jí)、資本主義社會(huì)存在的根源，是“社會(huì)的、集體的所有制的對(duì)立物”，單純的私有制必然引起與社會(huì)主義的直接對(duì)立。然而，混合所有制經(jīng)濟(jì)卻具備了兼容性，“本身并不能說明它‘姓什么，它只是為某種社會(huì)基本的、原生的所有制所服務(wù)的一種所有制形態(tài)而已”?；旌纤兄啤靶铡笔裁矗雌渲姓贾鲗?dǎo)的所有制成分、生產(chǎn)的目的、所服務(wù)的對(duì)象。公有制為主體，為社會(huì)主義生產(chǎn)力發(fā)展服務(wù)的混合所有制經(jīng)濟(jì)，自然應(yīng)當(dāng)姓“社”。兼容性使得混合所有制改革的推行會(huì)遭遇最小的阻礙。

混合所有制經(jīng)濟(jì)體現(xiàn)的創(chuàng)新性

混合所有制經(jīng)濟(jì)對(duì)馬克思主義經(jīng)典理論而言，是巨大的創(chuàng)新。筆者認(rèn)為，結(jié)合混合所有制的特征以及社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)的成功與失敗經(jīng)驗(yàn)來論述，可以更為深刻地感受這一創(chuàng)新的偉大與來之不易。

混合所有制的開放性和多元性，消除了社會(huì)主義與私有制二元對(duì)立的教條觀念，實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識(shí)上的突破與創(chuàng)新。在馬克思主義經(jīng)典理論中，所有制是生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，所有制關(guān)系決定著人們?cè)谏a(chǎn)中的關(guān)系，決定著交換關(guān)系和分配關(guān)系，進(jìn)而決定了階級(jí)和社會(huì)屬性。資本主義私有制是社會(huì)主義的對(duì)立面，社會(huì)主義公有制也與資本主義對(duì)立?；趯?duì)這一理論教條式的理解，社會(huì)主義國(guó)家長(zhǎng)期認(rèn)為，要建設(shè)社會(huì)主義首先必須徹底消滅私有制。

前蘇聯(lián)在其建國(guó)初期，迅速建立了單一的公有制和高度計(jì)劃的經(jīng)濟(jì)體制。隨著經(jīng)濟(jì)體制弊端的顯露，前蘇聯(lián)在20世紀(jì)50年代中期開始經(jīng)濟(jì)體制改革。但由于上述教條式觀念的影響，其改革始終停留在對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的調(diào)節(jié)——僅引入市場(chǎng)調(diào)節(jié)成分，從未深入到所有制改革這一根本層面，使得改革最終失敗，社會(huì)主義體制崩潰。相對(duì)于前蘇聯(lián)的失敗，我國(guó)在改革開放后進(jìn)行了所有制改革，允許多種所有制共同發(fā)展，更創(chuàng)造性地推動(dòng)了混合所有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使改革取得了成功，生產(chǎn)力實(shí)現(xiàn)了飛躍。

社會(huì)主義實(shí)踐正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)說明，對(duì)于馬克思主義經(jīng)典理論，必須辯證地看待、運(yùn)用，并且結(jié)合實(shí)際進(jìn)行發(fā)展。經(jīng)典理論中社會(huì)主義與私有制對(duì)立，是就本質(zhì)層面而言；在具體實(shí)踐層面，不僅不能“水火不容”，相反還需要把兩者創(chuàng)造性地結(jié)合起來，混合所有制實(shí)現(xiàn)了這一點(diǎn)?？梢?，混合所有制是對(duì)社會(huì)主義所有制認(rèn)識(shí)的深化。正確區(qū)分社會(huì)主義所有制的本質(zhì)與具體實(shí)現(xiàn)形式，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義與私有制從“二元對(duì)立”到“以私促社”的跨越，是對(duì)馬克思主義經(jīng)典理論的創(chuàng)新。

發(fā)展出次生形態(tài)的混合所有制，消除了公有制與私有制絕然對(duì)立的片面認(rèn)識(shí)，豐富和發(fā)展了馬克思主義經(jīng)典理論的所有制部分。在馬克思那里，直接闡述的所有制形態(tài)只有公有和私有兩種原生形態(tài)。這可能是由于，馬克思理論的核心目的在于揭示資本主義的基本矛盾，論述資產(chǎn)階級(jí)必將滅亡和無產(chǎn)階級(jí)必將勝利的歷史規(guī)律，因而直接運(yùn)用兩種原生形態(tài)的矛盾運(yùn)動(dòng)來分析即可。然而在現(xiàn)實(shí)生活中，教條式理解上述理論，導(dǎo)致了公有制與私有制截然對(duì)立的片面認(rèn)識(shí)長(zhǎng)期占統(tǒng)治地位。這種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，一方面導(dǎo)致了所有制結(jié)構(gòu)的單一、封閉與盲目；另一方面則完全忽略了處于中間、次生形態(tài)的所有制形式。

根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，生產(chǎn)社會(huì)化在發(fā)展的不同階段，對(duì)所有制結(jié)構(gòu)的要求并不相同。在生產(chǎn)社會(huì)化水平較低的階段，需要多種所有制并存，通過互相交換、滲透、融合等方式，提高社會(huì)化生產(chǎn)水平，促進(jìn)生產(chǎn)力水平提高。然而上述兩個(gè)方面的問題，導(dǎo)致任何與私有制相關(guān)的所有制形式都被視為“資本主義”“敵對(duì)勢(shì)力”、“異己力量”，被不遺余力地消滅。“一種所有權(quán)對(duì)另一種所有權(quán)的排斥必然閑置經(jīng)濟(jì)要素”，結(jié)果只能是有益于社會(huì)主義生產(chǎn)力發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)不被采用。

事實(shí)上，馬克思主義所有制理論并非只是公有和私有對(duì)立的體系。馬克思在晚年提到，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義需要中間、次生的所有制形態(tài)，“恩格斯同意并堅(jiān)持了馬克思的這個(gè)觀點(diǎn)， 在《法德農(nóng)民問題》中具體指出在這個(gè)過渡階段中， 還存在多種所有制及其實(shí)現(xiàn)形式并存的‘混合經(jīng)濟(jì)局面”。所以，混合所有制應(yīng)當(dāng)是馬克思主義經(jīng)典理論的題中應(yīng)有之意，只是由于時(shí)代、論述體系等的限制，經(jīng)典理論中未詳細(xì)展開。

現(xiàn)在，我國(guó)提出、推行混合所有制，是在繼承馬克思主義經(jīng)典理論的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步彌補(bǔ)了經(jīng)典理論的不足，推進(jìn)了馬克思主義所有制理論的豐富和完善，是具有重大理論和實(shí)踐意義的創(chuàng)新。

混合所有制作為溫和過渡的所有制形態(tài)，創(chuàng)造了私有制向公有制、非社會(huì)主義向社會(huì)主義、社會(huì)主義初級(jí)階段向高級(jí)階段過渡的新方式，為馬克思主義經(jīng)典理論中社會(huì)主義部分增添了新內(nèi)容。如前所述，混合所有制成功消除關(guān)于所有制的各種教條主義觀念，私有制得以與公有制滲透、融合。筆者認(rèn)為，這一創(chuàng)造性的方式可能產(chǎn)生兩個(gè)方面的影響。

第一個(gè)方面，混合所有制橫跨公有制和私有制，并且擁有社會(huì)化的所有制結(jié)構(gòu)，本身就孕育了社會(huì)主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系?；旌纤兄频陌l(fā)展，直接推動(dòng)公有制因素的增長(zhǎng)，以及各種類型的私有制與社會(huì)主義公有制深度融合，這可能成為資本主義向社會(huì)主義過渡的新途徑。這種新途徑的優(yōu)點(diǎn)在于，相比于暴力革命的激烈方式，這種過渡由于溫和而能減少對(duì)生產(chǎn)力的破壞。

第二個(gè)方面，所有制結(jié)構(gòu)對(duì)于社會(huì)主義初級(jí)階段向高級(jí)階段——共產(chǎn)主義的過渡至關(guān)重要，“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂”。內(nèi)在機(jī)理主要在于所有制基本等同于生產(chǎn)關(guān)系，破除阻礙新生產(chǎn)力發(fā)展的傳統(tǒng)生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力自然得到極大提升，正如恩格斯所說“所有制關(guān)系中的每一次變革，都是產(chǎn)生了同舊的所有制關(guān)系不再相適應(yīng)的新生產(chǎn)力的必然結(jié)果”。根據(jù)經(jīng)典理論，進(jìn)入社會(huì)主義后，與生產(chǎn)力相適應(yīng)的所有制形式是單一公有制，實(shí)行自覺社會(huì)勞動(dòng)、消滅商品生產(chǎn)和交換、完全按勞分配。

各社會(huì)主義國(guó)家在建立之初，建立了經(jīng)典理論設(shè)想的所有制。然而，現(xiàn)實(shí)中社會(huì)主義初級(jí)階段不是在資本主義高度發(fā)展的基礎(chǔ)上建立起來的，一些其他條件也和經(jīng)典理論中所設(shè)想的有很大不同，經(jīng)典理論中的具體構(gòu)想早已被社會(huì)主義實(shí)踐證明行不通，正如馬克思所說，“新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胞胎里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的”?，F(xiàn)實(shí)中的初級(jí)階段要提高物質(zhì)生產(chǎn)力，就需要發(fā)展商品市場(chǎng)和交換關(guān)系，需要市場(chǎng)機(jī)制調(diào)節(jié)生產(chǎn)和分配。歸結(jié)起來就是需要多種所有制，這就必須對(duì)單一公有制進(jìn)行改革。然而，激烈的所有制結(jié)構(gòu)更迭，必然造成摩擦、動(dòng)蕩和破壞，前蘇聯(lián)走極端的“休克療法”就是例子。溫和過渡是最優(yōu)選擇，混合所有制實(shí)現(xiàn)了這一目標(biāo)，我國(guó)的成功經(jīng)驗(yàn)是最好的證明?？傊旌纤兄埔詼睾瓦^渡的方式，在如何發(fā)展、壯大社會(huì)主義方面，為馬克思主義經(jīng)典理論增加了創(chuàng)新的成分。

以混合所有制經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)建立收入分配制度，契合現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義初級(jí)階段特征，填補(bǔ)馬克思主義經(jīng)典理論在此處的空白。對(duì)于社會(huì)主義的分配制度，馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中提出了“按勞分配”的構(gòu)想，“他（勞動(dòng)者——作者注）從社會(huì)領(lǐng)得一張憑證，證明他提供了多少勞動(dòng)（扣除他為公共基金而進(jìn)行的勞動(dòng)），他根據(jù)這張憑證從社會(huì)儲(chǔ)存中領(lǐng)得一份耗費(fèi)同等勞動(dòng)量的消費(fèi)資料”。收入分配制度總是以所有制為主要依據(jù)的，上述構(gòu)想，是與單一公有制相適應(yīng)的。我國(guó)要進(jìn)行所有制改革，必須相應(yīng)地改革收入分配制度。

此外，按勞分配一方面需要?jiǎng)趧?dòng)者在極大提升思想道德素質(zhì)基礎(chǔ)上自覺勞動(dòng)，另一方面則需要物質(zhì)產(chǎn)品極大豐富。這在現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義初級(jí)階段無法實(shí)施，已被我國(guó)人民公社化運(yùn)動(dòng)的失敗所證明。我國(guó)在公有制為主、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的所有制改革、實(shí)行混合所有制經(jīng)濟(jì)后，相應(yīng)實(shí)施按勞分配為主、多種分配方式并存的分配制度，這是我國(guó)具有創(chuàng)造性的舉措。

混合所有制經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步推動(dòng)了收入分配合理化，這是因?yàn)楦鞣N類型的資本通過股份制、股份合作制、聯(lián)合經(jīng)營(yíng)等方式，可以共同更好更公平分享地發(fā)展帶來的成果。同時(shí)，合理的收入分配制度能夠起到激勵(lì)作用。基于混合所有制經(jīng)濟(jì)的收入分配制度，可以促進(jìn)勞動(dòng)、知識(shí)、技術(shù)、管理、資本等的活力競(jìng)相迸發(fā)，推動(dòng)創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的源泉充分涌流?？梢钥闯觯瑢?duì)于當(dāng)下現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義初級(jí)階段的分配方式，馬克思主義經(jīng)典理論沒有論述，而混合所有制經(jīng)濟(jì)填補(bǔ)了這一空白。

混合所有制經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新地從所有制層面，解釋了社會(huì)主義生產(chǎn)力發(fā)展落后于資本主義的疑問，增強(qiáng)了馬克思主義經(jīng)典理論的解釋力，證明了馬克思主義經(jīng)典理論的當(dāng)代性。二戰(zhàn)以后，整個(gè)世界分為社會(huì)主義和資本主義兩大陣營(yíng)。兩種社會(huì)制度在競(jìng)爭(zhēng)過程中，出現(xiàn)了一個(gè)與馬克思主義經(jīng)典理論預(yù)測(cè)矛盾的現(xiàn)象。那就是，資本主義私有制國(guó)家紛紛實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)騰飛，生產(chǎn)力水平極大提升。但形成鮮明對(duì)照的是，實(shí)行公有制的東方社會(huì)主義國(guó)家，經(jīng)濟(jì)發(fā)展頻繁而持續(xù)地遇到挫折，生產(chǎn)力進(jìn)步緩慢。為何“腐朽落后”的私有制能促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，符合社會(huì)化大生產(chǎn)的公有制反而抑制了生產(chǎn)力進(jìn)步？東歐劇變與蘇聯(lián)解體，更是直接把疑問推向社會(huì)主義前途。

是馬克思主義經(jīng)典理論錯(cuò)了嗎？混合所有制的出現(xiàn)，以及我國(guó)由此創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)奇跡，有力證明了經(jīng)典理論沒有錯(cuò)。前面已經(jīng)論證了所有制結(jié)構(gòu)對(duì)生產(chǎn)力的巨大影響，事實(shí)上，早在凱恩斯以后，西方資本主義國(guó)家就已經(jīng)開始對(duì)所有制結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)整。國(guó)家資本與私有資本融合，搭配以國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合，這不僅緩和了基本矛盾導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，同時(shí)使資本主義的生產(chǎn)關(guān)系更適應(yīng)了生產(chǎn)力發(fā)展的要求，這也正符合馬克思關(guān)于資本主義滅亡的論述——“無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會(huì)滅亡的”。

轉(zhuǎn)過頭再看社會(huì)主義國(guó)家，如前所述，對(duì)經(jīng)典理論教條式的理解，長(zhǎng)期錯(cuò)誤地堅(jiān)持單一公有制，生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重阻滯了生產(chǎn)力進(jìn)步。可以看出，混合所有制經(jīng)濟(jì)消除了對(duì)社會(huì)主義前途的疑惑，創(chuàng)新地增強(qiáng)了馬克思主義經(jīng)典理論的解釋力，證明了馬克思主義本質(zhì)的當(dāng)代性。

意義與啟示

混合所有制經(jīng)濟(jì)是對(duì)國(guó)內(nèi)外社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的總結(jié)，是對(duì)馬克思主義經(jīng)典理論的繼承、發(fā)展和創(chuàng)造，是黨和人民寶貴的財(cái)富。總的來看，我國(guó)從發(fā)展混合所有制經(jīng)濟(jì)以來，經(jīng)濟(jì)持續(xù)保持高速增長(zhǎng)，創(chuàng)造了前所未有的經(jīng)濟(jì)奇跡。國(guó)內(nèi)市場(chǎng)繁榮，各類資本的活力競(jìng)相迸發(fā)，創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的源泉充分涌流，發(fā)展成果也更多更公平地惠及人民。歸根結(jié)底，混合所有制經(jīng)濟(jì)符合我國(guó)基本國(guó)情，滿足了社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力發(fā)展的要求，生產(chǎn)力水平由此得到極大提升。然而，我們?nèi)孕枰宄卣J(rèn)識(shí)到，我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的水平，與馬克思主義經(jīng)典理論中社會(huì)主義構(gòu)想差距仍然很大，我國(guó)的社會(huì)主義仍然處于非常初級(jí)的階段，建設(shè)社會(huì)主義的任務(wù)仍然艱巨，任重道遠(yuǎn)。

混合所有制經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)新歷程，為我們提供指導(dǎo)和啟示，就是要不斷地推動(dòng)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，通過持續(xù)創(chuàng)新來不斷消除阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的因素。馬克思主義理論品質(zhì)是與時(shí)俱進(jìn)，而不是固守成規(guī)；馬克思主義理論體系是包容開放，而不是保守封閉。在接下來建設(shè)社會(huì)主義的實(shí)踐中，要避免對(duì)經(jīng)典理論教條化理解；相反，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，以現(xiàn)實(shí)為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)運(yùn)用、改造、發(fā)展經(jīng)典理論。從實(shí)際中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)規(guī)律，并努力上升為理論，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程，更好地指導(dǎo)社會(huì)主義發(fā)展。

（中共中央黨校經(jīng)濟(jì)學(xué)教研部碩士研究生周鵬飛對(duì)本文亦有貢獻(xiàn)）

注釋

《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》，北京：人民出版社，2013年，第8頁。

中共中央文獻(xiàn)研究室：《中共十三屆四中全會(huì)以來歷次全國(guó)代表大會(huì)中央全會(huì)重要文獻(xiàn)選編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2002年，第286頁。

中共中央文獻(xiàn)研究室：《十六大以來重要文獻(xiàn)選編（上）》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2005年，第20頁。

中共中央文獻(xiàn)研究室：《十七大以來重要文獻(xiàn)選編（上）》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2009年，第20頁。

[法]讓-多米尼克·拉費(fèi)、雅克·勒卡榮：《混合經(jīng)濟(jì)》，北京：商務(wù)印書館，1995年，第2頁。

榮劍、范恒山：《論所有制的開放》，《開放時(shí)代》，1989年第1期，第18頁。

曹立：《混合所有制研究》，2002年博士論文，第16頁。

曉亮：《論混合所有制》，《企業(yè)活力》，1998年第3期，第4頁。

馬克思恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》，北京：人民出版社，1997年，第48頁。

《馬克思恩格斯全集》第46卷（上冊(cè)），北京：人民出版社，1979年，第492頁。

馬克思：《資本論》第1卷，北京：人民出版社，2004年，第890頁。

王祖強(qiáng)：《社會(huì)主義所有制理論的創(chuàng)新與發(fā)展》，北京：中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社，2005年，第193、200頁。

曹立：《“混合經(jīng)濟(jì)”：一個(gè)不容忽視的經(jīng)典作家的重要思想》，《當(dāng)代經(jīng)濟(jì)研究》，2009年第11期，第35頁。

《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，1995年，第238頁。

《馬克思恩格斯選集》第2卷，北京：人民出版社，1995年，第33頁。

《馬克思恩格斯選集》第3卷，北京：人民出版社，1995年，第304頁。

責(zé) 編/楊昀赟