中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)基本理論

中醫(yī)養(yǎng)生是傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)的一個組成部分，其目的是頤養(yǎng)身心，增強體質(zhì)，預(yù)防疾病，延年益壽，采用的主要方法包括養(yǎng)精神、調(diào)飲食、服藥餌、練形體、慎房事、適寒溫等。

養(yǎng)生一詞最早見于《莊子》內(nèi)篇。其后2千多年中，道家、儒家、釋家、醫(yī)家提出過許多養(yǎng)生理論和方法，但以道家闡述最多。因此，中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)受道家思想的影響最深，即主張“清靜無為”、“返樸歸真”、“順應(yīng)自然”、“貴柔”。道教所行養(yǎng)生之術(shù)很多，如外丹、內(nèi)丹、服氣、胎息、吐納、服餌、辟谷、存思、導(dǎo)引、行、動功等等。秦始皇、漢武帝等迷戀長生不老，導(dǎo)致當(dāng)時社會上方士盛行，煉丹術(shù)、服石法、神仙術(shù)以至房中術(shù)等養(yǎng)生方術(shù)，風(fēng)行于世，也對后世的“養(yǎng)生”產(chǎn)生了不良影響。漢、唐時期，出現(xiàn)了很多養(yǎng)生專論、專著，對養(yǎng)生理論的闡述往往是融醫(yī)、儒、道、佛諸家養(yǎng)生思想于一體。成書于東漢時代的《神農(nóng)本草經(jīng)》，提倡以藥物養(yǎng)生，共載中藥365種，分為上、中、下三品。其中上品藥物被認(rèn)為是補養(yǎng)之品，如丹沙、樸硝、曾青、滑石、人參、黃芪、茯苓、地黃、杜仲、枸杞等計120種，既反映了當(dāng)時養(yǎng)生學(xué)家對丹石的推崇，也開后世藥餌養(yǎng)生之先河。飲食養(yǎng)生強調(diào)食養(yǎng)、食節(jié)、食忌、食禁等；傳統(tǒng)的運動養(yǎng)生中，動功有太極拳、八段錦、易筋經(jīng)等，靜功有放松功、內(nèi)養(yǎng)功等；動靜結(jié)合功有空勁功、形神樁等。針灸、按摩、推拿、拔火罐等，也常被用作養(yǎng)生保健。

古代養(yǎng)生家、醫(yī)家認(rèn)為，人的正常壽命，應(yīng)在百歲到百二十歲之間。如《素問·上古天真論》：“盡終其天年，度百歲乃去。”；又如《尚書洪范篇》：“壽、百二十歲也”，《養(yǎng)身論》亦說：“上壽百二十，古今所同”。此外，老子、王冰也都認(rèn)為天年為120歲。養(yǎng)生的主要目的，即為“盡享天年”。近幾年來，中醫(yī)“治未病”理論得到廣泛重視，其主要內(nèi)容，包括未病先防、既病防變和愈后防復(fù)。“未病先防”既是養(yǎng)生的手段，也是養(yǎng)生的重要目的。

中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)以傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)的理論和古代哲學(xué)思想為指導(dǎo)，以“天人相應(yīng)”和“形神合一”的整體觀為出發(fā)點，主張從綜合分析的角度去看待生命和生命活動。養(yǎng)生方法以保持生命活動的動靜互涵、平衡協(xié)調(diào)為基本準(zhǔn)則。主張“正氣為本”，提倡“預(yù)防為主”，要求人們用持之以恒的精神，自覺地、正確地運用養(yǎng)生保健的知識和方法，通過自養(yǎng)自療，提高身體素質(zhì)和抗衰防病的能力，達(dá)到延年益壽的目的。

（一）天人相應(yīng)

人生天地之間，宇宙之中，一切生命活動與大自然息息相關(guān)，四時氣候，晝夜晨昏，還是日月運行，地理環(huán)境，各種變化都會對人體產(chǎn)生影響。這就是“天人相應(yīng)”的思想。

（二）形神合一

所謂形，指形體，即肌肉、血脈、筋骨、臟腑等；所謂神，是指情志、意識、思維。神以形為物質(zhì)基礎(chǔ)，“形具”才能“神生”。中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)把精氣神視為人生“三寶”，強調(diào)精、氣、營、衛(wèi)、血、津液等精微，是“神”活動的物質(zhì)基礎(chǔ)，強調(diào)養(yǎng)生耍形神共養(yǎng)，即不僅要注意形體的保養(yǎng)，而且還要注意精神的攝養(yǎng)，使得形體健壯，精神充沛，二者相輔相成，相得益彰，從而身體和精神都得到均衡統(tǒng)一的發(fā)展。中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的養(yǎng)生方法很多，但從本質(zhì)上看，歸納起來，不外“養(yǎng)神”與“養(yǎng)形”兩大部分，即所謂“守神全形”和“保形全神”。

（三）動靜互涵

我國古代養(yǎng)生學(xué)派，可以動靜來劃分，老莊學(xué)派強調(diào)靜以養(yǎng)生，重在養(yǎng)神；以《呂氏春秋》為代表的一派，主張動以養(yǎng)生，重在養(yǎng)形。老子認(rèn)為“靜為躁君”，主張“致虛極，寧靜篤”。即要盡量排除雜念，以達(dá)到心境寧靜狀態(tài)。《內(nèi)經(jīng)》從醫(yī)學(xué)角度提出了“恬淡虛無”的攝生防病的思想。《呂氏春秋·達(dá)郁》說：“形不動則精不流，精不流則氣郁”，《壽世保元》說：“養(yǎng)生之道，不欲食后便臥及終日穩(wěn)坐，皆能凝結(jié)氣血，久則損壽”。從《內(nèi)經(jīng)》的“不妄作勞”，到孫思邈的“養(yǎng)性之道，常欲小勞”，都強調(diào)動靜適度

（四）正氣為本

中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)特別重視保養(yǎng)人體正氣，認(rèn)為人體疾病的發(fā)生和早衰的根本原因，就在于機體正氣的虛衰。保養(yǎng)正氣，就是保養(yǎng)精、氣、神，其根本則在于護(hù)養(yǎng)脾腎。