焦裕祿精神鏡鑒

周文順

列寧曾斷言：共產(chǎn)黨執(zhí)政之后，最大的危險(xiǎn)是脫離群眾。我們以中國(guó)共產(chǎn)黨為例：民主革命時(shí)期，共產(chǎn)黨沒(méi)有掌握國(guó)家政權(quán)，更遑論政府財(cái)政的支持，我們所用所需從何而來(lái)？別無(wú)選擇—群眾，是我們獲得力量的唯一源泉。與群眾關(guān)系好，就能生存和發(fā)展；離開(kāi)群眾，就須面對(duì)死亡。也就是說(shuō)，那種窘困的局面，逼著共產(chǎn)黨走群眾路線(xiàn)，造就了我們老一代共產(chǎn)黨人與人民群眾之間的血肉聯(lián)系。

執(zhí)政之后呢，條件改觀(guān)，我們擁有了第二種力量—政權(quán)。政權(quán)是為人民服務(wù)的工具，但是，它也難免帶來(lái)負(fù)面效應(yīng)。執(zhí)政黨的干部，可以坐在辦公室里發(fā)號(hào)施令。而這種指令式的工作方式，簡(jiǎn)單易行，更適應(yīng)一部分干部避繁就簡(jiǎn)的惰性。于是，久而久之，他們漸漸習(xí)慣于運(yùn)用行政力量推動(dòng)工作，反而將幾十年打江山練就的看家本領(lǐng)—群眾路線(xiàn)—萎縮了。

當(dāng)前，我們面對(duì)的正是這樣嚴(yán)峻的事實(shí)：一些干部，與群眾漸行漸遠(yuǎn)；干群之間缺乏信任，顯得陌生和冷漠。值此之際，習(xí)近平總書(shū)記力倡學(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿精神，堪稱(chēng)恰當(dāng)其時(shí)。因?yàn)榻乖５撟鳛橐幻麍?zhí)政黨的干部，其最耀眼的光芒就是與群眾關(guān)系密切。

2007年，筆者曾于中央電視臺(tái)《百家講壇》講述焦裕祿，為此兩次赴蘭考實(shí)地考察，親身感受了蘭考人民對(duì)這位已故縣委書(shū)記的愛(ài)戴和懷念。雖半個(gè)世紀(jì)過(guò)去，當(dāng)年老農(nóng)，每言及“老焦”，仍禁不住流淚。

焦裕祿精神的實(shí)質(zhì)在于親民。對(duì)照其人其事，聯(lián)系當(dāng)今干部作風(fēng)，筆者認(rèn)為主要有五個(gè)方面尤當(dāng)鏡鑒，特將其歸納為五個(gè)字。

一，低

這是一個(gè)干部與群眾的交往問(wèn)題。干部面對(duì)群眾，不能有架子，應(yīng)姿態(tài)低一點(diǎn)，與群眾打成一片。

焦裕祿在蘭考，實(shí)際工作時(shí)間僅一年三個(gè)月。遙想當(dāng)年，他兩手空空，資金、物資奇缺，可是，他說(shuō)話(huà)，群眾聽(tīng)；他謀事，群眾信。短短時(shí)期，他便能把群眾發(fā)動(dòng)起來(lái)，在蘭考成就一番偉業(yè)，究其原因：面對(duì)群眾，姿態(tài)低，沒(méi)有“官架子”，至關(guān)重要。

例如：他初到蘭考，有人問(wèn)：“蘭考這么窮，這么苦，你怎么到我們這里來(lái)了呢？”焦裕祿脫口而出：“沒(méi)什么，比我過(guò)去披個(gè)麻包片沿街乞討強(qiáng)多了。”

縣委書(shū)記不擺譜，當(dāng)著大庭廣眾，口出此言實(shí)屬難能可貴。

眾所周知：60年代初的蘭考，自然條件惡劣。每到青黃不接的季節(jié)，全縣70%以上的農(nóng)民逃荒要飯。人窮，難免有自卑心理。縣委書(shū)記剛到，老百姓最擔(dān)心的就是：自己窮、自己是乞丐，會(huì)不會(huì)被新來(lái)的縣委書(shū)記瞧不起？可是，面對(duì)窮苦百姓，縣委書(shū)記脫口而出，說(shuō)自己也曾做過(guò)乞丐，可以想象，群眾內(nèi)心感受如何。正是這么簡(jiǎn)短一句話(huà)，讓人感到親近、坦誠(chéng)，有種一見(jiàn)如故的感覺(jué)。一句話(huà)，拉近了縣委書(shū)記與窮苦百姓的距離。

習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)“焦裕祿是一個(gè)很高很高的標(biāo)桿”，是指他的風(fēng)格。但是，這“很高很高的標(biāo)桿”卻在群眾中留下了很低很低的身影。他與農(nóng)民兄弟一起住牛屋，縣委的轎車(chē)從來(lái)不坐，他蹬自行車(chē)卻讓通訊員坐在后座，他到理發(fā)店理發(fā)與群眾一起排隊(duì)。

在蘭考考察期間，我曾見(jiàn)到許多當(dāng)年的老農(nóng)民。他們提及焦裕祿，沒(méi)有人稱(chēng)呼“焦書(shū)記”，無(wú)不親切地稱(chēng)之為“老焦”。在大家眼里，仿佛他根本不是什么書(shū)記，也不是官，而是老朋友，老哥們兒。朋友的話(huà)，當(dāng)然要聽(tīng)；哥們兒謀事，當(dāng)然是可信賴(lài)的。

正如老子《道德經(jīng)》所言：江海“善下之，故能為百谷王”。焦裕祿姿態(tài)低，將自己融入群眾之中，奠定了他在群眾中強(qiáng)大的號(hào)召力。

那么，焦裕祿何以能做到姿態(tài)低呢？姿態(tài)取決于心態(tài)。做干部，最忌虛榮心。焦裕祿之所以能做到姿態(tài)低，重在不忘本。雖貴為一縣之尊，他仍時(shí)刻銘記著自己沿街乞討的過(guò)去，仍堅(jiān)守著自己的平民心態(tài)。

人不能忘本。猶如一棵樹(shù)，無(wú)論你長(zhǎng)得多么高大，即使長(zhǎng)到了云彩眼里，最初，也就是個(gè)小嫩芽。沒(méi)有“天生干部”，所有干部都是從百姓中一步步走來(lái)。每一步成長(zhǎng)，都離不開(kāi)大地的抬舉，都離不開(kāi)群眾的擁護(hù)。當(dāng)干部，時(shí)刻記著自己是從哪里來(lái)，自然就沒(méi)有架子。你把自己當(dāng)群眾，群眾把你當(dāng)自己。

其實(shí)，平民心態(tài)，也是我們共產(chǎn)黨的傳統(tǒng)。毛澤東說(shuō)過(guò)，“既當(dāng)官，又當(dāng)老百姓”。

過(guò)去，群眾稱(chēng)呼我們的干部，多為“老張”、“老李”。也不知自何時(shí)起，流行官稱(chēng)，久違了那親切的稱(chēng)呼。

二，苦

這是一個(gè)干部生活水平的問(wèn)題。當(dāng)干部，應(yīng)與群眾同吃苦。其意義有二：

第一，表達(dá)對(duì)窮人的尊重。

昔日，蘭考人民貧窮，是由于惡劣的自然條件。在嚴(yán)格的戶(hù)籍制度下，他們不能任意遷徙，已經(jīng)付出了很多。所以，我們不能因?yàn)樗麄冐毟F而看不起他們。面對(duì)窮人，干部吃點(diǎn)苦，是對(duì)他們的尊重。

有人認(rèn)為，當(dāng)著窮人吃苦是作秀。其實(shí)不然。

例如：1963年春，焦裕祿和韓村村民一起翻淤治堿。中午老鄉(xiāng)送來(lái)一碗“百家飯”。所謂“百家飯”，即村民平時(shí)沿街乞討來(lái)的飯團(tuán)、饃頭經(jīng)重新?tīng)Z煮而成。焦裕祿小時(shí)候討飯，當(dāng)然知道那是什么。他端過(guò)飯碗，心比刀扎都痛，沒(méi)有說(shuō)話(huà)，眼睛一閉，大口吞咽，一口氣把飯吃完，悲愴的淚水奪眶而出。韓村百姓，眼睜睜看著焦裕祿把那碗飯吃下去。焦裕祿前腳走，后面全村村民抱頭痛哭，發(fā)誓：“哪天要是翻了身，一定要老焦吃上咱們自己種的糧食！”真是肝膽相照！

今天，我們就此提出問(wèn)題：難道當(dāng)年韓村百姓不知道焦裕祿只吃了一碗“百家飯”嗎？焦裕祿回家后還吃不吃“百家飯”？想吃，他家也不可能有。而且，韓村村民很可能會(huì)想當(dāng)然地認(rèn)為：縣委書(shū)記家的生活水平會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于他們。可是，他們?yōu)槭裁锤袆?dòng)？為什么流淚？大家為何不說(shuō)他“作秀”？還是那句老話(huà)——群眾的眼睛是雪亮的！韓村百姓從這碗飯，看到的是焦裕祿對(duì)窮人的同情和尊重！

應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，我們的人民群眾是通情達(dá)理的。他們并不指望干部與他們終日廝守，天天泡在苦水里。他們所要的，僅僅是一種態(tài)度，一個(gè)立場(chǎng)。只要他們知道，干部同情他、尊重他，心中有他，就心滿(mǎn)意足。

以焦裕祿為鏡，反觀(guān)當(dāng)今有些干部，動(dòng)輒曬豪車(chē)，曬名表，一擲千金，花天酒地。也許其花銷(xiāo)均來(lái)自合法收入，殊不知，當(dāng)著弱勢(shì)群體炫富，骨子里透露的是嫌貧愛(ài)富，是對(duì)窮人的蔑視！蔑視窮人，干群關(guān)系好得了么？

第二，彰顯一種政治責(zé)任。

上古堯帝有句名言：天下“一民或饑，此我饑之也；一民或寒，此我寒之也。一民或罪，此我陷之也”。上古統(tǒng)治者尚且有如此心胸，何況共產(chǎn)黨人。

群眾苦，干部難辭其咎。因?yàn)槲覀兪菆?zhí)政者，握有公權(quán)力。我們是共產(chǎn)黨，是為普天下勞苦大眾服務(wù)的黨。所以，群眾苦，干部苦在其中，群眾往往就信服。

焦裕祿紀(jì)念館，現(xiàn)在陳列著一床被子，補(bǔ)丁42個(gè)；一床褥子，補(bǔ)丁36個(gè)。當(dāng)年，焦裕祿為了工作，經(jīng)常睡辦公室，所用正是這床被褥。被褥不會(huì)說(shuō)話(huà)，可是那些補(bǔ)丁卻會(huì)說(shuō)話(huà)。我們這位干部是來(lái)享樂(lè)的嗎？還須解釋嗎？一床被褥擺在那—無(wú)聲勝有聲！

或許當(dāng)年也會(huì)有百姓到縣委來(lái)訴說(shuō)生活的艱辛。目睹縣委書(shū)記的這床被褥，還有話(huà)說(shuō)么，也許會(huì)自行折返。所以，有的干部干工作，越干事越稠；有的干部只需走一遭，便化矛盾于無(wú)形。能吃苦的干部，往往有一股人格的力量。

三，細(xì)

這是個(gè)工作方法問(wèn)題。焦裕祿做工作細(xì)致入微。身為縣委書(shū)記，無(wú)論何時(shí)何地，他都能體貼農(nóng)民群眾的感覺(jué)和想法。

當(dāng)年蘭考，有個(gè)許貢莊，是全縣公認(rèn)的最窮的村之一。那時(shí)蘭考縣，年年要靠國(guó)家救濟(jì)才能維持。可是，該村村民雖然貧窮，卻非常齊心，對(duì)于國(guó)家救濟(jì)，從來(lái)分文不要。針對(duì)這個(gè)村，焦裕祿說(shuō)過(guò)一句話(huà)—“我們決不能讓老實(shí)人吃虧。”

1963年大年初一，大雪紛飛。焦裕祿在家坐不住，惦記著該村村民有無(wú)過(guò)年的飯菜。于是，一大早，他只身一人來(lái)到這個(gè)村，全村挨家挨戶(hù)走訪(fǎng)，直至確知鄉(xiāng)親們年飯無(wú)憂(yōu)，才安心離去。

今天，我們就此分析。

很明顯，焦裕祿此行并未動(dòng)用一分錢(qián)的公共資源。可是，他得到民心了嗎？筆者斷定：該村村民這一輩子都不會(huì)忘記—大年初一，“縣太爺”到他家給他們拜年！可以想象，焦裕祿叩開(kāi)農(nóng)家的第一句話(huà)一定是：“新年好，給您拜年了！”同樣可以想象，今后的日子里，許貢莊人仍將任勞任怨，以更大的熱情支持他的工作。焦裕祿是在用心，向許貢莊人傳遞正能量。

現(xiàn)實(shí)中，經(jīng)常聽(tīng)到一些干部的抱怨—“沒(méi)錢(qián)，我怎么做工作？”其實(shí)：有錢(qián)，能把工作做好，固然是能力；沒(méi)錢(qián)，有這份心，以心換心，照樣得民心。

群眾最怕的不是吃苦。他們最怕的、最容易為之受傷的，是干部的麻木。也就是說(shuō)，他們吃苦，任勞任怨，不要救濟(jì)，我們的領(lǐng)導(dǎo)卻視而不見(jiàn)，讓他們的“苦”吃得毫無(wú)成就感，心灰意冷。反之，如果他這么想：咱吃苦，咱不要國(guó)家救濟(jì)，領(lǐng)導(dǎo)心中都有本賬，縣委書(shū)記還專(zhuān)門(mén)來(lái)看咱，欣賞咱，他們就會(huì)感覺(jué)這“苦”吃的值—雖然吃了苦，卻得到了一種精神上的愉悅。

人的快感來(lái)自?xún)煞矫妫阂唬镔|(zhì)。你給他獎(jiǎng)金、獎(jiǎng)品，他高興。二，精神。人是精神動(dòng)物，其所作所為，需要有人欣賞，尤其是干部的欣賞。

我們干部手中握有的物質(zhì)資源往往有限，但我們握有的精神資源卻是無(wú)限。對(duì)貧苦的人，委曲求全的人，老實(shí)人，領(lǐng)導(dǎo)干部經(jīng)常去看看人家，說(shuō)幾句好聽(tīng)話(huà)，拍拍他肩膀，甚至給他點(diǎn)點(diǎn)頭、笑一笑，他們就能得到一種精神上的慰藉。因?yàn)槲覀儾皇且话闳耍歉刹俊?/p>

管理一個(gè)地方，很難做到絕對(duì)的公平。但是，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，始終應(yīng)有一個(gè)公平的信念，心中有筆明細(xì)賬。對(duì)那些無(wú)私奉獻(xiàn)的人，要給予更多的關(guān)懷；對(duì)那些委曲求全的人，至少在精神上平衡一下。好的干部，當(dāng)以引領(lǐng)社會(huì)正氣為己任。不能誰(shuí)老實(shí)，讓誰(shuí)吃虧；誰(shuí)弱勢(shì)，就欺負(fù)誰(shuí)；好哭的孩子多吃奶！那樣，社會(huì)風(fēng)氣就會(huì)越來(lái)越壞。

四，謙

這是一個(gè)干部學(xué)習(xí)方面的問(wèn)題。當(dāng)干部，要始終保持謙虛的心態(tài)，向群眾學(xué)習(xí)，向自己身邊的人學(xué)習(xí)。

孔子“三人行必有我?guī)熝伞保f(shuō)的就是向群眾學(xué)習(xí)。因?yàn)樗浴叭恕保抵浮叭魏稳恕薄４笏枷爰以鴧⑺f(shuō)“用師者王”，也是主張向群眾學(xué)習(xí)。因曾參是孔子的學(xué)生，孔子之“師”是群眾，曾子所謂“師”當(dāng)然也應(yīng)包括群眾。師徒二人，或指“學(xué)者”，或稱(chēng)“王者”，均強(qiáng)調(diào)以群眾為師。毛澤東則將“學(xué)”與“王”結(jié)合，說(shuō)了一句非常通俗的話(huà)—“先做群眾的學(xué)生，再做群眾的先生”，并進(jìn)一步將其演繹成中國(guó)共產(chǎn)黨的群眾路線(xiàn)—從群眾中來(lái)，到群眾中去。

“群眾路線(xiàn)”是黨的根本政治路線(xiàn)和根本組織路線(xiàn)。憑此，我們打下江山。可見(jiàn)，向群眾學(xué)習(xí)，乃是我們“學(xué)”之根本。

于此，焦裕祿堪稱(chēng)表率。蘭考至今仍流傳一句他的格言—“如果我們有什么不懂，問(wèn)一問(wèn)群眾就知道了。”

觀(guān)電影《焦裕祿》稍有遺憾，看不到焦裕祿的智慧。我這么想：焦裕祿在蘭考僅一年三個(gè)月。可是，短短時(shí)間內(nèi)，他竟能領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民們將漫天風(fēng)沙鎮(zhèn)住，將全縣澇地排干，把幾十萬(wàn)畝鹽堿灘翻過(guò)來(lái)！此三害，堪稱(chēng)全蘭考千百年來(lái)最最基礎(chǔ)的基礎(chǔ)工程。他兩手空空：沒(méi)有錢(qián)，沒(méi)有糧食，沒(méi)有現(xiàn)代化工具，何以能成功？憑直觀(guān)，當(dāng)知這是一個(gè)非常智慧、有辦法的干部。

為展現(xiàn)他智慧的光芒，我到蘭考考察。后來(lái)，我在節(jié)目中提到“汽車(chē)”、“照相機(jī)”、“多米諾骨牌”等等睿智的做法。

但是，在蘭考我還是一度陷入苦悶。因?yàn)榻乖５撝卫怼叭Α弊罡镜慕^活，竟沒(méi)有一個(gè)是他的創(chuàng)造！—“泡桐”選得好，是農(nóng)民飼養(yǎng)員蕭位芬給他的建議；“泥封沙丘”，是張莊一戶(hù)農(nóng)民包墳頭的做法。“翻淤壓堿”，則是得益于秦寨一戶(hù)農(nóng)家菜園的啟發(fā)。如是，三大絕活，完全是農(nóng)民的創(chuàng)造。那么，焦裕祿的智慧在哪里呢？

一番糾結(jié)后頓悟：我們的干部不是萬(wàn)能的，但是，我們面對(duì)的群眾卻是萬(wàn)能。干部的智慧在于群眾，把群眾智慧轉(zhuǎn)化為我們的政策，就是我們執(zhí)政的邏輯。

所以，“如果我們有什么事情不懂，問(wèn)一問(wèn)群眾就知道了”，是焦裕祿的肺腑之言。

現(xiàn)今干部學(xué)習(xí)，多強(qiáng)調(diào)讀書(shū)、學(xué)文件、聽(tīng)講座，嚴(yán)重忽略了一個(gè)最重要的方面—向群眾學(xué)習(xí)。其實(shí)，向群眾學(xué)習(xí)，才是最具根本性的學(xué)習(xí)。習(xí)近平總書(shū)記主持審定的《八項(xiàng)規(guī)定》第一條，即強(qiáng)調(diào)“向群眾學(xué)習(xí)”。

五，省

這是個(gè)干部修養(yǎng)方面的問(wèn)題。

人無(wú)完人，金無(wú)足赤。干部只要做事，都難免出錯(cuò)。而且，做事越多，錯(cuò)誤的幾率越高。因此，干部必須時(shí)時(shí)反省。昔圣人言：“吾一日三省吾身”。圣人尚如此，何況我們？

焦裕祿有很強(qiáng)的反省精神。例如，他初到蘭考，縣委有一非常特殊的機(jī)構(gòu)—“勸阻辦公室”。該辦于公社、大隊(duì)層層設(shè)治，職責(zé)是勸阻農(nóng)民外出行乞。因農(nóng)民外出，家丑外揚(yáng)，不僅使蘭考的生產(chǎn)力流失，也于干部臉上無(wú)光。

但是，這項(xiàng)工作非常難。因?yàn)檗r(nóng)民外出，是生活所迫。干部不準(zhǔn)其外出，又不能解決其生活困難。但是，“勸阻”是既定方針，干部們又不得不執(zhí)行。所以，干群關(guān)系緊張。他們?cè)诖謇飫瘢房诮兀?chē)站抓，常常是一夕數(shù)驚，草木皆兵，焦裕祿也曾為流民問(wèn)題親臨蘭考火車(chē)站。

面對(duì)四村八鄉(xiāng)的災(zāi)民，他一個(gè)個(gè)詢(xún)問(wèn)，為什么出來(lái)？家在哪里？老百姓提及災(zāi)情，兩眼生淚，其言也哀，其狀可憫。焦裕祿被深深震撼，當(dāng)場(chǎng)說(shuō)了那句讓縣委同志們振聾發(fā)聵的話(huà)—“我們解決不了他們的困難，難道讓他們?cè)诩依镳I死嗎？”他斷然決定，允許農(nóng)民出走，說(shuō)：“有問(wèn)題不能捂著，應(yīng)實(shí)事求是。家丑外揚(yáng)，能給我們?cè)斐筛蟮膲毫Γ偈垢倪M(jìn)工作。”現(xiàn)年76歲的農(nóng)民雷中江，親歷了那感人一幕，含著眼淚回憶：“他一只手拉著我，一只手拍著我的肩膀說(shuō)，路上注意安全，是俺們的工作沒(méi)做好，對(duì)不住大家……”

緊接著，焦裕祿在火車(chē)站召開(kāi)現(xiàn)場(chǎng)辦公會(huì)，深刻反省：“黨把36萬(wàn)群眾交給了我們，我們工作沒(méi)做好，對(duì)不起他們，我們應(yīng)該感到羞恥和痛心！”

隨之，焦裕祿大刀闊斧撤銷(xiāo)原“勸阻辦公室”招牌，而代之以“除三害辦公室”，并親任“除三害辦公室”主任。

換一塊牌子，意義重大。舊機(jī)構(gòu)是“勸阻”，把群眾當(dāng)防范對(duì)象，站在群眾對(duì)立面；新機(jī)構(gòu)是“除三害”，為群眾排憂(yōu)解難，與群眾站在同一立場(chǎng)。

正是這一工作思路的深刻反省和隨之而來(lái)的重大改革，為蘭考的工作帶來(lái)了根本性的轉(zhuǎn)變。農(nóng)民們看到了希望，紛紛返鄉(xiāng)，傾力于抗災(zāi)生產(chǎn)。

反省，是中國(guó)共產(chǎn)黨的傳統(tǒng)。例如，黨的“批評(píng)與自我批評(píng)”的作風(fēng)，實(shí)質(zhì)就是反省：“批評(píng)”是敦促反省，“自我批評(píng)”是自我反省。

然而，令人遺憾者，時(shí)下卻盛行“自我表?yè)P(yáng)”。諸如“評(píng)職稱(chēng)”、“評(píng)先進(jìn)”、“評(píng)優(yōu)秀”、“評(píng)勞模”，均要個(gè)人申報(bào)，還要填表，還要述職——制度性的“自我表?yè)P(yáng)”！

令人欣慰者，群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)如火如荼，第二階段的主題“批評(píng)與自我批評(píng)”呼之欲出，我們拭目以待。

（作者為鄭州大學(xué)港臺(tái)人文研究中心主任，教授，中央電視臺(tái)《百家講壇》特邀專(zhuān)家）