社會轉型時期農民信仰狀況調查及其教育對策

賀新春　張明聰

【摘要】立足于農村經濟社會的發展實際，把握農民信仰的現狀，分析農民信仰問題出現的原因，采取科學有效的方法做好農民的信仰教育是我國當前農村工作的重要任務之一。只有通過提高農民的政治信仰、加強農民的法律信仰、增強農民的道德信仰、堅定農民科學的宗教信仰、夯實農民正確的人生信仰，才能充分調動廣大農民投入到建設中國特色社會主義的偉大實踐中去。

【關鍵詞】社會轉型；農民信仰；教育對策

【中圖分類號】G725

【文獻標識碼】A

【文章編號】1001-8794（2014）03-0029-04

【收稿日期】2013-11-21

【基金項目】江西省教育科學 “十二五” 規劃課題，課題編號為11YB209

【作者簡介】賀新春（1978-），男，江西永新人，碩士，副教授，研究方向為社會問題與應用倫理學研究；張明聰（1989-）， 男，江西南康人，碩士研究生，研究方向為思想政治教育研究。

立足于農村經濟社會的發展實際，把握農民信仰的現狀，采取科學有效的方法開展農民信仰教育，充分調動廣大農民投身于建設中國特色社會主義的偉大實踐，是我國當前農村工作的重要任務之一。

一、問卷調查的基本情況

根據調查需要，本次調查共發放問卷100份，收回100份，回收率100%。調查對象主要是農民，問卷調查的同時也對個別對象進行訪談；選取的范圍為江西省南康市的金雞鎮、蓉江社區、橫寨鄉和大坪鄉等四個鄉鎮社區，金雞鎮和蓉江社區是南康市郊區的鄉鎮，受市場經濟的影響比較大；橫寨鄉和大坪鄉是離市區較遠的鄉鎮，經濟發展比較落后。所選取的鄉鎮在南康市具有代表性。調查對象男女比例各占50%，調查對象年齡分布：18—25歲的占31.66%， 25—35歲的占21.66% ，35—45歲的占21.66%，45—55歲的占13.33%，55歲以上占11.66%。調查對象的受教育程度：小學占21.66%，初中文化占45%，高中或中專占26.66% 大學及以上占6%。

調查的主要內容是社會轉型期農民的政治信仰、法律信仰、道德信仰及宗教信仰和人生信仰。調查的主要目的是了解我國當前農民的信仰狀況，分析農民的政治信仰、法律信仰、道德信仰、宗教信仰、人生信仰出現問題的原因，提出相應的教育對策，以期達到農民樹立堅定的政治信仰，完善的法律信仰，全面的道德信仰，正確的宗教信仰，科學的人生信仰。

二、社會轉型時期農民信仰現狀及其分析

在中國特色社會主義偉大實踐中，農民發揮了巨大的作用，農村工作一直是黨和國家工作的重中之重。在調查中發現，隨著改革開放的深入，社會開始轉型，農民的政治信仰、法律信仰、道德信仰、宗教信仰、人生信仰都發生了一些變化。

1.農民的政治信仰現狀及其原因分析

政治信仰主要包括農民對加入中國共產黨的態度，對馬克思主義的信仰狀況，對國家大事的關注程度以及通過哪種方式來關注國家大事。在加入中國共產黨問題上，有68.33%的農民愿意，8.33%的農民不愿意，23.33%的農民持無所謂的態度；對于馬克思主義信仰，13.55%信仰，45.76%不信仰，40.67%不知道什么是馬克思主義；有83.33%的農民會關注國家大事，主要途徑是電視新聞、網站、報紙、廣播。以上調查顯示：當前農民在政治信仰方面還存在著中國共產黨信仰弱化，馬克思主義信仰淡化，關注國家大事的方式單一等問題。究其原因，一是社會轉型、經濟轉軌所帶來的負面影響。隨著改革開放的深入，人與人、人與社會之間的各種關系日益復雜，人們越來越重視物質利益，農村意識形態領域和社會生活領域的價值觀也趨向多元化，而與農村社會主義市場經濟相適應的新的價值觀卻還沒完全形成，從而導致農民的價值觀出現偏差，社會主義信仰出現淡化、動搖。二是城鄉區域發展不平衡導致農民社會主義信仰弱化。我國農村與城市經濟發展不均衡，農民與市民收入差距不斷拉大，享受的公共服務不均等，農民就業難、就醫難、子女上學難等一系列不公平問題困擾著農民，所有這些問題都會使農民對這個社會產生一些偏激的認識，以至于造成對社會主義信仰的下降。三是基層政府的不作為導致政府公信力下降。改革開放以來基層政府在社會管理和推行黨的農村政策過程中出現了一些失范行為，大吃大喝、收受賄賂、假公濟私、執法犯法等現象使農民對政府不滿，這直接影響了農民對社會主義制度的認同程度，從而產生社會主義信仰問題。

2.農民的法律信仰現狀及其原因分析

法律信仰是社會主體對自己國家法律的認同、信服和敬畏并自覺自愿將其作為行為規范的法律情感和法律態度，主要包括對我國司法的認識程度，對我國法制建設、法治狀況的態度和看法，政府的法制宣傳教育的態度。在法律信仰方面，有36.66%的農民認為我國的司法公正，48.33%認為不公正，15%不知道；35%認為我國的社會法治狀況很好，35%認為糟糕，30%不知道；65%認為我國的法律制度建設不健全，18.33%認為健全，16.66%不知道；如果遇到民事糾紛和商業糾紛，有8.33%的農民會尋求法律幫助，60%看情況，31.66%會尋求法律幫助；所在地的政府有42%偶爾會開展法制宣傳，58%不會開展，對于政府的法制宣傳有84.34%的農民持歡迎態度，16.66%持不歡迎的態度。農民在法律信仰方面主要存在對司法體制認識不足，運用法律武器維護自身合法權益的意識較弱，農村的法制宣傳教育缺失，基層司法機關的不作為導致的消極影響等問題。究其原因：一是有關“三農”問題的立法還不夠，尤其是在保護農民合法權益這一塊還有待于進一步的加強。對于關乎農民切身利益的受教育、社會保障、農村醫療、農業保險及農村養老方面要加強立法，確保有法可依。二是司法機關在執法過程中不公平、不公正現象經常發生。基層的司法腐敗現象時有發生，影響了法律的公正性和神圣性，使法律所追求的公平正義成為空談。有些司法機關的判決不公平、不公正，嚴重損害了農民的利益，導致農民對法律的不信任，更談不上對法律的信仰了。[1]三是農村法制宣傳教育嚴重滯后。基層政府在法制宣傳教育的這一塊投入嚴重不足，有些村莊幾乎沒有法制宣傳教育，有些村莊的法制宣傳教育流于形式，農民對法制宣傳課愛來不來、愛理不理，法制宣傳教育缺位必然會嚴重影響農民的法律信仰。endprint

3.農民的道德信仰現狀及其分析

道德信仰主要有農民對我國當前的道德狀況的評價，對我國當前道德狀況的看法，以及遇到需要別人的求助會不會伸出援助之手。在調查過程中了解到，對于我國的道德狀況：25%的農民認為好，25%的農民認為一般，50%的農民認為差；對于道德出現的問題，58.33%認為是道德滑坡，65%認為是重利輕義，70%認為是金錢至上，51.66%認為腐敗導致；如果親戚朋友幫忙做事是否會付給工資報酬，78.33%農民會，21.66%的不會；碰到陌生人有困難是否會伸出援助之手，36.66%的會，50%看情況，14.33%不會。大多數的農民對當前我國社會道德狀況表示擔憂；50%以上的農民認為目前道德滑坡、重利輕義、金錢至上、腐敗滋生是當前道德方面出現的主要問題，親戚鄰里之間人情的關系趨向于金錢利益之間的關系。農民的道德信仰主要存在的問題有：中華民族的傳統美德受到嚴重的挑戰，農民對我國當前的道德狀況存在認識上的誤區，人與人之間關系的利益化。究其原因：一是道德發展和經濟發展不同步。道德的發展軌跡和經濟的發展軌跡是同向的，但決非簡單同步，傳統的道德觀念對農民的影響很大，與社會主義市場經濟相適應的道德規范還沒有深入到農村的道德體系中去。二是道德體制機制不健全、不完善。社會轉型時期道德方面的問題往往折射出的是社會經濟、政治和文化的體制機制問題，如貪污腐化、見死不救、重利輕義、金錢至上等一系列問題。導致這些道德問題持續產生的重要體制機制原因就在于當前失德行為的代價過低。三是新聞媒體對不道德現象的放大效應。媒體熱衷于對社會上的一些不道德現象宣揚放大，尤其是涉及到一些群眾意見大、矛盾多的事件更是“樂此不彼”，從而使廣大農民普遍產生一種道德“滑坡”的認識。

4.農民的宗教信仰現狀及其原因分析

宗教信仰主要有農民的信教情況，對宗教的態度，以及是否會參與宗教活動等幾方面。經濟的快速發展，使社會結構、人們的生活方式和思想價值觀念等發生了巨大的變化。此次調查中發現，在調查對象中，14.66%農民會信教，85.33%農民不信教；對于宗教活動，有5%的人會選擇偶爾參加，31.66%的人會選擇參加，64.33%的人從來不會；如果有疾病，56%農民選擇去看醫生，久治不愈才會去求神拜佛，40%選擇不去，4%的人會選擇去求神拜佛，信基督教和伊斯蘭教的農民較少，主要集中在城區和城郊，大部分是信土生土長的道教和經過改造的佛教，在農歷的每個月初一和十五去當地的廟觀里燒香拜佛，規模比較大。信教農民中大部分是為了尋求心理安慰，求得菩薩保佑；也有一部分人是因為身體疾病久治不愈，去求神拜佛。農民的宗教信仰主要存在的問題是盲目地求神拜佛和信教，跟風地參加宗教活動、迷信活動等等。究其原因如下：一是為了尋求安全感和精神寄托。農民的科學文化素質比較低，對于許多自己無法用科學知識解釋的事情就寄托在天神身上；農村醫療條件比較落后，醫療和保險制度還不健全，農民希望通過信教保佑身體健康，事事順心；農業生產主要靠天，對于自然災害無能為力，農民希望通過祈求神明保佑風調雨順、農業豐收。[2]二是人際交往和尊重的需要。隨著改革開放的不斷推進，農村青壯年幾乎都外出打工，留下的是老人、婦女和小孩。調查發現，信教的大部分是老人和婦女，他們希望通過信教擴大他們的交往空間，贏得尊重。三是由于從眾心理的影響。部分農民信教是因為自己閑來無事又加之眾人經常聚在一起做一些宗教儀式而擔心自己被疏遠了，或者是抱著無所謂的態度，跟著別人去從事宗教活動。還有一部分農民信教是因為疾病的原因，有些信徒因為偶然或者心理作用使病情有所好轉，這在一定程度了給周圍的病人起了一種示范作用。

5.農民的人生信仰現狀及其原因分析

人生信仰涉及到人的生命意義，屬于人的本體性價值，人生信仰的缺失導致農民不知道活著的意義是什么，許多問題也隨之產生。農民的文化生活主要是打牌或麻將占55%，看書讀報的占20%，看電視的占86.66%，拉家常的占36.66%；對于目前的生活狀況，26.66%的人認為生活幸福，5%認為曾經幸福，68.33%認為不幸福。對于幸福的生活應該是怎么樣的？一致認為是家庭和諧、親朋健康、工作順利、生活有保障、子女有出息。對于當前農民人生信仰的缺失，既表現為精神信仰的異化，信宗教迷信而不信馬克思主義，也突出體現在社會主義道德淡化、文化生活單一貧乏等方面。具體原因有： 一是農民的文化程度較低。調查中發現，農民的文化程度多在初中以下，參與文化生活的能力不足，文化需求得不到滿足，從而導致農民精神生活空虛。二是農村基層黨組織軟弱無力。目前，農村基層黨組織未能有效發揮戰斗堡壘作用，對馬克思主義以及黨的方針政策宣傳不到位，無法占領農民的思想高地，農民的人生觀、價值觀會受到沖擊。三是物質文化生活與精神文化生活不同步。農民收入在持續的增加，物質生活水平得到很大改善，對精神文化的需求也愈加強烈，但是農村的基礎設施落后，無法為農民提供足夠的文化設施，導致農民文化生活單調。四是人生教育的缺位。堅定理想信念，追求人生目標，是人生教育的重要組成部分。農村由于缺乏相應的繼續教育設施，以及強大的師資力量，對農民的人生教育不到位，導致農民的人生信仰缺失。[3]

三、社會轉型期農民信仰教育的有效路徑

1.加強農民社會主義信仰教育，提高農民的思想政治素質

社會主義信仰教育可以提高農民對馬克思主義的信仰，堅定對共產主義信念，武裝農民的頭腦，堅持社會主義道路，因此，加強農民的社會主義信仰意義重大，加強農民的社會主義信仰教育應該深入到農民的生產生活實踐中去。一是在通過科技下鄉活動宣傳黨的方針政策。加強農民的社會主義信仰教育，既要重視社會發展的需要，又要關注農民自身生產生活的需要，通過科技下鄉，使兩者相統一，相互促進，不僅能夠促進農業生產，還能讓農民堅定社會主義信仰。二是在農村的“三送”工作中對農民進行社會主義教育。“三送”在贛州市推行的一項便民、為民服務工程。廣大黨政干部在“三送”過程中圍繞農業生產，增加農民收入，保護農民利益，減輕農民負擔，解決農民實際問題等方面加強農民的社會主義信仰教育。endprint

2.加強農民法律信仰教育，培育農民的現代法治理念

農民作為我國的一個龐大群體，農民的法治理念決定了我國的法治化進程。針對農民的法律信仰的缺失，一要采取各種科學有效的形式加大農村法制教育力度，讓農民知法、守法，培育農民的現代法治理念；二要完善“三農”立法，切實保護農民的合法權益，建立健全有關“三農”的法律法規，尤其是要完善農民權益保護法律體系，規范土地流轉和林權制度改革；三要推進司法體制改革，實現司法公正，在農村司法實踐中，想要培育農民對法律的信仰，就必須排除行政權力對司法權力的干預，就必須對權力進行制約，使農民獲得更多的權利和自由，就必須加強鄉鎮司法隊伍建設，消除特權思想，從而實現司法公正；四要大力提高農村干部隊伍的法律素養，建設一支高素質的農村行政執法隊伍，樹立以人為本的法治理，真正做到依法行政，從而培育農民的法律信仰。

3.加強農民道德信仰教育，提高農民的道德修養

道德狀況是一個國家國民素質的體現，農民的道德建設一直是我國社會主義核心價值體系建設的重要組成部分。加強農民道德信仰教育，一要大力發展農村經濟，為重建農村社會道德體系提供物質基礎。[4]經濟基礎決定上層建筑，大力發展農村經濟，提高農民的物質文化生活水平，保障農民的合法權益。二要大力發揮傳統文化的價值。中國傳統文化博大精深，許多優秀的傳統文化值得發揚，尤其是拾金不昧、助人為樂、尊老愛幼、扶貧濟困等中華民族的傳統美德。在對農民進行道德信仰教育過程中滲透這些優秀傳統文化，能夠起到事半功倍的作用。三要積極培育社會主義核心價值觀，即倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善的價值觀，讓農民堅定社會主義信仰。四要積極發展農村社會組織，提高農民的公民意識，加強公民意識教育，樹立社會主義民主法治、自由平等、公平正義的理念。

4.加強農民宗教信仰教育，引導農民樹立正確的宗教觀

我國實行宗教信仰自由政策，宗教信徒是我國社會主義建設的重要力量，要充分發揮宗教界人士的建設熱情。一要提升農村教育水平，普及科學文化知識，大力加強社會主義精神文明建設。[5]精神文明是一個人適應社會的關鍵，通過加大教育的投入使得農民受到良好的教育，具有良好的社會主義精神信仰，這樣才能達到新農村建設中農民精神層面的改善。二要加強農村的社會管理，形成良好的社會氛圍，農民的精神文化的缺失，很大一部分就是基層政府的管理不到位，社會管理混亂，無法形成良好的社會氛圍，因此，提高基層政府對農村的管理效率，加強對農民農業生產方面的技術指導，國家方針政策的宣傳，形成良好的干群關系，對于引導農民樹立正確的宗教觀具有十分重要的意義。

5.加強農民“三觀”教育，引導農民樹立正確的人生信仰

人生信仰主要有世界觀、人生觀、價值觀。“三觀”教育的缺失直接導致了農民無法用理性平和的心態看待社會，因此，加強對農民的思想政治教育，引導農民樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀十分必要。豐富農村精神文化活動，實行文化下鄉活動，創建村莊圖書室和村民活動室。一方面可以豐富農民業余生活；另一方面可以提高農民的科學文化素質，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

【參考文獻】

[1]魏佳容.構建農民法律信仰，加快中部崛起[J].法制與社會，2007，（11）：676-677.

[2]胡春霞，周宇峰.簡析宗教信仰與當代農民的心理需要[J].洛陽師范學院學報，2008，（3）：198-201.

[3]郝濤.警惕農民信仰危機[J].中國老區建設，2010，（11）：34-35.

[4]郝濤.農民信仰問題實證研究[J].太原師范學院學報：社會科學版，2010，（6）：30-32.

[5]高全余.當前農民信仰多元化問題不可忽視[J].內部文稿，1999，（16）：19-20.endprint