跳出向陽湖俯視向陽湖詩歌

廖倫建

內容摘要：文化大革命期間，6000余名文化部領導干部，作家、翻譯家、出版家、藝術家等下放咸寧向陽湖，這些文學大師和藝術巨匠中有著名詩人張光年、臧克家、郭小川、李季、綠原、牛漢等。研究向陽湖詩歌讓我們反思中國現代社會這一段特殊的歷史，為建設社會主義和諧社會提供啟迪；讓更多的人記住向陽湖文化名人們在中國現當代文學史上所作的貢獻，讓文化的光澤為咸寧這座迷人的城市增添更多色彩。

關鍵詞：向陽湖 咸寧市 詩歌 文化

一.向陽湖詩歌的研究創新與意義

（一）向陽湖詩歌的研究創新

向陽湖詩歌指文革時期咸寧向陽湖五七干校來自京城的文化名人們創作的詩歌，也指他人反思這一段歷史或挖掘向陽湖文化而寫作的詩歌，因為這些詩歌與向陽湖有著特殊的地緣關系，所以把這些詩作統稱為向陽湖詩歌。

研究向陽湖詩歌不能囿于咸寧向陽湖五七干校來自京城的文化名人們在干校時期創作的詩歌，正如湖南人研究毛澤東不會局限于毛澤東的青少年時代，陜西人研究毛澤東不會局限于延安時期，北京人研究毛澤東不會局限于毛澤東在北京。“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，我們要跳出咸寧看咸寧，要跳出向陽湖俯視向陽湖詩歌。從作者來看，向陽湖詩歌包括來過向陽湖干校的京城文人們，同時包括反思向陽湖干校歷史挖掘向陽湖文化的詩人們；從作品上看，包括向陽湖京城詩人向陽湖干校時期，以及前期和后期的作品，同時包括反思向陽湖干校歷史挖掘向陽湖文化的詩人們創作的詩作。

“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”。跳出向陽湖研究向陽湖文化，向陽湖詩歌的研究內容將更加豐富，研究的意義將更加重大。向陽湖詩歌研究需要在如下三個方面進行理論創新：

1.將向陽湖詩歌研究與發展文化軟實力、建設文化產業群結合起來研究，為建設有鄂南特色的咸寧旅游文化城市服務。

2.將我國現當代特有的文學現象與社會現象、經濟現象結合在一起研究，探索向陽湖詩歌文化的社會價值與經濟價值。

3.以向陽湖這一特殊的地緣為紐帶，將散見于現當代文學不同時期的詩人詩作集中起來進行研究，探索其特點與規律。

（二）向陽湖詩歌的研究意義

把幾千文化名人集中在一塊勞動的這種向陽湖文化現象，不僅在中國當代獨一無二的，就是在中國古代或世界文化史上也十分罕見。向陽湖文化是對歷史的反思文化、對名人的紀念文化，是特色旅游文化，是咸寧獨一無二的人文資源，對咸寧來講是一筆寶貴的精神文化財富。向陽湖詩歌是向陽湖文化的重要組成部分，是向陽湖文化的精華。在今天來說，研究向陽湖詩歌的意義至少有三：

1.讓我們記住中國現代社會這一段特殊的歷史，反思歷史教訓，為建設社會主義和諧社會提供有益的啟迪；

2.讓現在和后來更多的人記住向陽湖文化名人們在中國現當代文學史上所作的貢獻，紀念那些已長眠于九泉的詩人們；

3.作為探采向陽湖這座文化金礦的一種嘗試，為咸寧旅游增添更多的文化色彩。無論是對于咸寧創建國家優秀旅游文化城市，還是對武漢城市圈的文化建設，都具有十分重要的意義。

《中共中央關于深化文化體制改革 推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定》明確指出：“按照全面協調可持續的要求，推動文化產業跨越式發展，使之成為新的經濟增長點、經濟結構戰略性調整的重要支點、轉變經濟發展方式的重要著力點，為推動科學發展提供重要支撐”，“發掘城市文化資源，發展特色文化產業，建設特色文化城市”，“提高文化產業規模化、集約化、專業化水平”。本課題的研究應該成為提高咸寧“文化軟實力”、發展咸寧的“文化生產力”、“建設特色文化城市”的組成部分，這正是我們進行向陽湖詩歌研究的宗旨所在。

二.向陽湖詩歌研究的思路與構架

（一）向陽湖詩歌研究的基本思路

本課題研究以《中共中央關于深化文化體制改革 推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定》的精神為指導，以紀念文化名人、挖掘向陽湖文化、發展文化旅游產業為目的，以向陽湖當年來自京城的文化名人為向陽湖詩人的主體，輔以后來反思向陽湖文化的有關詩人，以京城向陽湖詩人向陽湖階段的作品為主體，輔以向陽湖京城文化名人前后期重要詩作及他人研究向陽湖干校的詩作，以向陽湖前期、向陽湖時期、向陽湖后期為研討的時間主線，以與向陽湖有關的重要詩人的重要要作品為重點，構建向陽湖文化名人詩歌體系，探索特色與規律，發掘重點與亮點。

（二）向陽湖詩歌研究的基本構架

向陽湖詩歌研究采用概括分析和具體賞析相結合的方法，研究內容可分為三大部分：

第一部分，總述向陽湖文化名人中詩歌創作的成就。向陽湖文化名人，既有當時來自京城的文化名人，也有后來反思向陽湖文化的名人；向陽湖文化名人中有的是著名的專業詩人（如臧克家、郭小川），有的是非專業詩人卻有著名的詩作（如冰心、周巍峙等）；這些詩作有的是向陽湖前期作品，有的是向陽湖時期作品，有的是向陽湖后期作品；分析這些詩人的詩作將豐富多彩、受益非淺。

第二部分，從時代背景、詩歌內容、創作成就上具體賞析京城文化名人向陽湖詩作中的代表作品，本部分為課題研究的重點。

第三部分收錄反思向陽湖文化這一特殊歷史或挖掘向陽湖文化而寫作的詩歌，這些詩人可稱為“后向陽湖詩人”，他們的詩作可以給我們更直接的啟迪。

三.向陽湖詩歌研究的主要內容

（一）向陽湖京城詩人“五七干校”詩歌

向陽湖文化名人舊址位于咸安區向陽湖畔，是文化大革命期間，原中央文化部“五·七”干校舊址紀念地。6000余名文化部高級領導干部，著名的作家、翻譯家、出版家、藝術家、博物專家、學者及家屬下放向陽湖，包括冰心、沈從文、陳翰伯、馮雪峰、張天翼、郭小川、李季、蕭乾、張光年、嚴文井、陳白塵、吳雪、韋君宜等一大批文學大師和藝術巨匠。當年這些文化名人流放到咸寧向陽湖“五七干校”，在艱苦的環境中經歷了為期3年的勞動改造，使向陽湖一度成為一個很不平靜的湖。人以名傳，地以人傳，向陽湖——這個過去名不見經傳的彈丸之地，由于這批文化人的到來，令人刮目相看，因而在客觀上為向陽湖留下了一筆豐厚的歷史文化資源。endprint

在這些文學大師和藝術巨匠中，有著名詩人張光年、臧克家、郭小川、李季、綠原、牛漢等。在上世紀中期那種“大革文化的命，大革文化人的命”的環境下，“國家不幸詩家幸，文化不幸咸寧幸。”向陽湖文化名人中不乏坐看潮起潮落，淡看云卷云舒的大家，臧克家、郭小川等大詩人仍偶有佳作，如臧克家在《老黃牛》中對勞動充滿著一股興奮與激情：“塊塊荒田水和泥，深耕細作走東西。老牛亦解韶光貴，不待揚鞭自奮蹄。”①《晚收工》中的田園勞作的詩情畫意：“秧田草岸竹屏風，疊翠遙籠晚照紅。相約明朝齊早起，人同落日共收工。”②

郭小川，作為“時代歌手”，無時無刻不在為人民歌唱。在“五七干校”勞動鍛煉期間，他依然寫出了“江南林區三唱”等膾炙人口的作品，詩人對信仰的執著和對生活的熱愛，在浸透著汗水的字里行間，展現出純潔、博愛的情懷。作為戰士詩人，他敢于在風雨如磐的長夜里放聲吟唱“戰士自有戰士的性格，不怕污蔑，不怕恫嚇；一切無情的打擊，只會使人腰桿挺直，青春煥發。”“戰士的歌聲，可以休止一時，卻永遠不會沙啞；戰士的明眼，可以關閉一時，卻永遠不會昏瞎”。（《團泊洼的秋天》）③

牛漢是在咸寧向陽湖干校干事最賣力，吃苦最多的“標兵”，雖然有那沉重痛苦的記憶，但仍懷念那些給過作者詩情的美麗鄉村，感激向陽湖的大自然與純樸的農民，他在繁重的體力勞動之余，創作了《華南虎》、《悼念一棵楓樹》等幾十首詩。他在關于《悼念一棵楓樹》的回憶錄中，寫道：“這些年，我常常懷念斧頭湖邊的那個小小山丘，最初把它看做我的一首詩的故鄉，漸漸地我覺得它已成為我自己的故鄉了。”[1]

身患心臟病和高血壓的文學大師沈從文，1971年8月臨別向陽湖時，發出了“浮沉半世紀，生存亦偶然”的感慨。他在給蕭乾的信中曾寫道：“在此種情況下十分從容寫了好些詩，可能有幾首還像是破個人紀錄。”在舊體詩《喜新晴》中，他抒發了“獨輪車雖小，不倒永向前”的志向。④

（二）向陽湖京城詩人“五七干校”外詩歌

京城詩人向陽湖干校外的詩歌指創作時間與創作內容都與向陽湖無關的詩歌。向陽湖文化名人多是向陽湖干校前期造就的，他們的基本成就多數在向陽湖干校前期，研究向陽湖名人詩歌，不涉及他們的代表作，至少是缺少典型性、系統性。況且那個特殊的年代，文化人不能談文化，向陽湖干校階段是很多文化人創作上的空白期，我們不能紀念空白、不能紀念屈辱，沒有比肯定和贊美他們的成就、他們的貢獻更好的紀念方法了。這里簡介來過向陽湖五七干校的主要詩人：

張光年（1913-2002），筆名光未然。詩歌創作的主要成就有1936年在武漢發表歌頌抗日志士、反對賣國投降的歌詞《五月的鮮花》。1939年，張光年創作了篇幅與內容更為宏大的組詩《黃河大合唱》。詩中雄奇的想像與現實圖景相互交織，組成一幅極為壯闊的歷史畫卷，歌唱苦難與抗爭，人性化地刻畫黃河的形象，反映中華民族英雄兒女抗戰的真實場面。經冼星海譜曲后風行中華大地。冼星海稱贊它充滿壯美，充滿寫實、悲憤的情緒，使渡過黃河的人和沒有到過黃河的人都能產生深深的共鳴。

臧克家 （1905-2004），他創作的《難民》、《老馬》、《有的人》等詩篇，這些詩以凝練的語言描寫了舊中國農民忍辱負重的悲苦生活；長詩《罪惡的黑手》，揭露了帝國主義的罪惡和偽善的面目，它們共同構成臧克家早期詩歌的代表作，成為我國現代詩史上的經典……臧克家是我國現當代文學史的重要一頁，成為中國現實主義新詩的開山者之一。

郭小川（1919-1976），當代著名詩人。詩人與人民同呼吸、共患難，他對時代的許多重大敏感問題，做出了戰士詩人與時代歌手的特有回答，其優秀詩作五十年代有：《致青年公民》為總題的組詩——《投入火熱的斗爭》《向困難進軍》、《在社會主義高潮中》，《閃耀吧，青春的火光》等，三首敘事詩《白雪的贊歌》、《深深的山谷》《一個和八個》，長篇敘事詩《將軍三部曲》、敘事詩《嚴厲的愛》以及抒情詩《望星空》等；六十年代前期創作了《廈門風姿》《鄉村大道》《甘蔗林——青紗帳》和《秋歌》，《林區三唱》《西出陽關》《昆侖行》和《春歌》等膾炙人口的詩篇。詩人永遠地忠誠于人民，執著地追求理想，詩歌中表現出大無畏的戰士情懷與樂觀主義的自信，不斷奏響激昂奮進的旋律，鼓舞人民振奮起來，創造社會主義新時代。[2]

（三）向陽湖后詩人探討向陽湖文化詩歌

向陽湖后詩人指向陽湖五七干校后，向陽湖京城詩人外以詩歌的形式研究向陽湖詩人、開發向陽湖文化的作者。

說到向陽湖文化不能不提“五七”干校研究專家之一，向陽湖文化研究開拓者李城外，100多篇人物專訪，80萬字文化人回憶文章，16年的向陽文化苦旅，300萬字的“向陽湖文化叢書”——《話說向陽湖——京城文化名人訪談錄》、《向陽湖紀事——咸寧五七干校回憶錄》（上、下）、《向陽湖詩草》、《向陽湖文化研究》、《城外的向陽湖》（上、下）。

因論題所需，本文要提及被李城外先生稱為“詩三百”的三部研究向陽湖文化的詩歌專著：一本是老詩人王尚芳的《百詠向陽名賢》。王老閱讀向陽湖文化書系后，選擇百名文化人寫成律詩百首，寤寐思之，詠之誦之，終成大作。生動地再現了當年向陽湖“五七”干校的背景，以及文化名人的勞動生活與種種心態。一本是老詩人胡國華的紀事組詩《向陽湖逸韻》（共100余首）、再一本是韓志《詩意向陽湖》（武漢出版社2011年）。詩集以人為經，以事為緯，書寫大時代背景下6000多名京城文化人的命運和特殊的生命體驗，謳歌他們內在的精神和崇高的境界。全書分為“人篇”、“事篇”和“物篇 ”，加上序詩，共100首。“詩三百”堪稱文化部咸寧五七干校的“詩史”。另有《咸寧詩詞》開設“向陽湖采風”專欄，發表有關詩詞120余首。共同構成向陽湖后詩人探討向陽湖文化詩歌的主體。

注 釋

①②④李城外編.向陽湖詩草{M}. 武漢：武漢出版社2010：32

③公木主編.新詩詩鑒賞辭典[M]. 上海：上海辭書出版社，1991：701

參考文獻

[1]李城外編.向陽湖紀事（下）{M}.武漢：武漢出版社，2010：50-52

[2]孫家富 張廣明主編.文學辭典{M}.武漢：湖北人民出版社，1983：196

基金項目：2013年湖北省人文社會科學研究項目《向陽湖文化之詩歌研究》（13g592）成果之一。

（作者介紹：咸寧職業技術學院教授，從事寫作教學研究）endprint