常州詞派對張炎清空騷雅說的繼承與發(fā)揮

呂麗紅

內容摘要：常州詞派提倡詞中運用比興寄托，追求詞“清空”之意境，從其理論淵源看，是對宋末張炎“清空騷雅”說的繼承與進一步的發(fā)揮。

關鍵詞：常州詞派 張炎 “清空”之境 寄托

張炎在《詞源》中提出“清空騷雅”之說，認為詞在內容上應雅而正，以比興寄托之法寄寓感慨，追求空靈蘊藉之意境。嘉慶以后崛起的常州詞派倡比興寄托，追求詞的“深美閎約”。對于常州派之理論淵源，近人蔡嵩云說：“迄清中葉，常州派興，又尊清真而薄姜、張，以深美閎約為旨，其流風至今未替。”（《樂府指迷箋釋》引言）認為常州派薄姜、張，其實，常州派的論詞主寄托，追求詞的“深美閎約”，正是吸取了張炎“清空騷雅”說的精髓，并作了進一步的闡發(fā)。

一.推崇“清空”之境

對于張炎力倡之“清空”，常州詞派中不乏推重者。

周濟雖認為張炎“才情詣力亦不后諸人，終覺積谷作米，把纜放船，無開闊手段”（《介存齋論詞雜著》），但對于張炎的“清空”，還是肯定的，稱“其清絕處，自不易到”（《介存齋論詞雜著》）。常州派詞人中推重張炎者，尤以陳廷焯為最。作為張炎詞學理想典范的姜夔也是陳廷焯所贊賞的，他認為：“詞中之有姜白石，猶詩中之有淵明也”。（《詞壇叢話》）在評朱彝尊詞時說朱詞“艷而不浮，疏而不流，工麗芊綿中而筆墨飛動”（《詞壇叢話》），這些與張炎所說“如野云孤飛，去留無跡”的“清空”意境是相同的。

后沈祥龍及受常州派詞風影響的謝章鋌、劉熙載等人都對張炎的“清空”作了闡述和發(fā)揮。如沈祥龍曰：“詞宜清空……清者，不染一塵之謂。