失意者為何成為公共安全的威脅

石勇

在中國的社會(huì)空間，城中村，大街上，工業(yè)區(qū)，火車站廣場，農(nóng)村里……時(shí)常會(huì)看到一些失意者。

以往的一個(gè)失誤是：很多人把群體性事件看成了社會(huì)要“亂”的征兆，而不是它還遠(yuǎn)著的證據(jù)。

失意者沖擊的不是國家所強(qiáng)有力地控制的秩序。或者說，沖擊這一秩序的，并不是失意者—既然如此，他們會(huì)干些什么？

一次次的公交縱火案、爆炸案、殺人案已經(jīng)以血的教訓(xùn)作出了回答：有的失意者會(huì)危害公共安全，“報(bào)復(fù)”他們根據(jù)自己有限的智力模式和心理模式所理解的“社會(huì)”—那些離他們的生活并不太遠(yuǎn)，處境和他們差不多或略好于他們，不具備防御傷害能力的人。這些人幾乎都處于中下層社會(huì)。

誰是失意者？

“失意者”同時(shí)是一個(gè)社會(huì)學(xué)、心理學(xué)概念。面對龐大的社會(huì)人群，必須先問一下：誰是失意者？誰不是？

毫無疑問，在成都街頭拿刀追砍市民的兇徒李年勇，在廈門、杭州的公交車上縱火的陳水總、包來旭，以及在廣州公交縱火爆炸的歐長生，都是典型的失意者。

在社會(huì)利益食物鏈上，這些兇徒都有一個(gè)很差的位置，社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位低下。

李年勇，出身于四川農(nóng)村，農(nóng)民工，40多歲，一身?。ǚ浅？赡苡行怨δ苷系K），并且還有一屁股債；陳水總，城市貧民，50多歲，數(shù)十年一直掙扎在貧困線上；包來旭，出身西北農(nóng)村，30多歲，農(nóng)民工；歐長生，出身于湖南農(nóng)村，25歲，農(nóng)民工。

按照成功學(xué)—或權(quán)力—資本意識(shí)形態(tài)—的“標(biāo)準(zhǔn)”，以上幾個(gè)兇徒都是失敗者，屌絲中的屌絲。

但失敗者并不就是失意者。還有很多人也處于社會(huì)下層，在世俗眼光中也混得比較慘，比如老一代農(nóng)民工、“90后”的農(nóng)民工、仍然在農(nóng)村里靠天吃飯的人、很多城市貧民。他們并不是失意者。原因在于，雖然在社會(huì)利益食物鏈，和社會(huì)價(jià)值排序上他們都處于低端，但他們已經(jīng)認(rèn)命，或者仍然感覺未來在向自己打開。認(rèn)命和有希望，都不是失意者的風(fēng)格。

很多大學(xué)生也感覺失意，頻頻抱怨沒爹可拼，甚至一些中產(chǎn)人士、官員都牢騷滿腹，他們是不是失意者？回答是否定的。他們的制度地位和市場地位，以及社會(huì)地位并不算低，在世俗眼光中并不被視為“失敗”。同時(shí)，他們的抱怨只是在排解情緒，一種心理上的“語言療法”，而不是因自身低下的社會(huì)位置，產(chǎn)生對這個(gè)世界的怨恨。這幫人在沒有學(xué)歷、沒有權(quán)力、沒有高薪的人面前，還是很有心理上的優(yōu)越感的，這是事實(shí)。

就是說，失意的情緒誰都可能有，也許還一直有，但是，失意者和一般人不一樣，他們是一種特殊的社會(huì)動(dòng)物和心理動(dòng)物。他們的失意不僅是從自己的處境，從社會(huì)主流的眼光，而且是從自己的整個(gè)存在里產(chǎn)生。

一個(gè)有失意情緒的人，和一個(gè)失意者，在心理結(jié)構(gòu)上完全不同。前者心理受挫，并不意味著就沒有希望，失意情緒起到的是對他們的心理的保護(hù)作用，是在療傷，避免因?yàn)閴阂侄M(jìn)一步畸形，但對于后者來說，他們內(nèi)心深處已感覺自我敗壞得一塌糊涂，無力改變，而又極不甘心，失意情緒從心理功能上說，不是療傷，恰恰是更加讓他們體驗(yàn)到已敗壞的自我。這會(huì)嚴(yán)重威脅他們的心理生存。因此，要進(jìn)行心理保護(hù)，在智力模式和心理模式上，他們必須修改自己和世界（社會(huì)）的關(guān)系。他們會(huì)心理很不平衡，會(huì)認(rèn)為這個(gè)世界欠他們的，并對抽象的社會(huì)產(chǎn)生怨恨—所有的失意者，都有一顆失衡和怨恨的心。

失意者的涌現(xiàn)，同時(shí)是社會(huì)結(jié)構(gòu)和心理結(jié)構(gòu)所生產(chǎn)出來的，缺一不可。失敗必須加上獨(dú)特的心理保護(hù)機(jī)制，才可能完成一個(gè)人從處于底層的失敗者向失意者的轉(zhuǎn)變。

印度，還有古代中國，社會(huì)底層也相當(dāng)龐大，但由于社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化、價(jià)值觀念可以合理化一個(gè)人的處境，并沒有那么多的失意者。中國歷史上，也爆發(fā)過無數(shù)次農(nóng)民起義，但這些人是絕望者，而不是失意者。

失意者不必然是現(xiàn)代性的產(chǎn)物，在現(xiàn)實(shí)中并不平等的現(xiàn)代社會(huì)，卻最容易產(chǎn)生失意者，因?yàn)槿藗冏钊菀仔睦聿黄胶狻?h3>為什么怨恨？

一個(gè)人成為失意者，就會(huì)像李年勇、陳水總、包來旭、歐長生那樣在大街上、公交上“報(bào)復(fù)社會(huì)”嗎？并不盡然。

前面說過，當(dāng)失意者面帶怨恨地走來，并不是去反抗強(qiáng)者，沖擊國家權(quán)力強(qiáng)有力控制的秩序，而是“報(bào)復(fù)社會(huì)”。但是，存在著兩種“報(bào)復(fù)社會(huì)”的方式，它們并不一樣。

先說一下，為什么失意者不會(huì)去反抗強(qiáng)者—這一點(diǎn)恰是很多也有失意情緒、也有不滿的人所期待的，但不好意思，只能落空。

原因很簡單。失意者是一群在心理上感覺到無力的人，唯一讓他們感覺到有力量的，就是他們的心理不平衡和怨恨。他們的心理生存就靠這些心理能量撐著。但是，他們是高度原子化，而且相互有心理防御的個(gè)體，碰到強(qiáng)大的秩序，這些心理能量的沖擊力不值一提。反抗強(qiáng)者會(huì)讓他們有更可怕的失敗和無力感，心理上還有危險(xiǎn)，而這正是他們努力擺脫的。

所以，失意者當(dāng)然不會(huì)成為群體性事件的“中心人物”。他們只對群體性事件能夠讓他們有機(jī)會(huì)發(fā)泄和打砸感興趣。

很清楚，失意者的第一種“報(bào)復(fù)社會(huì)”，是心理上、精神上對社會(huì)的攻擊，以及參與道德淪喪、破壞社會(huì)合作的運(yùn)動(dòng)。也許他們還等待某一天的到來，但能不能到來他們都不知道。他們能做的，就是在精神上搞“自殺性襲擊”，以敗壞自我為代價(jià)，讓這個(gè)社會(huì)的運(yùn)行付出更大的成本。

如果可以，我們不妨把這一種“報(bào)復(fù)社會(huì)”，稱之為當(dāng)一個(gè)社會(huì)在階層結(jié)構(gòu)、財(cái)富分配、價(jià)值觀念上出現(xiàn)問題時(shí)，它的“自我報(bào)復(fù)”。社會(huì)機(jī)制和人的心理機(jī)制配合，生產(chǎn)出了個(gè)別在心理上比較特殊的人，然后他們反過來破壞社會(huì)。

還有另一種“報(bào)復(fù)社會(huì)”，也就是通常我們所理解的“報(bào)復(fù)社會(huì)”，就是直接威脅人民群眾的生命財(cái)產(chǎn)，危害公共安全。

這種“報(bào)復(fù)社會(huì)”，除了前面所說的失意者的社會(huì)和心理特征（混得慘和心理失衡），還需要另一個(gè)心理上的條件：性格有問題。

從心理分析的理論上說，這些失意者的性格都屬于“自卑型”，自卑，極端，孤僻。他們無法和世界，和他人在心理上建立正常的情感聯(lián)系，在心理保護(hù)下，往往壓抑、隱藏自己。不僅如此，為了克服無力狀態(tài)，他們必須強(qiáng)迫自己對世界有恨（恨有巨大的心理能量，自己是主體，世界是客體，力的方向由自己指向世界，在心理上就是一種力量）。這樣，一邊隱身于黑暗之中，一邊對世界有恨，隨時(shí)可以跳出來朝世界進(jìn)行致命一擊，這種心理上的關(guān)系，才能讓他們找到心理優(yōu)勢。

一個(gè)人成為危害公共安全的失意者，是一個(gè)不短的心理過程，他破壞性的心理能量早已蓄積，直至引爆。而很多人對為什么會(huì)這樣一無所知。

不得不說，失意者越感覺挫敗，性格就會(huì)越扭曲。而一個(gè)社會(huì)越是給人感覺挫敗，性格扭曲的人就會(huì)越來越多—他們對公共安全的威脅，也越來越大。

什么樣的行為邏輯？

為什么李年勇、陳水總、包來旭、歐長生這些性格扭曲的失意者，“報(bào)復(fù)”的竟然全是從沒有傷害過他們的無辜者，而且是中下層社會(huì)？這是一個(gè)從頭腦上無法理解的問題。

而頭腦上無法解釋的東西，一定可以在心理上得到解釋。事實(shí)上，行為的邏輯背后就是心理的邏輯。

我們可以痛苦地停留一下，看中國社會(huì)在當(dāng)下具有什么特征。

很多。但大概有這個(gè)特征：在國家權(quán)力強(qiáng)有力地控制社會(huì)秩序，使失意者只能“報(bào)復(fù)社會(huì)”的情況下，強(qiáng)者通吃導(dǎo)致的，并不是強(qiáng)者和弱者的不可調(diào)和的社會(huì)沖突；恰恰相反，是弱者和弱者之間的相互沖突、敵視或“報(bào)復(fù)”。

很荒誕是不是？

原因之一，前面已經(jīng)作了分析。還需要補(bǔ)充的是以下幾點(diǎn)：

強(qiáng)者具有規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)和傷害的能力。他們可以不坐公交，不坐地鐵，不在大街上行走，在高墻大院里住著，可以有保安，可以不吃市場上賣的食物，換言之，他們可以讓自己的生活和這個(gè)社會(huì)隔離開，形成階層的區(qū)隔。在秩序不可能被嚴(yán)重沖擊的情況下，弱者的怨恨，還不能傷害到強(qiáng)者。

另外，弱者之間本身就在相互傷害。幾乎在大多數(shù)社會(huì)里，社會(huì)底層總是屈從于中上層的審美和價(jià)值偏好，今天的中國更是如此。不僅強(qiáng)者鄙視弱者，弱者自己也按有利于強(qiáng)者的價(jià)值觀念來思考，來建立和別人的關(guān)系。比如，大家都鄙視“失敗者”，都看不起窮人和混得慘的人。如果說，弱者在社會(huì)利益食物鏈上被強(qiáng)者吃的話，那么，他們在心理食物鏈上，同時(shí)要被強(qiáng)者和弱者吃。

所以弱者對弱者的恨，實(shí)際上遠(yuǎn)大于對強(qiáng)者的恨。因?yàn)樗麄冇憛捘莻€(gè)失敗、窩囊的自我，而和自己差不多處境的人的出現(xiàn)，讓他們認(rèn)出了最想忘掉的自己。但對于強(qiáng)者，他們的羨慕要遠(yuǎn)大于恨。這種對比，決定了失意者要掐死弱者的心理動(dòng)力，遠(yuǎn)大于要去反抗、傷害強(qiáng)者。

還有一個(gè)非常重要的原因。失意者的智力模式和心理模式，只會(huì)讓他們把“報(bào)復(fù)”的對象，指向和他們的生活有交集的人，即坐公交地鐵出行，行走在大街上，出現(xiàn)在工業(yè)區(qū)里的人。

一方面，他們不能去區(qū)分到底要“報(bào)復(fù)”誰。如果要尋找一個(gè)報(bào)復(fù)對象，那么，這就挫敗了他們把恨指向社會(huì)的意圖，因?yàn)椤皥?bào)復(fù)”并沒有任何理由，他們將發(fā)現(xiàn)根本不能報(bào)復(fù)。所以，他們必須把恨指向抽象的社會(huì)。所有人都是“社會(huì)”的一部分，在心理上，無論報(bào)復(fù)到了誰，都是在報(bào)復(fù)社會(huì)。但是，另一方面，作為失意者，他們對社會(huì)的認(rèn)知和心理反應(yīng)，不會(huì)超出經(jīng)驗(yàn)范疇。因此，其智力模式和心理模式的指向，只能是他們并不陌生的社會(huì)人群和社會(huì)空間。

當(dāng)然，李年勇、陳水總、包來旭、歐長生等失意者在大街上砍人、縱火燒公交車、搞爆炸，并不只是為殺人而殺人。他們從黑暗中一躍而起，露出詭異的一笑，正是要找到一直沒有找到的存在感。性格扭曲的失意者之所以成為公共安全的威脅，恰恰就在于，他們在心理不平衡和無力感中，總幻想著有一天能夠通過對社會(huì)的殺傷，震懾人們，使自己體驗(yàn)到對社會(huì)的心理優(yōu)勢，成為萬眾矚目的中心。選擇在大街上、公交上等場所下手，恰恰在于，事件的發(fā)生對社會(huì)秩序具有強(qiáng)烈的沖擊性，而且直擊人們心理上的軟肋：安全。很容易想象，在下手的時(shí)候，心理上，他們不再是被甩離到社會(huì)結(jié)構(gòu)邊緣的失意者，而是成了占據(jù)輿論舞臺(tái)中心的演員，在幻想著有無數(shù)人在觀看自己的精彩表演。

由以上分析我們可以看到，今天，我們要防御性格扭曲的失意者對公共安全的威脅，是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。他們并沒有把字寫在臉上，一直處在黑暗之中，不具備識(shí)別性。誰會(huì)危害公共安全，誰不會(huì)，都具有不確定性。即使只是在公交地鐵等公共場所加強(qiáng)安保，防御升級(jí)，社會(huì)成本、技術(shù)難度也相當(dāng)大。

“治標(biāo)”的方案，更多讓人們感受到安全?！爸伪尽眲t要難得多。失意者對社會(huì)的報(bào)復(fù)，是多種社會(huì)和心理問題綜合的結(jié)果，而消除這一隱患，則必須消除失意者得以產(chǎn)生的社會(huì)土壤和心理土壤。換言之，是一個(gè)社會(huì)的根本性變化。

對此，每個(gè)人顯然都有義務(wù)。