廣西少數民族題材在現代工筆人物畫創作中的意象性表現

摘要：廣西少數民族地區由于地域一般比較偏遠，受現代文明的沖擊較少，恪守了自己的民俗，保留著自身的生活習俗，從藝術角度講，尤其是在中國工筆人物畫的表現上為廣大畫家們提供了最原始最樸素的資源，廣大畫家深入少數民族地區，畫家們深入人民的生活環境中，體會他們的勞動、思想情感以及民俗民風，借助少數民族題材表達著自身的一種感覺和記憶。

關鍵詞：少數民族 現代工筆人物畫 廣西

[項目基金：廣西民族師范學院科研經費資助項目，項目編號：2013YB028]

廣西古屬“百越”之地，現有12個少數民族聚居，各民族的民間藝術豐富多彩，源遠流長，是中國少數民族人口最多的省區。由于受自然條件和歷史原因影響，這里的經濟和文化受到一定限制，阻礙了民族傳統文化生態的發展，正是因為這個，廣西各個民族在一定程度上保留了自己民族獨特的傳統風情，為現代工筆人物畫的創作提供了最原始、最直接的創作素材。

一、廣西少數民族特有的民族風情

隨著歲月的積累，每一個民族都形成了自己的民族特色和審美意識，廣西的壯族、苗族、瑤族、侗族、仡佬族等少數民族，擁有著獨特的民間歌、舞、樂、服飾等，這是人們生活所不可或缺的一部分。他們有著各自傳情達意的節慶社交，有著自己民族婚嫁喪葬的禮節，就連日常勞作耕稼，也常歌詠助興。例如被聯合國教科文組織譽為“活的少數民族博物館”的隆林縣，這里少數民族眾多，且保留著古樸濃郁、多姿多彩的民族風情，在這里既有樸素典雅的苗族蠟染，還有美輪美奐的手工刺繡以及圖案精美的民族服飾等。每年這里都會有韻味獨特的各種節日，這里的德峨圩日，會吸引各地各組的人民來參加，仿佛就成了少數民族的服飾表演舞臺。

正是這些少數民族中特殊的結構美、造型美、色彩美、意境美、氣質美等魅力，促使越來越多的工筆人物畫家深入到廣西的少數民族地區，體驗各族人民的地貌、風情、人物形象、人物氣質，利用自己切身的感受和體會，為創作尋求最直接的素材。

廣大畫家們在創作時融入時代元素，在造型和色彩上追求意象性的表達，通過獨特的色彩與線條的認知，使得畫面中人物和環境的造型更具有裝飾性、形式感和意味感。廣大的藝術家們利用中國畫工筆重彩材料的特性表現力，在風格上又具鮮明的地方特色和民族特色，為廣西少數民族題材的創作在中國工筆人物畫壇中找到新的發展思路，這對當代中國人物畫的發展，產生了深刻影響。

二、少數民族題材在現代工筆人物畫中的意向性表現

隨著現代工筆人物畫的發展，現代工筆畫家將“意象”帶入工筆畫當中，借助客觀物象并強調主觀的意志性，從少數民族的“藝術性”出發，在造型和色彩等方面對工筆人物畫進行全新的詮釋，將“寫意”精神融入工筆畫中，追求一種“托物言志”、“借景抒情”的藝術境界。在少數民族題材的現代工筆人物畫的創作中嵌入現代繪畫藝術形態，豐富了現代工筆人物畫的表現語言，為現代工筆人物畫的發展開拓了道路。

（一）意象性的夸張造型

現代工筆人物畫創作中，畫家們在繼承傳統的基礎上，加強了對所描繪人物外在精神面貌和內在性情本質的統一，追求“寫意”意識里的“遠取其勢，近取其質”。

造型是美術的基礎，隨著新時代西方繪畫造型觀念的影響，我國廣大畫家在追求真實造型的基礎上，將中國畫中寫意的夸張變形融入繪畫中，用“意向性”造型來為畫面服務，表達個人的主觀情感。現代工筆人物畫家深入廣西少數民族生活聚居地，與當地人民同吃同住，感受這里人民的酸甜苦辣，最后將其匯聚于心，通過畫筆書寫自己對少數民族的生活感受及認識。在現代工筆人物畫的創作中，廣大畫家們在遵循寫實造型的基礎上，對人物的某一部分、某個動作及某個表情進行夸張處理，目的是闡述自己對這一描繪對象的主觀認識，從而突出畫面的主體語言。

例如魏恕的《夫與妻》圖，選取的是南丹里湖鄉一帶的白褲瑤這一民族中的一家人，男子穿著長至膝蓋的白色燈籠褲，婦女上身是無領無袖的短衣，腰部有腰帶，下身穿著青色百褶裙，裙邊有花白邊，畫中媽媽以青布纏頭，外束白線編成的扁帶，身后背著熟睡的嬰兒。此畫表達的是一家人勞作后休息的場面，在畫面中，畫家對人物形象進行夸張處理，夸大畫面中父親的魁梧身材，突出臉部肌肉，父親的偉岸、強壯都表現得淋漓盡致，目的是表達父親作為家庭支柱的強壯有力以及責任。母親形象也進行了柔美處理，盡顯母親對家的愛。同樣，牛的處理也比較夸大，突出它的高大、結實、有力。在畫中可以明確看出畫家的創作構思，以及創作目的。作者將這種夸張的造型納入畫面，在工筆語言中融入意象性的表達，在處理畫面時將這種意識更加深化。再創作時趨于主觀化，時刻突出作者自身想要表達的主意象與主觀情調。

現代工筆人物畫家對于廣西少數民族的人物形象、精神氣質及服飾、生活與勞動用具、建筑、家畜充滿了興趣，他們遵從個人對少數民族人民的主觀感受，并融入自身的情感愿望，體現出對所描繪人物外在精神面貌和內在性情本質相統一。畫家為了突出人們的生活方式、心靈手巧、辛勤勞作的精神狀態，并且突出創作主體，在畫面中將人物的五官或是簡化或是突出，肢體或是被拉長或是被縮短，表情和動態傾向裝飾化等等。這種將少數民族人物造型及特性在寫實基礎上的夸張，進一步體現出與民族特有風格相統一的意象元素，追求畫面中氣韻生動的藝術效果，通過精細入微的刻畫，以表現各少數民族人民生產生活場景，創作出許多具有濃厚的現實生活氣息的作品。

（二）色彩的“意象性”處理

隨著西方藝術的融入，越來越多的畫家在繼承傳統的基礎上，打破自然色彩的約束，吸收西方藝術的色彩觀，深入少數民族人們的生活中，從個人心靈意趣出發，運用色彩特有的藝術語言，強調在工筆人物畫創作中的民族情結。在畫家們的畫中，突破對傳統色彩的臨摹，使得色彩為畫家的主題表達服務，或是用淡淡的色彩寄托生活情感，或是用強烈的色彩對比形成一種獨特的視覺效果，引人入勝。這種意向性色彩的運用豐富了中國工筆畫的藝術內涵，也體現了個人創作中的意趣表現及主觀情感。

廣西少數民族地區由于地域一般比較偏遠，受現代文明的沖擊較少，恪守了自己的民俗，保留著自身的生活習俗，著裝打扮上與漢族也有極大的區別。原始之美、樸實之美、先天之美是獨特的地域給予廣西的特殊優待。這種美與自然天成，樸質與原始融合在一起。從藝術角度講，尤其是在中國工筆人物畫的表現上為廣大畫家們提供了最原始最樸素的資源，廣大畫家深入少數民族地區，將時代的進步與民族的古樸色彩感相融合，從心靈意趣、少數民族的風土人情等方面出發，強調色彩在工筆人物畫中的獨特視覺效果和作品的視覺沖擊力。

例如潘纓的侗女系列，畫面中將色彩形式和色彩語言，按照畫家的意念和想象，憑借直覺大膽自由探索。畫家有意將侗族衣服的本身顏色和人物的刻畫進行處理，在創作中，遵循著自己的精神追求，她將心、性、情、理相結合，對所描繪的對象用深刻而理智的情感去感悟，旨在突出侗家女孩的勤勞、樸素之美，這種對色彩的主觀處理，既融入了畫家對侗族勞動人民生活的親身感受，也進一步將色彩為畫面表達物象服務進行深化。這種“意象性”的色彩表達將畫面的形式感加強，形成一種獨特的視覺效果，引人入勝，將人們帶進了不同于現實的環境中。

隨著社會經濟與文化的不斷融入，廣西少數民族也在不斷地進步與發展，在現代工筆人物畫的創作中，隨著人的觀念、認識與思維的不斷改進，少數民族題材也在不斷地呈現出多種樣式。當下，現代工筆人物畫在少數民族題材的創作中立足于民族文化，講究傳統文化的吸收，迎合現代人的審美意識，同時，畫家們深入人民的生活環境中，體會他們的勞動、思想情感以及民俗民風，尋求著自身的繪畫語言。從對傳統的繼承到發展，從“意象”的追求到造型夸張、色彩意象的表達再現，無不體現出畫家的主觀創作意識，畫家將自己內心情感融入到畫面中，借助少數民族題材表達著自身的一種感覺和記憶。賦予畫面以時代感，拓展了少數民族題材工筆人物畫的創作，也為現代工筆人物畫的創作增添了時代意識，開闊了發展空間。

參考文獻：

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作者簡介：

劉蓮蓮，廣西民族師范學院藝術系講師。研究方向：中國人物畫。