淺析傳統(tǒng)木雕藝術(shù)在現(xiàn)當代設(shè)計中的應(yīng)用

張凱

摘 要：在中華民族的文明史中，木雕藝術(shù)是歷史悠久且具有代表性的中國傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)形式。“斷木為杵”、“伐木殺獸”、“剝木以戰(zhàn)”是古人創(chuàng)造木雕藝術(shù)的開端。中華文明經(jīng)歷了幾千年的變化，木雕藝術(shù)也在不斷地進步與發(fā)展。如今隨著多元化的步伐，在現(xiàn)當代設(shè)計藝術(shù)中，傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計不斷地碰撞、融合，木雕藝術(shù)的發(fā)展有了新的屬性。希望今后進一步增進對木雕這一獨特工藝美術(shù)的新認識，并且能夠恰當?shù)貞?yīng)用傳統(tǒng)木雕藝術(shù)，為現(xiàn)當代設(shè)計藝術(shù)實踐做出新貢獻。

關(guān)鍵詞：木雕 現(xiàn)當代 工藝美術(shù) 設(shè)計

[注：本文為蘇州大學第十六批大學生課外學術(shù)科研基金項目資助成果，項目編號：KY2014588B]

一、傳統(tǒng)木雕藝術(shù)概述

木雕藝術(shù)是我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的重要門類，我國傳統(tǒng)文化所講到的“天人合一”，即表示對大自然的崇尚，與大自然相互融合，所以，中國文明幾千年來的歷史發(fā)展進程與“木”文化息息相關(guān)。我國的木雕工藝可以追溯到距今約七千年的浙江河姆渡文化，1973年在河姆渡考古發(fā)掘中出土了木魚、劍鞘、雕花木槳、魚形器柄等文物。中華文明的木雕工藝在七千年前就開始擁有了使用和觀賞的雙重功能，早期文明就給“木”文化增添了裝飾的屬性。殷商時期中國的建筑木雕，戰(zhàn)國楚墓出土的彩繪木雕座屏，甘肅武威出土的圓雕木猴等，將裝飾藝術(shù)的屬性在木雕當中不斷擴展，讓傳統(tǒng)木雕藝術(shù)時刻體現(xiàn)著中華文明特有的文化內(nèi)涵和審美觀念。

我國傳統(tǒng)木雕工藝美術(shù)經(jīng)歷了一個形成、發(fā)展、鼎盛的過程，早期的木雕藝術(shù)由新石器時代起，經(jīng)春秋戰(zhàn)國至漢朝結(jié)束；中期從魏晉南北朝到元朝；后期則為明、清、民國至現(xiàn)代。就中國傳統(tǒng)木雕的種類而言，主要可以分為工藝木雕和藝術(shù)木雕兩類，工藝木雕在生活中所見頗多，其講究精雕細鏤、巧奪天工。從建筑到家具，由老工匠精心雕琢到后來的流水線制作，題材多帶有傳統(tǒng)色彩與民族性和悠久的歷史。工藝木雕多起裝飾性作用，功能屬性隨著時代的變遷漸漸脫離。藝術(shù)木雕是藝術(shù)性較強的木雕，有作者單獨設(shè)計完成，以反映作者的藝術(shù)修養(yǎng)、獨創(chuàng)性和審美觀為主要內(nèi)容，其構(gòu)思精巧、內(nèi)涵深刻、始終體現(xiàn)作者的創(chuàng)作意圖。其多樣化的內(nèi)涵以及風韻使得藝術(shù)木雕有了較高的收藏價值。

由于地域和傳統(tǒng)文化觀念的差別，中國傳統(tǒng)木雕藝術(shù)在長期的發(fā)展過程中產(chǎn)生了不同的風格和流派，每個流派都代表者當?shù)貪庥舻牡胤綒庀⒑腿宋奶攸c。中國的木雕流派主要分為東陽木雕、黃楊木雕、徽州木雕、潮州木雕、龍眼木雕、朱金木雕、劍川木雕等幾個比較大的區(qū)域流派。

二、傳統(tǒng)木雕藝術(shù)的在現(xiàn)當代設(shè)計中的應(yīng)用

（一）木雕藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用

傳統(tǒng)木雕可以運用多種手法、通過材料的變形和再加工使其成為室內(nèi)設(shè)計中實用和美觀性共同體現(xiàn)的設(shè)計題材。

傳統(tǒng)的木雕裝飾在室內(nèi)設(shè)計中的體現(xiàn)，以中式風格在客廳中的使用來講：電視背景墻或沙發(fā)背景墻采取碧紗廚、隔扇、屏風等傳統(tǒng)木雕藝術(shù)，另外搭配中式仿古磚，天花板采取大面積的木雕花版或者花窗等樣式，地板裝飾也采用復(fù)古的仿古地磚，這樣就形成了中式室內(nèi)設(shè)計中的三大立面設(shè)計。配套傳統(tǒng)的中式家具以及傳統(tǒng)木雕工藝陳設(shè)品，就打造出了中式裝修風格。

目前傳統(tǒng)木雕藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計的室內(nèi)設(shè)計中應(yīng)用比較廣，形式多樣，應(yīng)用方式和方法都不盡相同。木雕藝術(shù)是中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的奇葩，中國傳統(tǒng)文化的代表，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，對傳統(tǒng)木雕的應(yīng)用很大程度上增添了室內(nèi)設(shè)計的文化氛圍和藝術(shù)氣息。木雕本身就蘊含著許多精神內(nèi)涵，表達了人們對美好生活的向往、對藝術(shù)的追求和對傳統(tǒng)文化思想觀念的傳承，體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)的哲學思想。

（二）木雕藝術(shù)在現(xiàn)代門窗裝飾中的應(yīng)用

縱觀現(xiàn)當代門窗裝飾藝術(shù)，“雕花窗”一直以來備受人們的青睞。雕花窗的造型豐富多樣并且寓意繁多，一般的雕花窗以長方形、正方形、圓形居多，另外還有八邊形、六邊形、菱形等。中國傳統(tǒng)建筑多采取木架構(gòu)建筑，雖然隨著科技的發(fā)展、鋼筋混凝土和鋁合金門窗的應(yīng)用，木材的利用率有所下降，但由于木質(zhì)材料給人一種樸實、溫馨、回歸大自然的感覺，木質(zhì)門窗現(xiàn)在仍有著其不可代替的作用。

木雕門窗在現(xiàn)代建筑設(shè)計中的應(yīng)用，可以使其顯得厚重、珍貴、高深。雕花窗由于其制作設(shè)計特性，可大可小，在裝飾中適應(yīng)性很強，可以很融洽地融入其中。在現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計中，經(jīng)典建筑的元素占有著極其重要的地位，常常通過對雕花窗、木質(zhì)門、門套、窗套等加以運用。再加上古典木雕紋樣、鏤刻窗格，讓建筑整體達到現(xiàn)代、經(jīng)典并且統(tǒng)一的效果。在“極簡主義”的現(xiàn)代設(shè)計中，傳統(tǒng)觀念中古色古香、雕梁畫棟的刻板印象，以簡潔干練的線條來表示，使之耐人尋味地內(nèi)斂，顯得親切、踏實、內(nèi)涵豐富。

（三）傳統(tǒng)木雕在旅游紀念品設(shè)計中的應(yīng)用

木雕藝術(shù)在旅游紀念品的設(shè)計中的應(yīng)用主要是汲取木雕藝術(shù)的圖形文化遺產(chǎn)元素，針對木雕流派等地方特色鮮明的旅游區(qū)域來設(shè)計，從形式和材料上豐富產(chǎn)品種類，具有鮮明的文化藝術(shù)特色。例如“徽派”木雕風格的紀念品設(shè)計不僅改變了徽州地區(qū)旅游紀念品單一的情況，也成為融入地方特色，為紀念性、收藏性、功能性等多位一體的產(chǎn)品設(shè)計。傳統(tǒng)木雕藝術(shù)在旅游紀念品設(shè)計中的應(yīng)用主要表現(xiàn)在以下兩方面：

1.配件掛飾類紀念品設(shè)計：該類設(shè)計多為迷你形木雕，主要應(yīng)用于手機配件、汽車掛件、紀念手鏈和鑰匙扣制作等。作為傳統(tǒng)文化資源的木雕藝術(shù)需要現(xiàn)代的語言來轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新，比如徽州的旅游紀念品中手機袋設(shè)計應(yīng)用了平面印染的徽州木雕藝術(shù)圖案裝飾，車用掛件利用刺繡工藝表現(xiàn)木雕的藝術(shù)紋樣等，都是比較新穎的設(shè)計形式。

2.紡織品類紀念品設(shè)計：紡織品產(chǎn)品的多樣性以及材料和經(jīng)濟性提供給木雕藝術(shù)紋樣豐富的表達方式和種類，紡織品所擁有的豐富性工藝特征又給該類設(shè)計提供了更為廣闊的展示平臺。如裝飾有木雕圖案的T恤設(shè)計、服裝配飾設(shè)計；借鑒了木雕蓮花門板雕刻的圖案運用蠟染技法創(chuàng)作的靠墊設(shè)計；在家紡系列用品中床罩采取木雕花窗格紋樣的設(shè)計，都有著不錯的藝術(shù)效果。

（四）傳統(tǒng)木雕藝術(shù)紋樣在包裝設(shè)計中的應(yīng)用

木雕紋樣是否可以和現(xiàn)代包裝設(shè)計產(chǎn)生良好融合，這是一個非常值得去探討的話題。近年以來，國內(nèi)對“中國風”設(shè)計進行追捧，其實就是中國的設(shè)計在傳統(tǒng)工藝美術(shù)和西方設(shè)計風格融合中進行的一次很好的探索。將傳統(tǒng)木雕藝術(shù)紋樣應(yīng)用于包裝設(shè)計當中，是對中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的一種新的傳承與創(chuàng)新，現(xiàn)代設(shè)計中對于木雕紋樣在包裝設(shè)計中的應(yīng)用案例也不斷增多。

例如：徽派的木雕典型有地域性特征，將木雕圖案作為設(shè)計元素在包裝設(shè)計中進行應(yīng)用具有鮮明的地域文化表達效果，一般這類包裝大多是徽州特產(chǎn)所采取。此類包裝設(shè)計不僅突出當?shù)靥赜械奈幕瘹庀ⅲw現(xiàn)地域性，這就要求產(chǎn)品的包裝運用應(yīng)在木雕紋樣從一個良好的切入點進行設(shè)計，傳統(tǒng)木雕紋樣也可以作為整個設(shè)計的核心元素。以“徽府茶行”為代表的一些茶商，在包裝設(shè)計上加大了投入，采取了徽州木雕紋樣的設(shè)計與應(yīng)用，取得了很好的藝術(shù)效果。產(chǎn)品富有徽州地域文化色彩，與眾不同的包裝風格，在市場競爭中必然會占得先機。徽州素餅在設(shè)計元素的挑選上，采用徽州特色的蓮花窗來進行設(shè)計，徽州意味十足。以書法“素餅”二字標明產(chǎn)品名稱，文字底紋采取木雕紋樣作為依托與整體格調(diào)協(xié)調(diào)十分默契。

三、傳統(tǒng)木雕藝術(shù)紋樣在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用原則

隨著生活水平提高和后現(xiàn)代主義的興起，人們對木雕藝術(shù)、中式風格的設(shè)計又表現(xiàn)出濃厚的興趣。許多家具和室內(nèi)裝潢在設(shè)計中選擇傳統(tǒng)木雕藝術(shù)裝飾，增加文化內(nèi)涵。木雕紋樣的應(yīng)用經(jīng)久不衰。為了將傳統(tǒng)木雕藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計中能夠完美運用，有必要對傳統(tǒng)木雕藝術(shù)紋樣提煉再設(shè)計。將木雕藝術(shù)不同的雕刻裝飾和圖案題材，再結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計中圖案應(yīng)用的規(guī)律，根據(jù)具體實例，可歸納為以下幾點：

1.直接引用：對傳統(tǒng)木雕裝飾圖案中一些經(jīng)典、風格簡潔、符合現(xiàn)代人審美觀、文化寓意深厚的圖案可以直接引用。如龍紋、花草紋、云紋、回字紋、萬字紋以及大部分幾何紋都可以直接提煉并運用于現(xiàn)代設(shè)計的裝飾上。還有如“福”“祿”“壽”“喜”“吉”等漢字紋也可以直接運用。

2.簡化提煉：這是對木雕藝術(shù)紋樣進行變化的主要方法，指的是將復(fù)雜繁瑣的圖案進行簡潔化和概括化，在原有紋樣精華的基礎(chǔ)上，以繁變簡且不過多丟掉原有神韻，使主題形象更為凝練和集中，使其既簡潔大方又保留了原有圖案主要特征和美感功能。

3.抽象、夸張：這是利用幾何變形的手法對傳統(tǒng)紋樣形象進行整理變化，對圖案中某些特征給予夸大和強調(diào)，通常用幾何線對圖案外形進行概括處理和歸納，借助想象力將對象形態(tài)、動態(tài)以及其他特征進行夸張表現(xiàn)，更直接地表達出自然形態(tài)的特征，增強感染力，使其具有簡潔明快的現(xiàn)代美。

4.分解組合：指將木雕圖案加以分解，根據(jù)一定的規(guī)律重新組合構(gòu)圖的原則，將必要的元素進行分解、提取，再進行重疊、添加、組合變化等手法，來得到節(jié)奏感和裝飾性強的連續(xù)紋樣，再結(jié)合時代的寓意和聯(lián)想，將具有時代特征的形象融合進去，創(chuàng)造出現(xiàn)代組合的圖案。

結(jié) 語

傳統(tǒng)木雕藝術(shù)融合了中華民族特有的智慧和文化氣息。在現(xiàn)代化和西方思想的浪潮中，對本土設(shè)計的確立和民族化的特征的體現(xiàn)是設(shè)計界一直在探討的話題。加強中華民族的傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護傳承與創(chuàng)新一直備受關(guān)注。木雕是傳統(tǒng)工藝美術(shù)的組成部分，在與現(xiàn)代設(shè)計的結(jié)合中，需要與時代發(fā)展潮流相融合，并在此基礎(chǔ)上，打造出傳統(tǒng)文化、時代特色和商業(yè)價值并存的設(shè)計作品。豐富現(xiàn)代設(shè)計的創(chuàng)作思維與方法，為木雕藝術(shù)增添新屬性，是傳承民族文化、保護地域文明和發(fā)展現(xiàn)代設(shè)計的最好辦法。

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作者單位：

蘇州大學藝術(shù)學院