辜鴻銘《論語》“君子”與“小人”的英譯研究

摘 要：《論語》里的“君子”“小人”，有其在中國文化中的獨特含義。君子是孔子推崇的理想人格，小人則是其對立面，本文從對“君子”“小人”的理解出發，探討正確理解并將它們充分翻譯到異語文化目的語具有重要意義。

關鍵詞：君子；小人；理解；翻譯

作者簡介：孟青蘭（1983-），性別：女，民族：漢，籍貫：四川遂寧，職稱：助教，研究方向：翻譯實踐。

[中圖分類號]：H059 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-08--01

引言

《論語》是記錄孔子及其弟子言行的一部書，它作為譯本語錄體性質的書，比較真實客觀地保留了孔子及其弟子的言語、思想，是研究孔子及儒家思想的最好材料。《論語》中的君子是美德與智慧的化身，是孔子用來培養門生的楷模，是教化全社會的模型。孔子希望培養出一代代的“君子”，用他們來治世便能天下太平、四海同樂，實現自己的政治理想和教育目的。[1]

一、“君子”與“小人”理解

“君子”早在《易經》中就已出現了，但是被全面應用最后上升到中國封建社會士大夫及讀書人的道德品質是自孔子開始的，并且被以后的儒家學派不斷完善，成為中國人的道德典范。“君子”和“小人”在《論語》往往成對出現，體現了兩種人在政治立場、地位出身、道德倫理觀等方面的對立。孔子在《論語》中并沒有給出“君子”的標準定義，所以很多學者對此都有不同的見解。馮雪紅就認為“君子”是指那些道德標準高尚且人生態度達觀的人，代表了孔子所推崇的理想人格；而“小人”則正好相反，它們要么患得患失，要么唯利是圖。[2]呂方認為孔子世代，“君子”的新內涵主要集中在兩個層面，即文化層面和道德層面。[3]梁國典則認為“君子”有兩個基本含義：一是指統治者，一是指有道德修養和實際能力的人。在孔子學說中則多指后者。[4]陳奕曼則認為，孔子所認為的“小人”并不特指某一類人，凡是其修養作為、人品見識和“君子”的范疇相悖的，便是“小人”。 [5]因此《論語》中“君子”“小人”的概念都相對籠統，理解也是見仁見智。

二、“君子”與“小人”的翻譯

“君子”和“小人”在《論語》中出現的頻率極高，據統計，“君子”一詞在《論語》中先后出現107次，“小人”共出現24次，并且很多時候都是以對比的形式出現的。在中國文化中“君子”“小人”已不僅僅是人稱指代，而更多涉及的是文化問題。

司馬牛問君子。子曰：“君子不憂不懼。” （《論語.顏淵》）

辜鴻銘： The same disciple asked what constituted a good and wise man.

Confucius answered， “A good and wise man is without anxiety and without fear.” [6]

辜式選用的“a wise man” 是指因為有經驗和知識而能做出明智決定和給出好建議的人，這樣的話就把君子的范圍縮小到一個人的受教育程度上。在《論語》中的受過良好教育只是具有君子品質的一個因素，君子更多是指一個人的精神品質。因此辜式的翻譯與《論語》原著的相比較而言相對片面。

子曰：“君子不器。”（《論語.為政》）

辜鴻銘： Confucius remarked，” A wise man will not make himself into a mere machine fit only to do one kind of word.” [6]

根據楊伯峻先生的譯注，“器”是指器皿，只有一定的用途。[7]在這個例句的翻譯中，“器”是關鍵。辜鴻銘先生選用的事“machine”意為機械，機械般工作的人，沒有思想的；從辜式的翻譯來看就是：一個有智慧的人不應該像機器一般，應該有自己獨立的思想能力。具有獨立思考能力應是君子所具有的一方面能力，并不能完全取代君子的能力，由此可知辜式的翻譯縮小了君子的范圍。

子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”（《論語.為政》）

Kus： Confucius remarked， “A wise man is impartial， not neutral. A fool is neutral but not impartial.”

子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”（《論語.子路》）

辜鴻銘：Confucius remarked， “A wise man is dignified， but not proud. A fool is proud， but not dignified. [6]

在這里辜式翻譯“小人”時選用fool，意思：第一， （貶）愚笨的人；缺乏判斷力的人；白癡：第二， （正式的）指受雇于統治者、貴族以玩樂的人；小丑；鄉下人；這些意義都于“小人”的實質不像符合，“a fool” 等只表現出中國文化中“小人” 的一部分內涵。因為在《論語》中“小人”是指那些沒有高尚品德，也沒有什么雄心抱負、目光短淺者的人，但并為顯示出對“小人”的厭惡和憎恨。

結語

在《論語》中孔子從諸多方面分析了“君子”和“小人”品德修養和做人態度的不同，以“小人”反襯“君子”的品質，樹立人們學習的楷模。辜鴻銘懷著強烈的愛國熱情積極投身翻譯事業想要把中國的優秀文化傳遞到西方，他的譯文雖然不夠完美但卻在西方引起了劇烈的反響，這就是他的成功之處，這也是值得我們學習的。

參考文獻：

[1]邱婷婷. “君子、小人”折射出的《論語》[J].教育探索. 2009.3

[2]馮雪紅. “文化走出去”戰略背景下的英譯策略——以《論語》中“君子”“小人”為例[J]. 中國科技術語. 2013.1

[3]呂方. 孔子時代的“君子”和“小人”[J]. 孔子研究. 2010.1

[4]梁國典. 孔子的“君子”人格論[J]. 齊魯學刊. 2008.5

[5]陳奕曼. 跨文化翻譯中的文化錯位及闡釋學視野下的應對策略——以《論語》中“君子”、“小人”的翻譯為例[J]. 曲靖師范學院學報. 2011.7

[6]辜鴻銘. 辜鴻銘英譯《論語》[M].云南人民出版社. 2011.12

[7]楊伯峻. 論語譯注[M].中華書局. 2012.5