論現象學與西方心理學的關系

王鶴蒙 李梅

[摘 要]現象學作為心理學的兩大方法論之一，遵循以直接經驗為研究對象、如實描述、整體性、以問題為中心、先質后量、非還原論等原則。縱觀西方心理學的發展，現象學的哲學思想對西方心理學的影響是廣泛而深入的，其對意動心理學、格式塔心理學以及人本主義心理學等多個心理學流派的發展提供了重要的理論和方法論指導。

[關鍵詞]現象學； 方法論； 西方心理學

[中圖分類號]B84 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2014）06 — 0059 — 02

一、心理學中的現象學方法論涵義

20世紀初期，現象學作為一種哲學思潮誕生，是其創始人胡塞爾在繼康德和斯頓夫之后創立的以先驗自我意識為中心的現象學，又稱為“先驗現象學”，它要求人們應該以一種新的方式去看待事物，就像第一次看到該事物一樣。〔1〕現象學的一個重要內涵就是排斥任何來自權威或是來源于習性的中介，而直接把握事實本身。它要求人們在思維和描述時必須是嚴格地、精確地，并把純粹經驗作為對象，對其進行所謂本質的觀察。總的來說，現象學作為一種方法論，其涵義可歸納為以下幾點：

（一） 把直接經驗作為研究對象

與實證主義的觀點相對立，現象學思想的核心觀念是把直接經驗作為研究對象。實證主義以可觀察、可被實驗證實的事實作為研究對象，而現象學反對這種觀念，并把現象作為其研究對象。現象學的現象，指的是人的意識經驗，這種觀點把心理學從簡單效仿自然科學方法、疏遠人性的危機中解放出來，真正的成為關于人的科學。格式塔和人本主義心理學家都受到現象學方法論的影響，主張將直接經驗作為心理學的對象，而直接經驗包括人的意向、理解、體驗、目的、價值、需要等，這種觀點強調了人的主觀性和能動性。〔2〕總之，現象學強調以人作為研究對象，而實證主義則以科學為研究終點，這也是二者之間的重要區別。縱覽人的心理活動的特點，一些心理學家認為心理學應是一門關于人的科學，而現象學的觀點正與之相符。

（二） 如實描述意識經驗

實證主義主張科學的任務是描述，這一點現象學與之相似，但他們對描述的理解并不相同。實證主義將心理現象的描述作為研究任務，而現象學則強調對現象真實的描述，這是一種為了把握事物的本質、不需要任何前提的、整體性的研究方法。胡塞爾主張這種研究方法應該是依賴直覺的，而不受邏輯思維干擾，是一種本質的直觀。如實描述是現象學方法的一個顯著特點，它規定我們應不受任何前提、成見、假設的擾亂，在面對意識所呈現的事物時，對其直接地進行描述。格式塔心理學對知覺的研究最能體現出這一方法論的精髓。人本主義心理學家馬斯洛也主張對主體經驗的如實描述，他提出的高峰體驗理論就體現了這一觀點，即讓主體對體驗進行真實的描述和感知。

（三） 堅持整體性原則

胡塞爾不贊成將自然科學的分析方法運用到人文科學中，他認為現象學所研究的現象本身無需通過外部的觀察和分析，而是可以被主體直觀、整體地描述的，絕不是若干部分的機械結合，而是整體大于部分之和。格式塔心理學和人本主義心理學都受此觀點影響。格式塔心理學是一種整體心理學，而且“格式塔”一詞本身就具有整體的涵義，它是在反對“元素主義”理論中形成和發展起來的，將本質的觀察化作自然的觀察，以整體觀與原子觀相抗衡；人本主義心理學同樣堅持從動態的整體觀點出發去研究人的心理現象。

（四） 堅持以問題為中心原則

實證主義認為研究對象應是可觀察和可證實的，因此將許多難以實證的問題排斥在外，體現了明顯的方法中心論的原則。而作為反對實證主義而出現的現象學方法論在這一點上同樣表現出了相對立的原則，即問題中心原則。現象學主張把研究對象或研究問題放在中心位置。在《動機與人格》一書中，馬斯洛就曾對方法中心和問題中心進行了專門的探討，在他看來方法和手段是為目的服務的，其意義受社會問題和人的問題，特別是人的潛能、價值和自我實現等問題所規定。〔3〕

（五） 堅持先質后量原則

許多心理學家因受實證主義思想所影響，主張把可證實性和精確性作為科學的目標，在研究中過分強調定量分析，產生了大量零散的數據，并且實證主義不贊成對經驗現象進行因果解釋和理論建構，造成在研究中獲得的大量數據無法整合，使心理學缺乏和現實生活的聯系。相反，現象學將發現與揭示先驗本質作為其目的，因此受現象學所影響的心理學家大多把心理學的研究重心放在質的分析上，但并不絕對排斥定量分析，只是主張以質為中心，當質的經驗反復出現時，再從質走向量的研究之路。格式塔心理學家強調質的分析，注重把質的經驗變成量的數據；人本主義心理學家馬斯洛也主張在把握本質的基礎上，然后一步一步趨向“越來越高的確定性，越來越大的可能性，越來越客觀的外部證實運動”。〔3〕

（六） 非還原論

受實證主義觀點影響的心理學家，強調運用還原的方法研究心理現象。胡塞爾的現象學也主張還原，但胡塞爾的還原與實證主義的還原有著本質的區別。胡塞爾認為既不能采用傳統的哲學的方法，也不能采用自然科學的方法，而應該采用特有的現象學還原法。這種方法的本質是對事物進行直接把握的一種直觀的方法，其基本原則是面向事實，如實描述。格式塔心理學和人本主義心理學都提倡對心理現象本身進行如實全面的描述，來發現現象本身的結構和關系。〔4〕

二、現象學對西方心理學的影響

（一） 現象學與意動心理學

現象學與意動心理學之間的關系是相輔相成的。一方面，意動心理學的創始人布倫塔諾作為胡塞爾的老師，胡塞爾必然會受其老師的影響，認為“自我意識”或“純粹意識”具有意向性，反對內容心理學，以意動心理學概念和方法為基礎創立了現象學。反之，胡塞爾的現象學又影響和指導了意動心理學。胡塞爾現象學中對意向性的重視，正是布倫塔諾對意動關注的延續。

（二） 現象學與格式塔心理學

格式塔心理學以批判原子主義的面目出現，“格式塔”一詞本身就具有整體的涵義。首先，格式塔心理學派以整體性原則作為其基本原則。心理現象是完整的格式塔，感覺元素是抽象的產物，而非直接觀察的現象本身。例如，苛勒認為只有用現象學的方法對直接經驗進行研究，才能達到對事物先驗本質的揭示；考夫卡也強調應把人格和環境看做一個整體來研究人格，而且在解釋人格與環境的關系時可以用場內力狀態的變化進行解釋；而曲調的知覺，空間圖形知覺的完整與閉合原則、相似性原則，運動的知覺等都在不同程度上支持了“整體組織”的客觀實在性。〔5〕格式塔學派的“整體組織”思想是通過實驗研究的經驗概括，受客觀素材所支撐的。其次，格式塔心理學采用自然觀察法進行研究，即要求個體在特定時間內對觀察到的經驗材料不加任何修飾，而直接、如實的進行描述。而且在使用內省法對經驗進行觀察時，研究者應注重感覺經驗與當時環境的互動，并盡量使自然經驗的原貌能夠完整保留。格式塔心理學家重視對經驗作如實的描述，用現象學的方法把事物的存在問題懸置起來，存而不論，并在此基礎上通過現象還原，直接描述經驗以保持經驗的原樣。

（三） 現象學與人本主義心理學

受實證主義的影響，行為主義將人看成機器，把客體的人當作研究對象，而作為心理學“第三勢力”的人本主義心理學與之相對立，對行為主義的觀點持批判態度，認為研究的應是主體的人，強調從人的潛能、尊嚴、價值和人生的意義等方面進行全面地整體研究。現象學對人本主義心理學的發展有很重要的影響，它使我們從對外部的行為的觀察進入到了更深層次的內部的經驗世界，具體表現在以下方面。一是作為理論指導生活。胡塞爾的現象學經歷了三個階段，在最后一個階段，胡塞爾把他的研究中心轉向了哲學以及人生觀實踐方面，提出了“生活世界”的概念，他的意向性學說強調對“自我”的主體及其客體之間相互關系的研究，并對這種對象賦予價值和意義；胡塞爾的生活世界概念，強調現象學就是一種為現實服務的哲學，它應該為人類提供高的價值規范，使人更富有人性，使人類生活的更好。而人本主義心理學關于研究整體的人、人的本性、潛能等思想和胡塞爾的現象學的意向性學說和生活概念的學說有異曲同工之處。二是作為方法論探求知識。現象學家為人本主義心理學提出了一個直接的命題：心理學是對環境里的人的科學研究。這要求直接面對人的現實問題，不被實驗室的程序安排所局限；在強調主觀性的同時，不把客觀性排斥在外；更加重視內部事件，但也不忽視外部因素。如羅杰斯提出的現象場方法，這是讓個體對自身的意識體驗予以直接描述，使人們獲得主觀個人世界的方法。〔6〕

（四） 現象學與精神分析

胡塞爾現象學是以先驗自我意識為中心，主張應以先驗的自我意識或純粹意識為對象。純粹現象學的意識概念并不僅僅指心理學中的意識層面的心理現象，而是包含了如無意識、潛意識和前意識層面所有的心理現象，所以說，無意識是意識的一種獨特的表現方式。精神分析學派的代表人物弗洛伊德非常重視對潛意識的研究，潛意識是其理論體系中的主要概念，但是他并不排除對意識的研究，只是他看來意識處在次要的地位。現象學注重對意識的研究，而弗洛伊德的理論是對其的延續。另外，胡塞爾強調自我的先驗維度，認為自我處于一個不斷生成發展的過程，而弗洛伊德根據個體發展的不同時期，提出了心理性欲發展理論，并針對每一階段詳細敘述了其發展特點，這種動態研究的主張也正體現了現象學“生成性”的特點。〔7〕

三、簡評

現象學發展初期，其針對實證主義方法論的過度強調元素分析和經驗實證，提出了用整體觀取代原子主義，使心理學從疏遠人類心理生活實際的危機中擺脫出來。到了50年代，行為主義受實證主義方法論的影響而排斥對意識進行研究，漠視人和人的主體性，針對行為主義的這些觀點，受現象學影響的心理學家更提倡心理學要重視人的經驗，特別是觸及人性的領域，并制訂了以問題中心、整體性研究等相應的研究原則，在心理學中掀起人本主義思潮。然而，現象學方法論對實證主義的批判過于極端與不全面，對于實證主義的錯誤，現象學方法論采取了全盤否定的態度，導致心理學從一個極端走向另一個極端。〔3〕

總之，以實證主義的對立面登上歷史舞臺的現象學，扭轉了實證主義的偏差，抑制了實證主義對心理學的消極影響，拓寬、豐富了心理學的研究思路和研究方法，對西方心理學研究中的人文主義取向的創立起到了重要的作用，推動了西方心理學的發展。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕 高覺敷.西方心理學的新發展〔M〕.北京：人民教育出版社，2002.

〔2〕 馮建軍.西方心理學研究中現象學方法論述評〔J〕.南京師大學報：社會科學版，1998.

〔3〕 陶宏斌，郭永玉.現象學方法論與現代西方心理學〔J〕.華東師范大學學報：教育科學版，1997.

〔4〕 石春，賈林祥.論現象學視野下的西方心理學〔J〕.徐州師范大學學報，2006.

〔5〕 朱寶榮.心理哲學〔M〕.上海：復旦大學出版社，2005.

〔6〕 秦金亮.西方心理學研究中的現象學方法及其啟示〔J〕.心理科學，2001.

〔7〕 陳琳.試論現象學及其對西方心理學的影響〔J〕.徐州師范大學學報：教育科學版，2010 .〔責任編輯：史煥翔〕