對(duì)當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文教育的反思

許瑞

語(yǔ)文教育作為一個(gè)整體來(lái)設(shè)計(jì)，要從培養(yǎng)一個(gè)真正的人的角度來(lái)進(jìn)行。如果我們只顧眼前的單一的目標(biāo)，就沒(méi)有時(shí)間去展望、塑造整個(gè)的生命。我們培養(yǎng)的是人，是生命全程中處于起跑階段的人，是生理、認(rèn)知、情感等整體發(fā)展的人，因此，我們就必須在每一門學(xué)科、每一節(jié)課、每一個(gè)教育細(xì)節(jié)中體現(xiàn)我們關(guān)懷生命、塑造完人這一教育理念，而不應(yīng)該讓求知成為惟一。在充滿活力的生命個(gè)體中堆砌理智知識(shí)，并以此來(lái)評(píng)判人的發(fā)展，這樣做，只會(huì)泯滅孩子的靈性，抑制純真的童心。

一、對(duì)“文字功夫”與“口頭功夫”的反思

兒童在入學(xué)前已基本掌握了口頭語(yǔ)言，入學(xué)后學(xué)語(yǔ)文，雖然口頭語(yǔ)言尚待繼續(xù)提高，但重點(diǎn)和難點(diǎn)，無(wú)疑是書面語(yǔ)言的讀與寫。加上漢字這種表意文字的特點(diǎn)，遠(yuǎn)比表音的拼音文字復(fù)雜。因此，我們的識(shí)字、寫字教學(xué)任務(wù)特別繁重。我們說(shuō)一個(gè)人語(yǔ)文功底不扎實(shí)，往往是由于文字功底不扎實(shí)所致。文史學(xué)家周汝昌先生讀了《一屋子大學(xué)生寫不出“鑰匙”二字》，感慨良多，寫了篇短文呼吁教育專家“多動(dòng)動(dòng)腦筋”尋找提高語(yǔ)文教育質(zhì)量的“總鑰匙”，正深刻地說(shuō)明了這一點(diǎn)。然而，反思我國(guó)的語(yǔ)文教學(xué)，課堂上教師講問(wèn)，學(xué)生答讀頗為忙碌，但一堂課下來(lái)往往很少用筆，語(yǔ)文課成了“君子動(dòng)口不動(dòng)手”。

二、對(duì)“習(xí)得”過(guò)程與講析過(guò)程的反思

我國(guó)的語(yǔ)文教學(xué)是母語(yǔ)教學(xué)，“心理語(yǔ)言學(xué)”認(rèn)為，每個(gè)人的第一語(yǔ)言（母語(yǔ)）都是在他一歲半到六歲之間，隨著發(fā)育成長(zhǎng)而在周圍環(huán)境的作用下自己獲得的，這就稱為“語(yǔ)言習(xí)得”。這種習(xí)得過(guò)程，一無(wú)專職教師，二無(wú)專用教材，三無(wú)專課講授，四無(wú)強(qiáng)化訓(xùn)練，其習(xí)得的迅速、高效與進(jìn)入學(xué)校后“學(xué)得”書面語(yǔ)言時(shí)的困難重重，形成了鮮明反差，其原因何在，值得我們反思。當(dāng)然，兒童學(xué)前期的“習(xí)得”與上學(xué)后的“學(xué)得”是有區(qū)別的，前者是無(wú)定的，自然而朦朧的；而后者是規(guī)定的，自覺(jué)而明確的。但我們不能據(jù)此就把兩者對(duì)立起來(lái)，兒童在“習(xí)得”過(guò)程中固然不免有某些“學(xué)得”因素；而兒童在“學(xué)得”過(guò)程中，更應(yīng)當(dāng)借助“習(xí)得”的規(guī)律，借鑒“習(xí)得”的經(jīng)驗(yàn)。即應(yīng)當(dāng)注重自主的實(shí)踐演練，在生活中運(yùn)用。現(xiàn)在的問(wèn)題是語(yǔ)文教學(xué)總是有意無(wú)意地違背了母語(yǔ)的習(xí)得規(guī)律，如課堂教學(xué)過(guò)程以講解提問(wèn)分析為主，割斷了與生活交際的聯(lián)系。學(xué)生在瞄準(zhǔn)考試的題海中沉浮，既失去了主體地位，又缺少真正的語(yǔ)文實(shí)踐。

三、教育是永遠(yuǎn)指向未來(lái)

雅斯貝爾斯在《教育是什么》一書中一語(yǔ)中的：“當(dāng)代教育已出現(xiàn)下列危機(jī)征兆：非常努力于教育工作，卻缺少統(tǒng)一的觀念；每年出版不計(jì)其數(shù)的文章書籍，教學(xué)方法和技巧也不斷花樣翻新。每一個(gè)教師為教育花出的心血是前所未有的多，但因缺乏一個(gè)整體，卻給人一種無(wú)力之感。語(yǔ)文教育的主要內(nèi)容是通過(guò)對(duì)富于語(yǔ)言創(chuàng)造力的思想家和文學(xué)家的作品學(xué)習(xí)，以掌握豐富的語(yǔ)言，傳承精神遺產(chǎn)。而學(xué)習(xí)語(yǔ)言的形式應(yīng)該是教師幫助下學(xué)生自主的識(shí)字、朗讀、閱讀、思考、討論、背誦、寫作和口語(yǔ)交際。新的小學(xué)語(yǔ)文大綱出來(lái)之后，大家都認(rèn)為很好，重主體、重整體、重感悟，確實(shí)道出了小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)某些規(guī)律性的東西。但就操作而言，許多小學(xué)語(yǔ)文教師卻處于一種“失范”的狀態(tài)，怎么“整體”，怎么“感悟”，早自習(xí)讀，晚自習(xí)讀，回家讀，上課還讀，讀什么，怎么讀。我以為，抓住“讀書”就是抓住了小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的“牛鼻子”。古代童子“口而誦，心而惟，朝于斯，夕于斯”，練就了語(yǔ)言的童子功，而我們?cè)谂袀鹘y(tǒng)文化的弊端時(shí)把“孩子”和“臟水”一起倒掉了，因而造成了多年來(lái)我們語(yǔ)文教育的極大浪費(fèi)。

讀的目的是訓(xùn)練、養(yǎng)成語(yǔ)言的記憶力、語(yǔ)言的感知力，進(jìn)而達(dá)到較高的語(yǔ)言鑒賞力。大量語(yǔ)言信息的貯存以及對(duì)詞匯、句子、段落、篇章和對(duì)文章技巧、邏輯修辭的敏感是生成語(yǔ)言的關(guān)鍵。沒(méi)有豐富的語(yǔ)言信息貯存，又怎么談得上去創(chuàng)造性地理解和表達(dá)呢？然而我們今天是在肢解課文的基礎(chǔ)上，進(jìn)行大量的習(xí)題式的語(yǔ)言點(diǎn)的訓(xùn)練，這是舍本逐末，實(shí)踐證明是不可取的。我想在讀書問(wèn)題上應(yīng)該思考三個(gè)問(wèn)題：讀什么，怎么讀，讀到什么程度。

具有創(chuàng)見的思想家、文學(xué)家所嘔心瀝血寫成的充滿智慧火花和文采斐然的經(jīng)典作品，也就是文質(zhì)兼美的作品。選擇完美的教育內(nèi)容是教育的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，那么，選擇高質(zhì)量的閱讀材料就應(yīng)該是閱讀教學(xué)的核心了，語(yǔ)文教師應(yīng)該擔(dān)當(dāng)起這一重任。其次是怎樣讀的問(wèn)題。當(dāng)然要朗讀、默讀、速讀，要能有體驗(yàn)的讀、抓住主要信息的讀，要讀思結(jié)合、讀議結(jié)合、讀行結(jié)合。這里面每一項(xiàng)讀的技巧都要經(jīng)過(guò)一定量的訓(xùn)練，才能實(shí)現(xiàn)從量變到質(zhì)變的轉(zhuǎn)換。考察目前小學(xué)生讀的能力，單就流利、有感情的朗讀一項(xiàng)而言，不少同學(xué)也是不能過(guò)關(guān)的。其實(shí)任何一個(gè)國(guó)家無(wú)論是從語(yǔ)言學(xué)習(xí)還是生存能力來(lái)講，都強(qiáng)調(diào)讀。布什上臺(tái)頒布的教育綱領(lǐng)中就明確提出“閱讀第一”的口號(hào)。教師要不要講？當(dāng)然要講，但不要立即講，要在學(xué)生讀中生疑，疑中討論，議而不決，處于憤悱之時(shí)作精要講解，撥開疑云，讓學(xué)生“重見天日”，獲得求知的樂(lè)趣；老師要講得精彩，要講出韻味，要講出想像。