兒童教育呼喚智慧與溫情同在

繆九松

兒童教育的內涵是寬泛的，在學會做人的基礎上，學會生活，學會學習，學會交流，兒童的健康成長才不會偏離方向。英國教育家洛克在他的教育名著《教育漫話》中這樣寫道：“我們幼小時所受的影響，哪怕極小極小，小到無法覺察出來，但對日后都有極其深遠的作用。這正如江河的源頭一樣，水性極柔，一丁點人力就可以使它的方向發生根本的改變”。作為人生大廈基礎的兒童教育也越來越受到家長、學校和社會的關注與重視，然而，過度地關注與重視任何事物都會有“物極必反”、“過猶不及”的擔憂，兒童教育也是如此。那作為“水性極柔”的孩子，兒童教育該給予怎樣的推力和引導？

一、讓兒童成為自由愉悅的實踐者

父母是子女天然的老師。言傳身教，多方面影響著孩子的一生。

看到一對父母帶著孩子在一個星級酒店吃飯。服務生細致而優雅的服務讓孩子吃得很開心，對媽媽說下次還要來，并且學著服務生的樣子給爸爸端水喝，說：“我是服務生，請喝茶。”父親一把抱起孩子，憐愛地說：“我的寶寶怎么能當服務生呢，應該讓他們為我們服務。”可孩子倔強地說：“我就想當服務生嘛！”

我知道，是酒店那位漂亮而文雅的小姐給孩子留下很深的印象，孩子是愛美的，在他幼小的心靈里，美高于一切，絕沒有世俗的尊卑之分。然而，我們在成人之后，也就隨帶了中國幾千年的積習和傳統：人有等級之說，業有尊卑之分。我們對孩子的教育一貫要求就是要有鴻鵠之志，豈能學燕雀飛于低檐。

身為家長，不但容易要求多于鼓勵，而且更易狹隘地界定成功。身為教師，我們有時也會同樣有著職業的尊卑心理作怪。同樣是小學三年級的學生，在作文中說他們將來的志愿是當小丑。中國的某些老師斥之為：胸無大志，孺子不可教也！外國的老師則會說：愿你把歡笑帶給全世界！

無論是老師還是家長，我們都希望自己的學生或孩子都能在某一方面有所作為、有所成就。只是我們忘記了在生活中，只要熱愛工作就會帶來愉悅，學習不僅僅需要智慧，還需要有溫情。孩子是純色的，他們不能成為家長和老師們夢想的調色板。我們的教育更應是幫助學生在實踐活動中找一個崗位，演一種角色，學一樣本領，體驗一種感受，明白一個道理，養成一種品質，不斷提升自己的綜合能力。

二、給兒童成長以等待的時間

在一次公開課上，執教的老師提了許多問題，學生們回答得很好，聽課的老師們都流露出滿意的表情。臨近下課的時候，老師提出了最后一個問題。他請了一位比較胖的男生起來回答問題。男生站了起來，卻一句話也說不出來，時間一秒一秒地過去了，連聽課的老師都有點著急起來，可執教的老師依然微笑著在等那位男生回答，兩分鐘過去了，那位男生終于說話了，而且回答得很好，原來他有點口吃。下課后，有些聽課者就問這位老師：如果沒有這位男生耽誤了一點時間，這堂課的反響會更好。為什么不另外選擇其他的同學呢？那位執教的老師溫和地笑著說：“如果我不給那位男生回答的機會，可能以后他就會失去了在公眾場合表達自己意見的勇氣，而這比我的公開課要重要得多。”顯然，在那些聽課的教師中，至少那些有此困惑的老師們還沒有這個意識：多給孩子鼓勵有時勝于暫時的結果，等待往往會帶給我們成長的奇跡。

某電視臺曾經做過一個訪談節目，主題是一個十幾歲的女孩，學習成績在班級名列前茅，鋼琴也過了十級，然而她的性格卻越來越孤僻，甚至于不再和父母說話，有一天，她突然要退學。她的父母很不理解為什么給她提供了優越的條件去學習，她卻不感激他們。他們哪里想到，是他們自己一手造就了孩子今天的心理疾病。他們只是想到孩子的學習、練琴，想到在親友面前顯示自己教育的成績，他們惟獨沒有想到孩子的心理需要和年齡需要。因為我們常按照自己的思維方式在規定著孩子的路線。我們急于求成卻忘了孩子的成長規律。盧梭在《愛彌兒———論教育》中說：“每一個人的心靈有它自己的形式，必須按它的形式去指導他；必須通過它這種形式而不能通過其他的形式去教育，才能使你對他花費的苦心取得成效。”

三、給兒童成長以“生態、生命、生活”的關懷

“生態、生命、生活”的教育意識已經在教育界形成共識。關注生態，關注生命，關注我們的生活，不僅在通識教育中廣為重視，也要在兒童教育中廣為實踐。教育家陶行知說：“不僅重視兒童的近期發展，而且重視兒童的終生發展。”陶行知提出了“六大解放”理論。即解放學生的頭腦、雙手、眼睛、嘴巴、時間、空間，使學生成為學習的主人。培養學生的生命意識、生態意識，良好的生活習慣，也成為我們在實踐活動中的教育目標之一。我們提倡回歸德育的“生活世界”，著眼于學生的“生活世界”，意在讓品德培養回歸學生生活，回歸真實世界，用自己的親歷去感悟，在知行結合中，獲得自我教育與發展。

美國著名發展心理學家和教育家托馬斯·里考納在1991年出版了《完善人格教育》一書，提出了學校應承擔完善人格教育重任的10條理由，以及進行完善人格教育的12種學校內外德育實踐途徑，形成了系統的完善人格德育理論，產生了廣泛的影響。德國教育家鮑勒夫提出“樸素道德觀”，主張重視人格教育，提倡負責任、坦誠、正直、同情他人、樂于助人、尊重他人、舉止端莊等個人品德方面的教育。因此，作為培養人、造就人的教育或者德育，就應該高舉人文精神的旗幟，以人為中心，關注人本身，尊重差異，把對人的完善與發展作為教育的基本內核和最高宗旨，這也是教育內涵歷史演變和揚棄發展的內在必然性所在。

因此，好高騖遠地追求同樣的成長道路只能是對孩子的無辜戕害。每一個孩子都是天才，關鍵是我們需要找到適合他成長的土壤。正如花的開放，小野菊雖綻放不出牡丹的國色天香，但牡丹也綻放不出小野菊的清香與可愛。我們給予“生態、生命、生活”的教育正是為孩子的未來成長打下健康的基礎。教育家陶行知說“教育即生活”。這都在告訴我們兒童教育與生活緊密相融，在生活的點點滴滴中，都存在著積極的教育因素，作為兒童教育工作者，要善于抓住生活中出現的教育契機，適時教育，適時引導，就會得到事半功倍的效果。

給孩子一個體驗苦難的機會；給孩子一個鍛煉自己的機會；給孩子一個試飛的機會。播種一種行為，收獲一種習慣。別林斯基說：“應當竭力使孩子們盡量少感悟一些，但要多感受一些。”生活給我們提供了廣闊的實踐空間，教育從生活中來，到生活中去，我們的兒童教育才會在堅實的基礎上展現出我們民族教育獨有的魅力。兒童是民族的希望和未來，我們給予孩子怎樣的教育，孩子就會回報以怎樣的未來，純凈孩子的心靈，綠化孩子的空間，不僅要從兒童開始，也要從成人開始，我們在給予孩子智慧的同時，還應該給予孩子生活的溫情，只有在健全人格基礎上的人才，才是我們能擁有美好未來的樂觀保證。endprint