論麗水畬族民間契約文書的語言特色

摘 要：麗水畬族民間契約不僅體現(xiàn)了麗水畬族民間交易慣例和文化習(xí)俗，而且展現(xiàn)麗水畬民的秉性及畬漢兩族的關(guān)系，契約文書語言蘊(yùn)含倫理色彩，多用鄉(xiāng)土俚語，力求嚴(yán)謹(jǐn)精確，常有生動(dòng)潤(rùn)飾，因而具有濃郁的地方特色。

關(guān)鍵詞：麗水；畬族；民間契約；語言特色

Abstract：Lishui She nationality folk contracts not only reflect the folk trading practices and cultural practices， but also show the She group mettle and the relationship between the She and the Han communities. The contract language has ethical color， extensive use of native soil slang， seeks to rigorous precision， often vivid retouching， thus has a strong local characteristics.

Keywords：Lishui；She Nationality；Folk Contract；Language Characteristic

麗水畬族民間契約文書是指浙江麗水清代至民國時(shí)期畬族民間物權(quán)交易、祖產(chǎn)析分、婚姻變更等的原始記錄。我國買賣歷來有口頭協(xié)議與書面契約兩種方式，然而筆者在田野調(diào)查中，向年長(zhǎng)畬民問及“口頭協(xié)議”之事，畬民均強(qiáng)調(diào)“口說無憑”。畬民重視訂立書面契約，世代相傳，這是麗水畬族民間契約文書存世數(shù)量眾多、種類豐富的一個(gè)重要原因。由于交易定例、風(fēng)俗文化、畬民秉性等多方面因素的影響，麗水畬族民間契約文書語言具有鮮明的地域特色和民族特色。

1 蘊(yùn)含倫理色彩

畬族先民輾轉(zhuǎn)遷徙、負(fù)重拼搏，傳統(tǒng)倫理思想傳承不衰，麗水畬族民間契約文書中浸染著深厚的倫理內(nèi)涵。

1.1 宗族至上。畬族宗族意識(shí)強(qiáng)烈，對(duì)親族尊長(zhǎng)無比敬重。書立契約時(shí)，通常會(huì)邀請(qǐng)族長(zhǎng)、房親對(duì)族內(nèi)、家內(nèi)財(cái)產(chǎn)的轉(zhuǎn)讓、分配等予以裁決、公證。

例如，道光十五年（1835）麗水《藍(lán)開興分關(guān)書》言“年五十余歲而精力衰邁，人口眾多，家務(wù)叢雜，難以料理”，于是“請(qǐng)聚親族尊長(zhǎng)將父手所置田地、屋宇、家伙等項(xiàng)品搭均分”。有類似表述的還有嘉慶十八年（1813）松陽《藍(lán)益孫分關(guān)書》言“邀集族親商議”、民國七年（1918）松陽《藍(lán)陳珪分關(guān)書》言“邀集族房伯叔兄弟親戚酌議”等。可以說，“親族尊長(zhǎng)”的肯定與見證，賦予了畬族民間契約文書極高的“權(quán)威性”。

在田產(chǎn)、山產(chǎn)、房產(chǎn)等交易契約文書中，幾乎每份文書都清晰地載明“并無房族伯叔兄弟人等異言”，這種“信諾式”話語，無疑揭示了這樣的事實(shí)：獲得“宗族”的認(rèn)可，是產(chǎn)權(quán)交易的一個(gè)重要前提，否則，契約文書無效。

1.2 孝親為本。麗水畬族民間契約中，常有“遵父母命”、“永守勿替”等語，流露出濃重的“孝親”之意。

例如，同治十三年（1874）松陽《藍(lán)日盛分關(guān)書》言“各遵父母為尊天倫重，如有不遵父母者，有喪天倫，治之以不孝之罪”。再如，民國三十五年（1946）遂昌《藍(lán)興財(cái)兄弟分款字據(jù)》言“思余父素手起家之不易”，兄弟“世世相傳、永守勿替、丕振家聲”。而民國三十八年（1949）麗水《藍(lán)銀福分關(guān)書》，還在契文中特別注明了贍養(yǎng)父母生活負(fù)擔(dān)等項(xiàng)內(nèi)容。

1.3 仁愛謙恭。畬族北遷定居后不斷接受儒家文化，推崇“溫良恭儉讓”的處世方式，在契約中，常以儒家傳統(tǒng)文化的代表性字眼來分房管業(yè)。例如，光緒二十五年（1899）麗水《藍(lán)承祖掰約》將四房之名冠以“天、地、人、和”，民國三年（1914）麗水《藍(lán)天申戶連環(huán)分關(guān)書》以“禮、智、信”三房分割，民國三十五年（1946）遂昌《藍(lán)興財(cái)兄弟分款字據(jù)》以“忠、孝、仁、愛”四房分割，足見儒家傳統(tǒng)文化深深影響著畬民生活。

畬民追求父慈子孝之外，還追求兄友弟恭、妯娌和睦。例如，光緒四年（1878）景寧《雷成會(huì)分關(guān)書》言：“異居之后，俱隨業(yè)克差，務(wù)使兄友弟恭，不可以強(qiáng)欺弱，嗜利忘義。凡有物件亦相看管，同氣之情，豈得以路人相視？”強(qiáng)調(diào)“手足情深”，應(yīng)該和睦相處，互相照顧。再如，光緒二十二年（1896）麗水《藍(lán)金滿分關(guān)書》言：“自分之后，各男自去炊爨，務(wù)要兄弟恭敬、妯娌和睦、勤儉耕種、維新家業(yè)，庶父業(yè)不致凋寒，親戚不得哂笑矣！”強(qiáng)調(diào)一家人和諧相處，免得外人恥笑。

在麗水畬族民間契約中，洋溢著儒家倫理思想的氣息，彰顯了畬民崇尚優(yōu)秀倫理文化并將其自然融入普通生活的民族智慧和秉性。

2 富有鄉(xiāng)土氣息

“口語性”是民間契約文書重要特點(diǎn)之一。[1]麗水畬族民間契約文書中有許多富有地方特色的方言俚語。現(xiàn)選擇部分代表性詞語，分類舉例如下：

2.1 詞義專指明顯。例如“拚”，常指山林合作經(jīng)營，有“承討”、“管批”、“分扦”等多種涵義，但在麗水畬族民間契約文書中僅指“出判山林”之意，同“判”義。山主拚樹就是判出樹木，客邊拚樹則是砍伐搬運(yùn)，各獲其利。例如，道光十年（1830）遂昌《卓孔昌承拚契》載：“立契人卓孔昌托中向雷兆秀兄邊拚得大西塢山場(chǎng)壹處，砍伐為貨運(yùn)行易賣，當(dāng)日憑中議值拚價(jià)銀伍兩伍錢”；道光二十四年（1844）遂昌《雷奇春拚山柴契》載：雷奇春“因缺錢使用，托中人將其山柴出拚給葉先旺，三面斷作山價(jià)銅錢肆仟肆佰文整，其錢當(dāng)日收清，其山柴任憑葉邊砍伐搬運(yùn)”。

再如“風(fēng)扇”，不作名詞用，專作動(dòng)詞用，即“扇”義，指用木制的米扇將稻谷中的碎葉、癟稻等雜質(zhì)扇除干凈。光緒十一年（1885）麗水《雷令申討田劄》中言“計(jì)租燥谷伍官擔(dān)正，約至秋收送至倉口風(fēng)扇過量，不敢欠少”；光緒二十三年（1897）麗水《藍(lán)馬孫討田劄》中言“每年甘納焦（燥）租谷叁擔(dān)陸斗足，約至秋收送到倉口風(fēng)扇過量交納清楚，不敢拖欠升合”。

另如“作用”，契文中意為“當(dāng)作某某用途”，名詞活用作動(dòng)詞，相當(dāng)于“應(yīng)用”。例如，光緒三十年（1904）青田《鐘蘇文賣屋找截杜斷契》中言“此屋既找截之后，其屋任從侄邊修整、掌管、居住、作用”；民國三十六年（1947）云和《藍(lán)林財(cái)賣樓屋契》中言“其幣即日收訖無短，屋既斷截之后，任憑弟邊修整、居住、作用”。

2.2 自造近義成語。例如“言三語四”，與成語“說三道四”同義，偶有寫為“三言四語”、“二三言說”、“言語二句”，光緒三十二年（1906）松陽縣徐門陳氏出具給藍(lán)明玉的《徐門陳氏賣地契》載“契明價(jià)足，（日）后并無找贖，永杜割斷，并無二三言說”；宣統(tǒng)二年（1910）松陽《藍(lán)鐘氏賣山契》載“賣主永子及孫不得言三語四”；民國三十五年（1946）遂昌《藍(lán)陳瑞賣墳境契》載“如有言語二句，不涉雷邊之事，本家自能一力承當(dāng)”。

再如“面訂說楚”，指當(dāng)面立契、言說清楚，民國三十一年（1942）青田潘洪遺出具給藍(lán)陳生的《潘洪遺賣山契》載“憑中立契出賣斷與藍(lán)陳生父親安厝，面訂說楚……其國幣隨契收訖”。

2.3 避諱之意突出。例如“色認(rèn)”，意為“識(shí)認(rèn)”，通常用在契文中的承諾部分，多與“不得”連用，光緒二十年（1894）遂昌《藍(lán)樟岳賣屋契》中言“其洋即日收清無欠，其屋任憑王邊居住修理，本家不得色認(rèn)”。“識(shí)”在方言中與“死”音近，故常用“色”字代替。

另如“墳?zāi)埂币辉~，在契文中從不出現(xiàn)，多用“穴”、“壙”代替。麗水畬族民間有提早為長(zhǎng)輩建設(shè)生壙的殯葬習(xí)俗，當(dāng)家中有老人年歲漸增時(shí)，先行建筑墳?zāi)梗詡渫蝗凰劳鲋瑁拦舛拍辏?849）遂昌《雷元興做生壙議約》載王、雷二姓有合業(yè)山場(chǎng)一處，“當(dāng)日憑中面議兩家各做生壙一穴。自作生壙之后，任憑早遲安葬”；同治十三年（1874）麗水《周根水賣地契》言“其山沙地任從雷姓……加土扶穴”，“扶穴”意為“祭掃、護(hù)理墳?zāi)埂薄?/p>

3 力求嚴(yán)謹(jǐn)精確

“契約即允諾”，[2]契約語言是否精確，對(duì)契約意向、條件表達(dá)以及責(zé)任履行、權(quán)益實(shí)現(xiàn)等均有影響。麗水畬民知書達(dá)理，契約用語精確、嚴(yán)謹(jǐn)。

3.1 注明計(jì)量細(xì)微差別。筆者曾在《清代處州畬族民間田契繕寫風(fēng)格》一文中指出，麗水畬族民間契約文書除了使用早在明代就定下的“畝、分”等計(jì)量單位外，還大量使用麗水民間計(jì)量單位，諸如“坵”、“叚”、“斗”、“擔(dān)”、“石”、“籮”等，[3]但為明確起見，契文中會(huì)注明是否官擔(dān)或籮筐大小等。

例如，民國三年（1914）麗水《鐘木森當(dāng)?shù)仄酢费浴懊磕臧嗽虑锸崭始{焦谷伍官斗正”，強(qiáng)調(diào)秋收之日交納谷租為“焦谷”，即“干谷”，并非“濕谷”，而且需用“官斗”過量；民國三十七年（1948）遂昌《雷樟根截賣房屋基契》中言“當(dāng)日憑中三面斷作時(shí)價(jià)燥谷貳拾籮小”，此處“小”字，并非隨意增添字眼，而是特意說明稱谷器物之籮為“小籮”而非“大籮”。

3.2 有意區(qū)分骨皮之賣。賣契有“賣皮”、“賣骨”之分，如果屬于“賣骨契”（亦稱“絕賣契”、“杜斷契”），麗水畬族民間契約文書中往往會(huì)特地言明。例如，同治十三年（1874）麗水《周根水賣地契》開宗明義，點(diǎn)明“立賣山沙地骨契”，結(jié)尾處再次說明“恐口無據(jù)，立賣山沙地骨斷契永遠(yuǎn)存照”；光緒十六年（1890）麗水《虞茂云賣山契》言明“立賣山骨斷契”，將山賣斷與藍(lán)李財(cái)。

值得一提的是，麗水畬族民間賣山契，通常“山樹同賣”，可謂“皮骨兼賣”。例如，民國十一年（1922）麗水《葉啟新勸借書》載：葉啟新日先曾賣有茶子山一處與雷忠發(fā)，因前契價(jià)未足，再向雷邊找出英洋玖圓，“其茶子山并松、杉、雜木山皮、山骨、山糧一應(yīng)在內(nèi)，日后任從雷邊執(zhí)契管業(yè)”；民國三十四年（1945）麗水《鐘陳根賣山契》載：鐘陳根愿將父手遺下分拍己股民山一處，托中立契出賣斷與藍(lán)章德親邊為業(yè)，“賣斷后茶子、松杉、雜木等物皮、骨任從藍(lán)姓管業(yè)”。

3.3 借助附注補(bǔ)充說明。為了增強(qiáng)語言表達(dá)的精確性，麗水畬族契約文書中經(jīng)常添加附注對(duì)正文作必要的補(bǔ)充。換言之，附注并非可有可無，甚至成了不少契約中的重要組成部分。

例如，道光二十七年（1847）松陽夏劉枝出具給藍(lán)日德的《夏劉枝賣山契》附注中有“內(nèi)注食字一個(gè)，再照；又內(nèi)注木字一個(gè)，再照”等語，咸豐十年（1860）松陽宋陳通出具給藍(lán)炳福的《宋陳通賣山契》附注中有“內(nèi)注阻字一個(gè)，再照；又內(nèi)注茶子山一處五個(gè)，再照”等語，民國二十五年（1936）遂昌《藍(lán)金喜賣山契》附注中有“外批改眾字一個(gè)，又注力字一個(gè)”等語，均對(duì)契文的改動(dòng)情況作了補(bǔ)充說明。

除了對(duì)契文個(gè)別筆誤或漏字予以說明，附注還會(huì)對(duì)產(chǎn)權(quán)來龍去脈、上手老契繳存、相關(guān)牽連別業(yè)等情況進(jìn)行說明。

此外，麗水畬族民間契約文書在貨幣紋銀、物權(quán)股份、履約內(nèi)容等方面也格外強(qiáng)調(diào)準(zhǔn)確無誤地表達(dá)，不允許有絲毫差錯(cuò)，從而體現(xiàn)契約的“神圣性”。

4 常有生動(dòng)潤(rùn)飾

麗水畬族民間契約用語與其他地方民間契約語言的極盡樸實(shí)、本色有所不同，契文中常有生動(dòng)之語，修辭手法多種多樣，這或許與畬民能歌善舞、耿直開朗的個(gè)性有一定關(guān)系。

4.1 夸張。例如，民國二十年（1931）松陽藍(lán)朝土立《藍(lán)朝土入贅靠書》言“迎接過門，交拜天地，洞房花燭，千子萬孫”，其中“千子萬孫”就是以夸張手法表達(dá)了“多子多孫”的美好祈愿。

部分契約的彩語（寫于契紙左上角，通常采用斜書格式，用于表達(dá)美好的愿望，也稱“吉祥語”），也帶有一定的夸飾成分。例如，同治十三年（1874）遂昌《雷蘭蔥等分扦約》彩語“萬金大吉”，民國三十三年（1944）《藍(lán)馬榮等分扦約》彩語“立約一本萬利”，民國三十四年（1945）《葉景發(fā)同侄送地契》彩語“萬代興隆”等。

4.2 比喻。例如，光緒三十二年（1906）松陽徐門陳氏出具給藍(lán)明玉的《徐門陳氏賣地契》言“愿賣愿斷……如同截木”，徐邊將地?cái)噘u與藍(lán)邊，如同截?cái)嗟哪绢^，再也不能復(fù)原，表示斷賣的決心，有絕無反悔之意。

再如，民國十四年（1925）麗水陳春富立賣與雷水源的《陳春富賣地契》言“愿賣愿斷，如藤割斷”，其意為陳邊將地?cái)噘u與雷邊，如同將藤割斷，不再牽連、糾纏。

上引二文直接使用比喻詞“如”，屬于明喻。契文中還常有暗喻。例如，前文所引松陽《藍(lán)朝土入贅靠書》言“枝枝興隆，葉葉發(fā)達(dá)，夫女心愿，各無反悔”，其中“枝枝興隆、葉葉發(fā)達(dá)”，有暗喻夫妻恩愛、子孫興旺之意。

4.3 對(duì)偶。例如，道光九年（1829）麗水周奴才立賣與藍(lán)開興的《周奴才賣山契》中言“日先并無文墨重疊交加，日后亦無內(nèi)外人等爭(zhēng)執(zhí)”，均為10字句。

再如，光緒三十四年（1908）遂昌《雷振惠賣屋契》中言“兩無反悔找贖等情，亦無重當(dāng)疊賣情弊”，均為8字句。

另如，道光十二年（1832）麗水《藍(lán)開順賣地契》中言“愿賣愿買，兩家心愿，愿賣愿斷，一契割斷”，均為4字句，而且偶句押韻。

4.4 排比。例如，同治七年（1868）青田《藍(lán)福龍賣茶子樹契》中言“內(nèi)有山骨租，賣主自能完納，并無買主之事，并無反悔、異言，并無私債逼抑等情”，連用三個(gè)“并無”，構(gòu)成排比句式。

再如，道光二十六年（1846）麗水《藍(lán)明清賣屋契》中言“日先并無文墨重迭交加，亦無私債逼抑等情，日后又無伯叔兄弟子侄人等爭(zhēng)執(zhí)”，“并無”、“亦無”、“又無”等語，同樣屬于排比，有利于強(qiáng)調(diào)買賣過程的自愿性、信諾性以及產(chǎn)權(quán)的清晰性。

此外，還運(yùn)用了借代、類比等修辭手法。多種多樣的修辭手法，大大增強(qiáng)了麗水畬族民間契約文書的生動(dòng)性。當(dāng)然，誠如唐智燕博士所言，“如比喻、夸飾辭格，以及空靈模糊的話語形式，都是積極的語言現(xiàn)象”，[4]這些修辭手法在賦予民間契約文書以文學(xué)的形象性和生動(dòng)性的同時(shí)，也非常有利于契約的有效履行。

民間契約文書作為實(shí)用性文獻(xiàn)，擁有自己固有的表達(dá)方式和用語。麗水畬族民間契約文書形成于畬族百姓，不僅具有通俗、實(shí)用等特性，而且具有明顯的地域特色和民族特色。希望通過對(duì)麗水畬族民間契約文書的研究，引起人們對(duì)地方文獻(xiàn)資料的重新認(rèn)識(shí)和高度重視，進(jìn)而更好地加強(qiáng)地方文化保護(hù)和開發(fā)利用工作，讓人們更好地感悟文獻(xiàn)內(nèi)容的博大精深和勞動(dòng)人民的“知書達(dá)理”。

*本文為浙江省教育廳2013年度科研項(xiàng)目“麗水畬族民間契約的地域特色研究”（項(xiàng)目編號(hào)：Y201329871）、麗水市2013年度社會(huì)科學(xué)研究課題“麗水畬族民間契約文書語言風(fēng)格研究”（項(xiàng)目編號(hào)：LC201324）成果。

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