一場幽怨憑誰訴

摘 要：明朝天啟年間，馮夢龍編成了《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》三部短篇小說集，簡稱“三言”。“三言”中以愛情題材的創作最為突出，表現了女性對婚姻愛情的美好追求。然而這些為愛執著的女性，說到底，還是一場悲劇，所以在愛情面前，女性的處境終究是一場幽怨憑誰訴。

關鍵詞： “三言” 愛情 悲劇 女性

明朝天啟年間，馮夢龍在輯錄宋元明以來的話本基礎上，經過整理加工編成了《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》三部短篇小說集，刊行于世，簡稱“三言”。它“極摹人情世態之歧，備寫悲歡離合之致”{1}，是宋元明三代最重要的一部白話短篇小說總集，對后世的文學創作產生了深遠的影響。

“三言”的題材較為廣泛，尤其以愛情題材的創作最為突出。馮夢龍曾在《情史·序》中說道：“天地若無情，不生一切物。一切物無情，不能環相生。四大皆幻設，唯情不虛假。”{2}基于此，“三言”中的許多作品對真情進行了熱情的謳歌，極力肯定對幸福人生的追求。本文通過“三言”愛情小說中的女性形象來探討女性在追求愛情自主背后的無奈，表現特定歷史條件下女性遭遇的悲劇性內涵。

一、癡情卻被無情誤

“三言”中不乏執著于愛情的女性，她們敢愛敢恨，甚至在得知所愛之人辜負自己的時候也不惜以生命來回報自己的愛，這是最為慘烈的一種。《警世通言》中《白娘子永鎮雷峰塔》中的白娘子和《王嬌鸞百年長恨》的王嬌鸞都屬于這種類型，她們的遭遇在給世人以警示的同時更讓人唏噓不已。

在《白娘子永鎮雷峰塔》中，許宣與白娘子在西湖偶遇并一見傾心，在以傘為媒介的往來中定下姻緣。應該說，白娘子作為一個妖精，在游湖借傘、贈銀遇禍、戲弄道士、金山尋夫、永鎮雷峰塔等一系列情節中，給她的形象增添了不少人情味，然而她終究是一個蛇妖，一個有著人性和蛇性的妖。作為人，她以無畏的勇氣追求幸福，不顧自己的身份，主動告白，對美好生活有著無限憧憬，“奴家亡了丈夫，想必和官人有宿世姻緣，一見便蒙錯愛。正是你有心，我有意。煩小官人尋一個媒證，與你共成百年姻眷，不枉天生一對”{3}。而許宣卻是：“自沉吟不答。”{4}當然，除了勇敢，她還以聰明機智化解了許宣因為兩場官司對她的責難。作為妖，她身上又體現出在愛情遭遇背叛時的決絕態度。面對許宣的背叛，她恨道：“我與你平生夫婦，共枕同衾，許多恩愛。如今卻信別人閑言語，教我夫妻不睦”。直到她被法海制服后，“變了三尺長一條白蛇，兀自昂頭看著許宣”{5}，這一細節刻畫出了生命將逝前白娘子對許宣的愛中摻雜著一股怨恨和留戀。相比之下，許宣急求法海收妖，白娘子被鎮壓后，“許宣化緣，砌成了七層寶塔”{6}，其懦弱及背叛愛情的徹底令人悲憤。

而《王嬌鸞百年長恨》更是始亂終棄的典型。周廷章偶拾王嬌鸞遺失的羅帕，二人借羅帕傳情，詩詞相和，情投意合之際在曹姨的見證下立下誓言各不相負，并且訂立婚書。后周父患病，周廷章回鄉探望父親，卻在父親的安排下另娶“美色無雙”“妝奩甚豐”{7}的魏女。之后周廷章歸還羅帕，王嬌鸞自縊身亡。如果說，白娘子與許宣因為人妖相戀注定是悲劇的話，王嬌鸞和周廷章則門戶相當，只是遇到了薄情的“張生”。在感情面前，王嬌鸞選擇了以慘烈的死回報自己的付出。其實，她自身對男性的依附心理才是她走向毀滅的根本原因。“養在深閨人未識”的現實使王嬌鸞對周廷章充滿了幻想。王嬌鸞在周廷章向王父提親失敗后，很草率地根據自己對周廷章外貌的了解而“自薦枕席”，把自己的一生托付給周廷章。究竟周廷章是否值得自己托付終身，王嬌鸞并沒有深究。在二人發生關系之前，他們之間尚是平等的，可是一旦有了肌膚之親，這種男女關系就變得非同尋常了，王嬌鸞就對周廷章說：“妾已委身于君，君休負恩于妾”{8}，也就是說她已經把自己的身體、心力投向了周廷章。事實上，在封建社會，婚姻關系的形成，是以女性對男性的依賴關系確定的，這是許多女性的終級追求。一旦確定了這種依賴，女性便成為一個唯命是從的婦人，她自始至終都有一種“愛情貞節”的觀念。“妾既私君，終當守君之節”“妾持節操如姜女”{9}。所以當周廷章另娶他人，婚書因為一方的變心已經不復存在了，但王嬌鸞還是要遵守先前的約定，把自己的終身只許給周廷章一個人，所以唯一的出路也就只能是死。稍感安慰的是，當世人知道他們之間的戀情后，不是像《鶯鶯傳》中的世人一樣稱張生為“善補過者”，而是不齒于周廷章的惡行甚至還為王嬌鸞報了仇。然而，這個結局并不是當初情投意合的兩人所企盼的最終歸宿。

二、縱然是舉案齊眉，到底意難平

“三言”中也有一些女性的結局沒有像白娘子和王嬌鸞那樣悲慘，她們歷經諸般波折后終成眷屬，但實質上這又是另一種意義上的悲劇。《喻世明言》中的《金玉奴棒打薄情郎》中的金玉奴和《警世通言》中的《玉堂春落難遇夫》中的玉堂春都是此類中的典型。

《金玉奴棒打薄情郎》是以朱買臣覆水難收這一故事展開來寫的，將世間男性的薄情寡義表現得淋漓盡致，只是結果有很大不同：朱買臣可以覆水難收，而作為女性的金玉奴只能是把薄情郎棒打一頓。金玉奴是乞丐團頭金老大的女兒，才貌雙全，其父一直想找一個讀書人為佳婿，書生莫稽因為父母雙亡，家貧未娶，情愿入贅，兩家因此結親。金玉奴恨家風不好，乃督促丈夫刻苦攻讀，百般支持。后來莫稽連科及第，反而嫌棄妻子的出身，于是在偕同妻子赴任的途中將其推入水中。幸而金玉奴被莫稽的上司許德厚相救，許德厚感其遭遇，認為義女，之后又佯稱自己的女兒招贅，設計將金玉奴重嫁莫稽。新婚之夜，薄情郎遇故人，金玉奴棒打薄情郎，莫稽最終認錯悔罪，兩人在許公夫婦的調停下破鏡團圓。在這看似歡喜的表象下卻體現出深刻的悲劇意蘊：莫稽在得意之余，思量的卻是 “早知有今日富貴，怕沒王侯貴戚招贅成婚？卻拜個團頭做岳丈，可不是終身之玷”{10}，因“妻又賢慧，不犯七出之條，不好決絕得”{11}。正如書中所說：“那莫稽只想著今日富貴，卻忘了貧賤的時節，把老婆資助成名一段功勞化為春水，這是他心術不端處。”{12}在采石江邊，還是“動一個惡念：除非此婦身死，另娶一人，方免得終身之恥”{13}，他意圖謀害金玉奴，可謂是寡情薄意之極致。即便如此，金玉奴仍認為“既與莫郎結發，從一而終。雖然莫郎嫌貧棄賤，忍心害理，奴家各盡其道，豈肯改嫁以傷婦節！”{14}對于貞節極為重視的金玉奴，與故夫團圓以當時的背景來看是最完美的結局，不管莫稽曾經做過什么，他都是自己的丈夫，沒有轉還的余地。最后金玉奴的身份也改變了，足以和莫稽堪配，這樣的婚姻在當時看來不能不說是一個喜劇，但如今細思量，卻幽怨頻生。endprint

《玉堂春落難遇夫》亦屬此類。蘇三號玉堂春，為百花樓的一個粉頭，尚書之子王景隆慕其美貌前來，與其真心相戀。當王景隆錢財使盡，被老鴇驅趕時，玉堂春為其求情，因此還挨了打。在王景隆落魄之時，她不離不棄，給予私贈，誓不接人，用計贖回自由，但仍居于百花樓中。后來，王景隆中榜，而玉堂春受騙被賣，甚至遭人嫁禍殺人，恰巧遇王景隆來此處為官，為其洗脫冤情，兩人終成眷屬。此二人的感情是真誠的，在被迫分開時，彼此思念，發誓必不負對方情意。可以說玉堂春是幸運的，因為王景隆一直沒有辜負她，發達之后還念念不忘前去尋她，得知被賣與人做妾時，“滿眼落淚”，“心中大怒，恨罵亡八、淫婦不仁不義”{15}，面對別人的勸解，直言“冤家為我受了千辛萬苦，我怎肯輕舍”{16}，甚至父母已經為他聘娶，但他還是一心只想玉堂春。而玉堂春在被皮氏誣陷藥死沈洪時，遇到已是巡按的王景隆為自己主持公道，萬事借一個“巧”字，因此不能因為圓滿的結局就忽視了其中的悲劇性。蘇三的妓女身份決定了其地位的卑微，是受壓迫的對象，然而對美好生活的向往與現實的矛盾使她遭受身體和精神的雙重折磨，面對生活中的諸般磨難，她勇于抗爭。這充滿抗爭、控訴、掙扎的行為洋溢著悲劇精神，與三官在一起受阻不得，爾后被賣也是不能自主，最后入獄更是無法依靠自身解決。就算這樣一個富于主見的女性，命運也是掌控在他人手中的，實質上也是一曲悲歌。雖說到底是夫貴妻榮，“百歲姻緣到白頭”，終究是意難平。

三、直教生死相許

湯顯祖在《牡丹亭題詞》里說：“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也。”{17}“三言”愛情小說中的女主角雖只是尋常女子，但在愛情面前卻是毫不退卻、生死相許，印證了情之至深、至切之感。

《崔待詔生死冤家》講述了被迫在咸安郡王府當養娘的璩秀秀與玉匠崔寧的情感糾葛，他們彼此傾慕，而秀秀因向往平等、真摯愛情的幸福婚姻，向封建秩序挑戰，誘惑崔寧私奔。本來可成佳偶美眷的兩人卻在封建強權的摧殘下，最終釀成人間悲歌：他們沒有逃脫以咸安郡為代表的封建統治者的魔掌，秀秀被郡王抓獲，活活打死。即使做了人鬼夫妻，依然被拆散，到最后崔寧也做了鬼。作品通過愛情婚姻生活的悲劇，反映了下層平民與封建統治者之間的矛盾沖突，成功地塑造了具有反抗意識和叛逆精神的女性形象。女主人公璩秀秀是作者極力贊美的人物形象，她生得美麗，“云鬟輕籠蟬翼，蛾眉淡拂春山，朱唇綴一顆櫻桃，皓齒排兩行碎玉。蓮步半折小弓弓，鶯囀一聲嬌滴滴”{18}，除此之外，她還擅長刺繡，針線功夫一流，不過，她最可貴的精神是對愛情的坦率、癡情、執著。她生前對愛情大膽追求，死后對所愛仍然戀戀不舍，可以說是固執于愛情追求、不怕犧牲的典型。做了鬼的秀秀，依然癡心于崔寧，她愛得無怨無悔，愛得刻骨銘心。最后，在人世間做不成夫妻的秀秀與崔寧，竟做了鬼冤家。

《鬧樊樓多情周勝仙》中的周勝仙和在樊樓賣酒的范二郎在游賞金明池時偶然相見，“心里暗暗地喜歡”{19}，此后由周母作主、王婆做媒訂親，其父周大郎回家后斷然拒絕，周勝仙一氣身亡。到此，事件成為封建家長壓制下青年男女的愛情悲劇。在傳統婚姻中，“父母之命，媒妁之言”是必不可少的程序，周勝仙的“自媒”具有大膽的叛逆色彩，然而這只是情急之中的權宜之計，不是真的要反抗封建禮教。她有王婆做媒、周母的認可，卻沒能逃過周父這一關。“可憐三尺無情土，蓋卻多情年少人！”{20}周勝仙因愛而死是悲慘的，這是她略為大膽的情愛與封建婚姻制度沖突下的必然命運。可是，故事并沒有完結，作者安排了一個令周勝仙死而復生的偶然性情節，使得這一癡情女子的執著個性繼續深化。復活后她千方百計地去見情郎。最后果真見到了范二郎，但范誤認為她是鬼，失手將她打死。再次身亡，使周勝仙徹底失去了嫁與范二郎的機會，一腔癡情難以釋懷。這段生死之戀終于結束，正是“情郎情女等情癡，只為情奇事亦奇”{21}的真實寫照，周勝仙“兩遍死去，都只為官人”{22}。如果說，璩秀秀追求愛情尚有爭取人身自由的念想，那么周勝仙則是不顧一切的執著追求愛情，其結局更為悲烈。

女性所追尋的美好愛情婚姻，不過是希望有一個可信賴、仰仗的良人，不離不棄，相知相惜。在封建社會，“女子無職業、無知識、無意志、無人格，作為男子的奴隸，一人專有的玩物，摧殘自己以悅媚男子的，原來是男尊女卑的結果；習之既久，謂為固然，又變成為一切行動的原因。乃說女子的人生標準，只是柔順貞靜，無非無儀。”{23}所以，“三言”中的這些女子完全脫離了當時社會既有的規范，為世所不容，注定要遭遇苦難，成為悲劇。但是，她們并沒有默然接受，反而主動爭取，敢于冒天下之大不韙，正因為這樣，她們的形象才更為奪目。

{1} 抱翁老人：《今古奇觀》，岳麓書社1992年版，第3頁。

{2} 馮夢龍：《情史》，遠方出版社2005年版，第1頁。

{3}{4}{5}{6} 馮夢龍：《警世通言·白娘子永鎮雷峰塔》，遠方出版社2005年版，第245頁，第245頁，第365頁，第365頁。

{7}{8}{9} 馮夢龍：《警世通言·王嬌鸞百年長恨》，遠方出版社2005年版，第432頁。

{10}{11}{12}{13}{14} 馮夢龍：《喻世明言·金玉奴棒打薄情郎》，遠方出版社2005年版，第332頁，第332頁，第332頁，第333頁，第334頁。

{15}{16} 馮夢龍：《警世通言·玉堂春落難遇夫》，遠方出版社2005年版，第294頁，第294頁。

{17} 湯顯祖：《牡丹亭》，遼寧教育出版社1999年版，第1頁。

{18} 馮夢龍：《警世通言·崔待詔生死冤家》，遠方出版社2005年版，第75頁。

{19}{20}{21}{22} 馮夢龍：《醒世恒言·鬧樊樓多情周勝仙》，遠方出版社2005年版，第235頁，第235頁第241頁，第2，40頁。

{23} 陳東原：《中國婦女生活史》，上海書店1984年版，第18頁。

作 者：張艷新，文學碩士，河南大學文學院在讀碩士研究生，研究方向：中國古代文學。

編 輯：康慧 E？鄄mail：kanghuixx@sina.comendprint