楚國文化對東漢服飾的影響

沈強(qiáng)

摘要：

楚國在我國歷史長河中，文學(xué)、藝術(shù)、娛樂、科技等方面都達(dá)到一定的高峰，成為名副其實的華夏文明的中堅和重要組成部分，本文對楚國文化進(jìn)行分析，重點是楚國的服飾文化，并就楚國文化對東漢服飾的影響展開敘述。

關(guān)鍵詞：楚國；文化；東漢；服飾

楚國是我國歷史上周朝時期南方的一個諸侯國。在浩瀚的歷史長河里，楚國的先人用他們的勤勞和智慧創(chuàng)造了無數(shù)令全世界矚目的光輝楚文化。戰(zhàn)國時期，楚國的文化藝術(shù)達(dá)到了巔峰，對后世影響源遠(yuǎn)流長，尤其是對東漢的服飾文化影響較為深遠(yuǎn)。東漢的服飾形成和發(fā)展前后共經(jīng)歷了將近四百年時間，在不同的時期和不同社會政治、經(jīng)濟(jì)和文化大背景前提下，漢代的服飾整體表現(xiàn)特征都有相應(yīng)的區(qū)別。東漢服飾的整個發(fā)展進(jìn)程也不是平穩(wěn)遞進(jìn)或者直線式的，發(fā)展的過程中有相對較為穩(wěn)定的時候，也有出現(xiàn)轉(zhuǎn)折或者突變的時候。楚國是追隨包括周初“冠服制度”的“禮治秩序”體系。基于這樣的基礎(chǔ)，楚國服飾的發(fā)化和周代的服裝制度有一些相同性，但是楚國服飾又表現(xiàn)出一些新的特點和其獨特的藝術(shù)感染力。雖然在我國整個歷史的服飾變遷中，楚國服飾并不是最具創(chuàng)造力的，但是其對后代的服飾文化影響較大。

一、楚國文化概述

楚文化是由楚地楚族人民所創(chuàng)造的，瑰麗多彩且具有獨特風(fēng)格的南國文化，在中華民族文明統(tǒng)一的進(jìn)程中，起到了極其重要的作用。從不計其數(shù)，珍貴的出土文物中，我們能感受到楚服飾文化傳遞出來的浪漫主義風(fēng)格及精神。楚文化在形成初期，因其得到自主自由發(fā)展，并沒有像中原文化那樣被主流意識所禁錮及干涉，所以其浪漫氣質(zhì)和原始風(fēng)味得以流傳，故形成了與中原文化很很大區(qū)別的具有自身特色的楚文化。鼎盛時期的楚文化作為南方文化的代表，曾與北方的中原漢族文化并駕齊驅(qū)，且楚文化下的服飾藝術(shù)與中原文化相比，也極具不同特色。首先，情感奔放的楚文化，表現(xiàn)了對生命的強(qiáng)烈熱愛。楚文化圖案中有太陽、火等標(biāo)識，這些標(biāo)識充分的展現(xiàn)了對精神自由的渴望和熱愛生命的浪漫主義氣息，這些圖案與當(dāng)時漆器器皿的邊飾有異曲同工之妙。而楚文化中的圖案整體變化多端，更表達(dá)出了其所蘊含的多層次的生命意識。其次，鬼神、祭祀等標(biāo)識也在楚文化的圖案出現(xiàn)。最后，楚文化的服飾藝術(shù)也極具特色，具體體現(xiàn)在兩個方面：一是發(fā)型及發(fā)飾。楚人發(fā)型有發(fā)髻、撥發(fā)、垂髻三種發(fā)式。楚墓中發(fā)現(xiàn)出土的發(fā)笄就與盤髻發(fā)式有著非常密切的關(guān)系，發(fā)笄具有固定發(fā)髻和裝飾作用的功能。頭發(fā)的疏密在中國傳統(tǒng)的審美意識里是判斷女子健康美貌的標(biāo)準(zhǔn)之一，所以頭發(fā)的濃密也是楚女子的追求目標(biāo)。楚人發(fā)髻也體現(xiàn)著楚人愛好幻想，生性豪放的浪漫主義態(tài)度。二是衣服。楚文化中的女服非常寬敞華麗，曳地的長裙，衣領(lǐng)斜交著，延結(jié)褶疊于背后，腰系白色寬絲帶，服飾的帽子在頷下結(jié)帶，圓頂結(jié)纓，極具異國風(fēng)情。不斷發(fā)展的楚國紡織業(yè)以及和服飾生產(chǎn)相關(guān)的手工業(yè)在一定程度上推動了楚服飾文化的發(fā)展，而這些楚服飾中也在某一個層次上折射出了楚民族的文化和精神氣質(zhì)。

二、楚國文化中的服飾藝術(shù)

楚國在建國之初，國弱民貧，地處于偏僻荒蕪之所，且歷經(jīng)二百多年的諸侯混戰(zhàn)戰(zhàn)爭，待至戰(zhàn)國時期，其已是有百著萬平方公里的泱泱大國。國勢由弱到強(qiáng)的變化，讓此時期的楚人自而然地形成了一種無比信念，楚國人覺得這是“天佑上民”的結(jié)果。楚國人作為上天保佑的上等民，他們就自認(rèn)為自身比其他民族與自然親近溝通更容易，從而讓楚民更加熱愛自己的生命與國家，并覺得自己有權(quán)利和能力去擁有享用世間所有的一切美好事物。這點在著名的詩人屈原的作品中，可以窺見一斑，飄忽無定的眾神，邀游九天的飛龍，這些充分表達(dá)了屈原本人豐富的想象力和浪漫的藝術(shù)氣質(zhì)。處于原始社會的楚人，用著超人豐富的想像力彌補(bǔ)著知識能力的不足，他們幻想自己具有頂天立地的氣魄和勇氣，是火神的子孫。精神生活方面，楚人也散發(fā)著濃厚的神秘氣質(zhì)，這些都表了楚人渴望擺脫各式束縛，自由自在生活的美好愿望。另一方面，楚人服飾也蘊藏著其內(nèi)在濃郁的藝術(shù)氣質(zhì)。楚服飾多采用透氣輕薄羅紗，款式修長，并以寬腰帶束腰；衣服彰顯身份并追求舒適感，同時以稍微硬挺的錦作邊線以防止輕薄面料纏身而造成行動上的不便，這些楚服飾獨特的風(fēng)格，就是由于楚人有著獨特的觀念和審美體驗，更是一種精神上和理想上的對于美的追求的表達(dá)。

三、楚國文化對東漢服飾的影響

東漢服飾發(fā)展是漢代服飾發(fā)展的高潮期，這與楚國文化對其影響是分不開的，東漢服飾在繼承了楚服基礎(chǔ)上，隨著社會發(fā)展一步步演變發(fā)展的。西漢到東西的服飾發(fā)展是個持續(xù)變化的過程。漢初的服飾是繼承楚國服飾及秦代服飾基礎(chǔ)，對不同的民族和不同的區(qū)域服飾進(jìn)行整合以后，繼而形成了漢代較為穩(wěn)定的服飾文化。這種文化一旦發(fā)展形成相對穩(wěn)定的局面，并且被人們所接受，就成為民族的文化分支，隨著社會不斷發(fā)展而發(fā)展。伴隨著人們的精神文化和物質(zhì)文化的不斷變化，服飾也會隨之進(jìn)行變化。

西漢和東漢時期，整個服飾發(fā)展呈現(xiàn)出兩次飛躍式的發(fā)展，這和戰(zhàn)國楚服的影響有莫大的關(guān)系。首先是在西漢末期和東漢末期，主要體現(xiàn)為服飾的樣式風(fēng)格變化。西漢初期的服飾基本是繼承和延續(xù)了楚國服飾的樣式形狀，深衣下擺裹束的很緊，特別是裹束的衣服圍繞身體好多圈的深衣，是完全繼承了戰(zhàn)國楚服的形制。但是這類服飾只在西漢初期時，流行了很短的一段時間，到西漢中期時基本就不再出現(xiàn)了。西漢初期的女子發(fā)型是以背后或者頭后挽髻為主要形式，也還曾經(jīng)流行過背后挽髻并且留出一縷頭發(fā)的頭發(fā)樣式。男子冠式也是繼承了先秦楚冠形式，僅戴冠，除了軍人以外，不見戴巾幘。西漢早期的服飾受楚服影響較深，整體服飾較為簡單樸素，出表現(xiàn)出拘謹(jǐn)和嚴(yán)肅、內(nèi)斂美，但整體的風(fēng)格稍顯沉悶。到了西漢中期，服飾在初期服飾的基礎(chǔ)上稍有發(fā)展和改變。和楚國最大的改變就是，深衣和衣裙下擺沒有像楚服那樣束縛的太緊，對于裹束好多圈的深衣形制基本不再出現(xiàn)，女子的背后挽髻發(fā)型也不再現(xiàn)，而主要變成了頭后挽髻。到了西漢晚期，服飾隱約出現(xiàn)了重大變化的苗頭，主要體現(xiàn)為女子的發(fā)式出現(xiàn)了頭頂挽髻，這在之前是從未出現(xiàn)的，而服飾的風(fēng)格也開始以合體作為主流。因此，西漢的晚期是是漢服重要轉(zhuǎn)折期，也成為漢服發(fā)展第一次高潮期。

東漢服飾和西漢服飾相比，其風(fēng)格則大為不同。到了東漢，其服飾一改西漢的內(nèi)斂、束裹、拘謹(jǐn)風(fēng)格，而是轉(zhuǎn)變成為寬松的、活潑的和自由的風(fēng)格，對服飾的追求體現(xiàn)出了個性所在。東漢的女子發(fā)式全部是在頭頂高髻，而且發(fā)髻的樣式也更為豐富，主要有三髻、雙髻和單髻等，發(fā)髻的裝飾也很繁雜，諸如插簪花、多笄、包巾、戴勝或者帶布條等，少數(shù)貴族的女子還流行起戴假發(fā)。男子的發(fā)式也多為戴巾幘或者進(jìn)賢冠，或者巾幘和冠相互組合進(jìn)行搭配。東漢前期服飾如果還只是在繼承楚服的基礎(chǔ)上得到了一些延伸，那么東漢的后期，其服飾風(fēng)格就不僅僅是延伸了，而是得到了更加廣泛的“改良”。東漢后期，服飾更加的體現(xiàn)出了個性，衣服的衣身及袖子做的特別寬大，服飾種類也呈現(xiàn)出百花齊放的局面。因此，東漢末期服飾的發(fā)展是漢代服飾發(fā)展的第二個高峰。

四、結(jié)語

東漢時期是中國漢代服飾走向完善并且正式確立的一個重要時期。東漢服飾的發(fā)展與楚國文化息息相關(guān)，在歷經(jīng)楚國服飾和西漢服飾的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了新的個性化的改革和發(fā)展。因此，東漢服飾的發(fā)展和楚國文化息息相關(guān)。

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【作者單位：江蘇建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院】