篆刻藝術(shù)發(fā)展簡(jiǎn)析

董濤　野楠

摘要：

通過(guò)對(duì)篆刻藝術(shù)的起源、發(fā)展、時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)以及不同發(fā)展階段的重要標(biāo)志人物或作品進(jìn)行分析，提出了新時(shí)代背景下篆刻藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)。

關(guān)鍵詞：篆刻；印宗秦漢；印外求印；寫(xiě)意印風(fēng)；傳統(tǒng)工穩(wěn)印風(fēng)

“篆刻”是對(duì)以藝術(shù)為目的的印章形式的稱(chēng)謂，“篆”，篆書(shū)，“刻”，雕刻，從表面意思講，篆刻就是以刀代筆、以篆書(shū)為體、以印石為載體而進(jìn)行的刊刻藝術(shù)形式。當(dāng)篆刻從實(shí)用功能的印章演化成獨(dú)立的藝術(shù)形式時(shí)，印章和篆刻的含義便分道揚(yáng)鑣。篆刻藝術(shù)便開(kāi)始了它爛漫多姿的歷史進(jìn)程。

一、篆刻的起源

篆刻的起源，應(yīng)當(dāng)追溯到印章的起源。從已出土的文物和考古發(fā)現(xiàn)，早在新石器時(shí)代，先民們便已在陶器上刻畫(huà)印痕，至商周時(shí)期陶器上已有不同類(lèi)型的印陶，因此可以說(shuō)印陶的出現(xiàn)和使用便是篆刻的一個(gè)起源。隨后瑰麗繁雜的先秦古璽已經(jīng)呈現(xiàn)出完整的印章形式，成為篆刻豐富的藝術(shù)寶庫(kù)。

二、雄強(qiáng)燦爛的秦漢印

秦漢印是中國(guó)篆刻發(fā)展史上第一個(gè)高峰。秦統(tǒng)一六國(guó)后，以摹印篆來(lái)鑄刻印章。摹印篆以平直方正為主，方中寓圓，能夠較好地適應(yīng)規(guī)整的印面形式，并為隨后漢印的誕生創(chuàng)造了基礎(chǔ)。至漢以后，漢人在秦摹印篆的基礎(chǔ)上將文字徹底的“印化”，篆刻藝術(shù)便邁入了特立獨(dú)行的漢印時(shí)期。

漢印在表象上給人以平正方直的直觀感受，然而這種看似平淡的形式卻表現(xiàn)出豐富的審美意識(shí)。漢印中還出現(xiàn)了鳥(niǎo)蟲(chóng)篆這種極具裝飾意趣的印式，以及人物、動(dòng)物、建筑等圖像肖形印，均成為篆刻藝術(shù)在漢代發(fā)展的絕響之作。正因?yàn)闈h印的燦爛多姿和樸素藝術(shù)本質(zhì)使之成為后人學(xué)習(xí)的典范，“印宗秦漢”成為初學(xué)篆刻的不二法門(mén)。（如圖1）

三、流派紛呈的明清篆刻

明清篆刻是中國(guó)篆刻發(fā)展史上的第二個(gè)高峰。此時(shí)的篆刻已完全擺脫印章的實(shí)用目的，印章的制作也不再是職業(yè)的印工匠人，而轉(zhuǎn)換為以文人為創(chuàng)作主體，并形成了諸多流派，因而稱(chēng)之為明清流派印或明清文人印。

文彭和何震是明清篆刻藝術(shù)的先驅(qū)者，被后人尊為“流派印之祖”。清朝中葉的印人已經(jīng)不再是對(duì)漢印的簡(jiǎn)單模仿，作品中更多的表現(xiàn)出個(gè)性特征和自我意識(shí)。這一階段以丁敬和鄧石如為代表，他們走在探索者的最前列，成為不同風(fēng)格的兩面旗幟。

丁敬以切刀治印，開(kāi)創(chuàng)了世稱(chēng)“浙派”的篆刻風(fēng)格，其弟子和追隨者眾多，尤以蔣仁、黃易、奚岡三人為最，與丁敬合稱(chēng)“西泠四家”。同時(shí)期的鄧石如能夠打破當(dāng)時(shí)浙派獨(dú)霸印壇的局面，獨(dú)樹(shù)“印從書(shū)出”的大旗，將書(shū)法和篆刻有機(jī)的結(jié)合起來(lái)成為他在篆刻藝術(shù)探索中取得的最大成就。（如圖2）

而崛起于晚清印壇的趙之謙、黃牧甫、吳昌碩三位大家則成為明清篆刻藝術(shù)成熟的標(biāo)志性人物。趙之謙將考古發(fā)現(xiàn)和前人未用的碑刻文字、銅鏡銘文、詔版貨幣文字、磚瓦陶文等全部吸收并化用，成為“印外求印”的大家，也奠定了他在明清印壇上的不朽地位。黃牧甫也是一位“印外求印”的大家，眾多刻石文字、三代吉金等均能借鑒，最終融會(huì)吸收而作用于篆刻。黃氏印面光潔，殘破較少，寓巧于拙，寓奇于平，平中求險(xiǎn)，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的個(gè)人風(fēng)格。而與黃牧甫同時(shí)期的吳昌碩，他的創(chuàng)作方法依舊是“印外求印”。吳氏篆刻與其書(shū)法有很大的關(guān)聯(lián)，它尤以渾穆沉雄的篆書(shū)名噪于世，其篆刻作品有著和書(shū)法同樣的風(fēng)格取向。其篆刻作品給人以風(fēng)檣陣馬、蒼拙朦朧之美。他是明清篆刻藝術(shù)發(fā)展成熟最重要、最鮮明的代表人物，同時(shí)也開(kāi)創(chuàng)了寫(xiě)意印風(fēng)的輝煌篇章，成為開(kāi)宗立派的藝術(shù)大家。（如圖3、4、5 ）

四、個(gè)性張揚(yáng)的現(xiàn)代篆刻

現(xiàn)代篆刻以體現(xiàn)個(gè)人性情、展現(xiàn)個(gè)人風(fēng)貌為創(chuàng)作特征。齊白石、來(lái)楚生、簡(jiǎn)經(jīng)綸、陳巨來(lái)四位可以說(shuō)是現(xiàn)代篆刻的代表人物。

齊白石以漢印為基礎(chǔ)，以單刀直沖的方法創(chuàng)作了個(gè)性鮮明的篆刻作品。齊氏作品給人以痛快淋漓、力可抗鼎的視覺(jué)沖擊和心理感受。來(lái)楚生的篆刻作品同樣以秦漢印為根基，但營(yíng)造出一種朦朧古拙、意通古今的寫(xiě)意美。簡(jiǎn)經(jīng)綸獨(dú)以甲骨文入印，創(chuàng)造了前無(wú)古人的篆刻新形式。陳巨來(lái)一生鐘情于圓朱文印，其作品沉靜秀美，仿佛不食人間煙火。（如圖6、7）

當(dāng)代篆刻較之前人，出現(xiàn)了前所未有的繁榮和長(zhǎng)足的進(jìn)步。且以寫(xiě)意印風(fēng)成為時(shí)代發(fā)展的主要形式，作者對(duì)個(gè)性的強(qiáng)烈表達(dá)和情感宣泄不斷催促著篆刻藝術(shù)的前進(jìn)。

五、新時(shí)代下篆刻藝術(shù)發(fā)展的趨勢(shì)

“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，藝術(shù)的發(fā)展離不開(kāi)時(shí)代的造就。在新時(shí)代、新背景下，篆刻藝術(shù)的發(fā)展必將呈現(xiàn)更加多彩多姿的趨勢(shì)。

首先，寫(xiě)意印風(fēng)將會(huì)成為篆刻藝術(shù)發(fā)展的主力軍。現(xiàn)代篆刻因與寫(xiě)意畫(huà)有著共通之處，所以篆刻便借用“寫(xiě)意”一詞來(lái)定義那些個(gè)性張揚(yáng)、直抒胸臆，與傳統(tǒng)工穩(wěn)印風(fēng)相對(duì)的篆刻形式。寫(xiě)意印最宜于表達(dá)作者自由奔放的情感世界，且有著豐富的表現(xiàn)手法，又能與快節(jié)奏的現(xiàn)代生活相適應(yīng)，因此被當(dāng)代創(chuàng)作者廣泛接受，繼而成為時(shí)代發(fā)展的主要趨勢(shì)。

寫(xiě)意印貴在自然而又有新意，寓巧于拙，方寸之間有萬(wàn)千氣象，篆法、章法、刀法三者相輔相成，它更強(qiáng)調(diào)作品的意趣和格調(diào)，更注重作者自身的藝術(shù)造詣和綜合素養(yǎng)。（如圖8、9 ）

其次，對(duì)傳統(tǒng)工穩(wěn)印風(fēng)的繼承和發(fā)展依然是眾多印人追求的目標(biāo)。傳統(tǒng)工穩(wěn)印風(fēng)的學(xué)習(xí)依然離不開(kāi)“印宗秦漢”和“印外求印”，應(yīng)當(dāng)取法乎上，追根溯源，不斷提高自身修養(yǎng)，加強(qiáng)印外功夫的修煉，只有這樣在學(xué)習(xí)的道路上才能夠登堂而入室，繼而探索發(fā)展的方向。

六、結(jié)語(yǔ)

篆刻是門(mén)古老的綜合性藝術(shù)，它將書(shū)法、繪畫(huà)、雕刻、文字學(xué)、考古學(xué)等眾多學(xué)術(shù)融為一體。篆刻的創(chuàng)作和創(chuàng)新，一方面要求作者在篆刻的范疇里能夠深入探索研究；另一方面要求作者在印外的諸多學(xué)識(shí)修養(yǎng)上有著廣泛的寬度和深沉的厚度。在經(jīng)歷數(shù)千年的歷史滄桑變化之后，篆刻藝術(shù)更加顯現(xiàn)出它獨(dú)特的藝術(shù)魅力和美學(xué)價(jià)值，我們也期待古老的篆刻藝術(shù)煥發(fā)出更加絢爛的未來(lái)！

【參考文獻(xiàn)】

[1]趙熊.篆刻十講[M]，西安：陜西人民美術(shù)出版社，2004年1月第1版

【作者單位：西安建筑科技大學(xué)】