淺析雕塑在廣州大學(xué)城環(huán)境中的應(yīng)用

王彬

摘 要：第16屆廣州亞運(yùn)會(huì)給了廣州大學(xué)城環(huán)境景觀重構(gòu)的機(jī)會(huì)，設(shè)計(jì)師們將以亞運(yùn)主題為中心，以新的設(shè)計(jì)理念為指導(dǎo)，設(shè)計(jì)塑造出既具有嶺南精神又具有時(shí)代性的環(huán)境新雕塑。具有嶺南精神的城市新景觀作為各高校出入口的主干道景觀，是亞運(yùn)城市景觀建設(shè)的一個(gè)新亮點(diǎn)，它起著標(biāo)識(shí)各高校間道路導(dǎo)向作用，傳遞著廣州大學(xué)城的文化特質(zhì)和內(nèi)涵。亞運(yùn)環(huán)境雕塑突出了“兼容并蓄”和“開拓創(chuàng)新”的嶺南精神，使大學(xué)城環(huán)境景觀建設(shè)具有劃時(shí)代的意義。

關(guān)鍵詞：廣州大學(xué)城；環(huán)境雕塑；亞運(yùn)；景觀

隨著我國城市化進(jìn)程的日益加快，“人、城市、環(huán)境、文化”的和諧統(tǒng)一已經(jīng)成為主流趨勢(shì)，環(huán)境的檔次顯得越來越重要。環(huán)境雕塑是在特定環(huán)境中作為一種傳遞精神文明形象的雕塑類型。例如廣州大學(xué)城的亞運(yùn)雕塑群，幾組具有嶺南特色的環(huán)境雕塑，把嶺南特定的歷史文化氛圍恰到好處地烘托出來。還有幾組表現(xiàn)亞運(yùn)精神的環(huán)境雕塑，以其寫實(shí)的動(dòng)態(tài)蔓延著運(yùn)動(dòng)、拼搏、敢為人先的廣州亞運(yùn)主題。充分張揚(yáng)了嶺南特色與亞運(yùn)精神。

環(huán)境雕塑是城市的眼睛，是一座城市的標(biāo)志，它代表了一個(gè)城市的文化品位及精神內(nèi)涵，反映并傳遞一個(gè)城市的精神氣質(zhì)，具有一定的美化環(huán)境功能。隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們不僅需要一個(gè)休閑的場(chǎng)所，更需要一個(gè)有品位，可以陶冶情操的文化氛圍。伴隨著城市規(guī)劃、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人們意識(shí)的不斷提高，在中國很多城市的環(huán)境中都豎起了環(huán)境雕塑。以廣州大學(xué)城為代表，在亞運(yùn)機(jī)遇的促使下，形成了具有嶺南特色的環(huán)境雕塑。

1 廣州大學(xué)城環(huán)境雕塑的形成原因

2010年廣州舉辦第16屆亞洲運(yùn)動(dòng)會(huì)，這是繼北京奧運(yùn)會(huì)之后，我國舉辦的又一次體育盛會(huì)。所以廣州并不是單純地把亞運(yùn)會(huì)看作是一個(gè)簡(jiǎn)單的體育比賽，而是要把廣州作為一個(gè)國際大都市呈現(xiàn)在世人面前。然而亞運(yùn)會(huì)的成功舉辦，將是廣州成為國際成熟城市的一個(gè)歷史突破口。

梁思成先生說：“然而藝術(shù)之始，雕塑為先。蓋在先民穴居野外之時(shí)，必先鑿石為器，以謀生存；其后既有居室，乃作繪畫，故雕塑之術(shù)，實(shí)始于石器時(shí)代，藝術(shù)之最古者也。”雕塑是具有紀(jì)念性和象征性的一種表達(dá)方式，所以在雕塑上體現(xiàn)亞運(yùn)精神和嶺南精神無疑是一種最佳的選擇。歷史為亞運(yùn)雕塑加上了使命感，然而亞運(yùn)雕塑也將不負(fù)眾望，將為亞運(yùn)提供一道亮麗的風(fēng)景線。好的環(huán)境雕塑作品經(jīng)常被譽(yù)為“立體的畫”“凝固的音樂”，它不僅可以美化城市環(huán)境，還可以用其獨(dú)特的形式與內(nèi)容來影響人們的心理節(jié)奏，潛移默化地傳遞著積極向上的精神。廣州五羊雕塑的作者潘鶴老先生曾率先提出城市“不僅要綠化，更要有文化”的觀點(diǎn)，認(rèn)為“環(huán)境雕塑不僅能為市容增色，還可以在潛移默化中起到‘凝固城市形象、塑造城市文明的作用”。

2 廣州大學(xué)城環(huán)境雕塑的形態(tài)解析

雕塑無處不在，古今中外，凡有人類活動(dòng)的地方就有雕塑。大到建筑物小到硬幣上的浮雕，這些都是雕塑家族的成員。雕塑藝術(shù)，是一門視覺藝術(shù)，其最主要的部分就是所呈現(xiàn)出來的內(nèi)涵。黑格爾在《美學(xué)》中指出：“美的要素可以分為兩種：一種是內(nèi)在的，即其本身的內(nèi)容，另一種是外在的，即內(nèi)容所顯示出的意蘊(yùn)和特征的東西。”大學(xué)城環(huán)境雕塑中以寫實(shí)的動(dòng)態(tài)蔓延著運(yùn)動(dòng)、拼搏、敢為人先的廣州亞運(yùn)主題。亞運(yùn)環(huán)境雕塑的形式感、動(dòng)靜狀態(tài)、虛實(shí)形態(tài)等都是圍繞著“亞運(yùn)”項(xiàng)目的設(shè)計(jì)理念去進(jìn)行表現(xiàn)的。其所呈現(xiàn)出的精神面貌都是具有很強(qiáng)的張力感和運(yùn)動(dòng)特征的。亞運(yùn)雕塑要求表現(xiàn)出健康、造型優(yōu)美、符合環(huán)境整體美，這也是環(huán)境雕塑所要傳達(dá)的藝術(shù)語言。

在大學(xué)城環(huán)境雕塑的底座中運(yùn)用較多的就是祥云和滿洲窗圖案，充分體現(xiàn)了中國元素與時(shí)俱進(jìn)的先進(jìn)性和創(chuàng)造力。塑造了古今的統(tǒng)一，體現(xiàn)了中西的結(jié)合，既體現(xiàn)了具有傳統(tǒng)特色的嶺南精神，又突出了與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新精神。設(shè)計(jì)師運(yùn)用的幾種表現(xiàn)手法都在大學(xué)城中外環(huán)路綠化環(huán)境景觀中得到唯美的藝術(shù)空間體現(xiàn)。為美化、襯托、協(xié)調(diào)、裝點(diǎn)環(huán)境空間，起到了多元性、統(tǒng)一性和現(xiàn)代性的裝飾效果，雕塑的藝術(shù)形式和藝術(shù)語言也潛移默化地增強(qiáng)了人們的審美意識(shí)。

3 廣州大學(xué)城環(huán)境雕塑對(duì)景觀設(shè)計(jì)的啟示

環(huán)境雕塑已成為景觀空間中文化與藝術(shù)的重要載體，起到裝飾空間，切割空間，形成視覺焦點(diǎn)的作用，與周圍的環(huán)境空間、建筑空間形成特定的視覺場(chǎng)凝縮和維系整個(gè)環(huán)境空間。在環(huán)境的視覺中心形成聚焦點(diǎn)，在視覺場(chǎng)中形成一種無形的張力。歌德說過：“無論你們的頭腦和心靈多么廣闊，都應(yīng)當(dāng)裝滿你們的時(shí)代的思想感情。”環(huán)境雕塑的時(shí)代性必須與亞運(yùn)新景觀的風(fēng)格相一致。既要取其精華去其糟粕，又要敢于創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)，跟上時(shí)代的步伐。以主題為中心，使其尺度、體量、材料、色彩與環(huán)境相協(xié)調(diào)，其主題題材要根據(jù)特定環(huán)境的歷史背景和人文意識(shí)來制定，其形式和風(fēng)格則由總體環(huán)境和“主題綠化帶”來確定。根據(jù)亞運(yùn)的時(shí)代主題、嶺南精神以及環(huán)境景觀的整體性要求，設(shè)計(jì)師們不再把環(huán)境雕塑以一種牽強(qiáng)的方式去模擬自然，或僅使用單一的材料去制作，而是根據(jù)實(shí)際情況以一種新理念，利用現(xiàn)代新材料去重新設(shè)計(jì)打造有別于傳統(tǒng)雕塑的新形象雕塑。采用多方位的手法來表現(xiàn)環(huán)境的美以及新空間的節(jié)奏與韻律，既協(xié)調(diào)了景觀空間的意趣又提高了觀賞性同時(shí)還不乏時(shí)代性。

中西兼容和開放的嶺南文化是嶺南精神的特點(diǎn)。為突出“兼容并蓄”和“開拓創(chuàng)新”的嶺南精神，設(shè)計(jì)師們根據(jù)可持續(xù)發(fā)展的觀念努力把孤島上的大學(xué)城打造成一座開放的、綠色的、多元文化并存的文化景觀。嶺南精神和人文特質(zhì)在亞運(yùn)城市新景觀中加以繼承和創(chuàng)新。塑造了一個(gè)擁有原有城市“印象”又具有現(xiàn)代氣息的國際性大學(xué)城。

4 結(jié)論

通過亞運(yùn)使廣州大學(xué)城的環(huán)境雕塑活力再現(xiàn)，在結(jié)合嶺南精神和亞運(yùn)精神的人文、景觀特質(zhì)的基礎(chǔ)上運(yùn)用現(xiàn)代生態(tài)技術(shù)對(duì)大學(xué)城中外環(huán)路的綠化帶進(jìn)行重構(gòu)再設(shè)計(jì)，創(chuàng)造了一種“亞運(yùn)城市新景觀”。從此次設(shè)計(jì)可以看出環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在大學(xué)城環(huán)島綠化景觀中的地位，亞運(yùn)環(huán)境雕塑的設(shè)計(jì)在突出嶺南精神的同時(shí)，把城市環(huán)境景觀設(shè)計(jì)融入本土文化、精神生活、學(xué)術(shù)空間環(huán)境，不再一味的去模擬自然，而是根據(jù)實(shí)際情況去尋找屬于其自身的新形象，從新景觀中品味“雕塑帶給人們獨(dú)具特色的運(yùn)動(dòng)風(fēng)格”，設(shè)計(jì)師們把環(huán)境雕塑融入環(huán)境，融情于景，最終表達(dá)了“雕塑即環(huán)境”的藝術(shù)效果和審美價(jià)值。這為環(huán)境雕塑的發(fā)展抹上了嶄新的一筆。

參考文獻(xiàn)：

[1] 齊鏝梗.城市環(huán)境雕塑的內(nèi)涵、類型及影響[J].文教資料，2010（9）.

[2] 梁思成.中國雕塑史序[J].重慶建筑，2009（7）.

[3] 劉驥林.雕塑·建筑·環(huán)境[M].西安：陜西人民美術(shù)出版社.2007.

[4] 高勝寒.管窺古代建筑之雕塑語匯[J].華中建筑，2008（7）.

[5] 馬駿.室外雕塑藝術(shù)賞析[J].中國美術(shù)教育，2002（2）.

[6] 吳魁.論環(huán)境藝術(shù)中的裝飾雕塑[D].湖南師范大學(xué)，2008.

[7] 馬欽忠.雕塑.空間.公共藝術(shù)[M].上海：學(xué)林出版社2004.