中國(guó)古代官辦高等教育

謝留枝

摘 要：高等教育自古至今都是培養(yǎng)人才的重要場(chǎng)所，我國(guó)自古代開(kāi)始就十分重視高等教育對(duì)社會(huì)的教化功能。我國(guó)古代高等教育按性質(zhì)分為官辦高等教育和和私立高等教育兩種形式。古代官辦高等教育是我國(guó)當(dāng)代公立高等教育教育的雛形，而古代官辦高等教育中的洛陽(yáng)太學(xué)是我國(guó)古代官辦高等教育的典型代表。因此，研究我國(guó)古代的洛陽(yáng)太學(xué)各方面情況概況對(duì)我國(guó)當(dāng)代的公立高等教育具有極其重要的借鑒作用。

關(guān)鍵詞：古代；官辦高等教育；洛陽(yáng)太學(xué)

中圖分類號(hào)：G649.29 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2014）14-0158-02

教育興國(guó)，教育強(qiáng)國(guó)。教育是當(dāng)今國(guó)際公認(rèn)的戰(zhàn)略性問(wèn)題。我國(guó)是世界文化教育發(fā)展最早的國(guó)家之一，教育問(wèn)題自古至今都受到特別重視。我國(guó)古代高等教育歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，教學(xué)內(nèi)容蘊(yùn)涵醇厚，教學(xué)方式獨(dú)具一格，意義深遠(yuǎn)，澤被后世。通古知今，鑒古興今。沒(méi)有我國(guó)古代高等教育就沒(méi)有我國(guó)現(xiàn)代的高等教育，要抓好現(xiàn)代的高等教育 必須對(duì)我國(guó)現(xiàn)代高等教育的淵源——我國(guó)古代的高等教育有全面綜合的了解和探析。

我國(guó)古代高等教育按辦學(xué)性質(zhì)分為官辦高等教育和私立高等教育兩種類型，太學(xué)是我國(guó)古代高等教育的最高形式。通過(guò)官辦高校的代表——洛陽(yáng)太學(xué)教師和學(xué)生方面的情況，可以窺視出我國(guó)古代高等教育的特點(diǎn)和概況，以史為鑒，可對(duì)當(dāng)代公辦高等教育有所啟發(fā)。

一、我國(guó)古代管辦高等教育——洛陽(yáng)太學(xué)的發(fā)展簡(jiǎn)況

“太學(xué)”即現(xiàn)代我們說(shuō)的大學(xué)，這里“太”意為極大，古時(shí)多與“大”相通。“太學(xué)”即由“大學(xué)”一詞衍生出來(lái)。夏商周時(shí)期的“庠”、“序”、“右學(xué)”等從某種意義上說(shuō)已經(jīng)具備高等教育的一些屬性，是我國(guó)高等教育的雛形。我國(guó)早在西周時(shí)期就出現(xiàn)了“學(xué)官”，這里的“學(xué)官”即大學(xué)。所以夏商至西周時(shí)期可視為我國(guó)高等教育的萌芽時(shí)期。秦“以吏為師”窒息了文化教育的發(fā)展。

漢代的官學(xué)由于受到當(dāng)權(quán)者的大力提倡支持得到空前的發(fā)展。漢武帝時(shí)，董仲舒建議設(shè)立太學(xué)，他說(shuō)：“養(yǎng)士之大者，莫大乎太學(xué)，太學(xué)者，賢士之所關(guān)也，教化之本源也，……臣愿陛下興太學(xué)，置明師，以養(yǎng)天下之士。”（《漢書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌罚┪涞劢邮芏偈娴慕ㄗh拉開(kāi)了興辦太學(xué)的序幕。東漢光武帝劉秀重視太學(xué)，建武之初，戎馬未歇，公室未飾，便先興文教興建太學(xué)。及他兒子明帝時(shí)，尊師重造，提倡教道，昌明經(jīng)學(xué)，據(jù)《后漢書(shū)》儒林傳和樊準(zhǔn)傳載：明帝“游意經(jīng)藝，每鄉(xiāng)射禮畢，正坐自講，諸儒并聽(tīng)，方欣欣”。一次，明帝為諸儒生講論經(jīng)典，“諸儒執(zhí)經(jīng)問(wèn)難于前，冠帶縉紳之人圜橋而觀聽(tīng)者蓋億萬(wàn)計(jì)”，盛況空前，洛陽(yáng)太學(xué)聲譽(yù)日高，達(dá)到太學(xué)發(fā)展史上的鼎盛時(shí)期，匈奴亦派人來(lái)洛陽(yáng)學(xué)習(xí)。順帝時(shí)，修繕太學(xué)，擴(kuò)建房舍二百四十房，一千八百五十室。梁太后執(zhí)政期間，太學(xué)更獲得迅速發(fā)展。自漢武帝創(chuàng)建太學(xué)，至東漢，太學(xué)生由五十人擴(kuò)到三萬(wàn)人，達(dá)到極盛。如此發(fā)達(dá)的太學(xué)教育在世界史上堪稱奇跡。

自董卓之亂，太學(xué)被毀；魏文帝曹丕稱帝后，才又重整太學(xué)，至?xí)x武帝時(shí)，太學(xué)再次進(jìn)入發(fā)展高潮時(shí)期。西晉滅亡之后，太學(xué)復(fù)又被毀；自孝文帝遷都洛陽(yáng)，才又重建太學(xué)；直到北魏分裂，太學(xué)在洛陽(yáng)才告衰落。之后歷朝太學(xué)雖有所發(fā)展，但從總體上看，再?zèng)]有達(dá)到漢代的盛況。隋唐時(shí)期，國(guó)子監(jiān)統(tǒng)領(lǐng)太學(xué)。宋代太學(xué)仍為最高學(xué)府，隸屬國(guó)子監(jiān)。遼南京（今北京）學(xué)有南京太學(xué)之稱。金亦有太學(xué)及太學(xué)博士。元、明、清只設(shè)國(guó)子監(jiān)。

二、太學(xué)的教師與學(xué)生

太學(xué)的教師稱為博士，即五經(jīng)博士。博士皆為一世名儒，以專治一經(jīng)教授生徒為終身職業(yè)，他們之間不相統(tǒng)轄。隨著太學(xué)的發(fā)展，博士的選擇、任用日益嚴(yán)格并制度化。西漢時(shí)，博士多為社會(huì)學(xué)術(shù)名流，由皇帝征召或者官員薦舉，無(wú)須考試。東漢則以考試和薦舉相結(jié)合的方式擇取博士。要求博士精通經(jīng)學(xué)、博通百家、德操堅(jiān)貞，行為端正、品行高潔、身體健康，年齡在50歲以上，且有教授門徒50人以上的教學(xué)經(jīng)歷。所以，一般說(shuō)來(lái)，漢代的博士大都為學(xué)有專長(zhǎng)的名流學(xué)者、經(jīng)師碩儒，而且家學(xué)淵源，不少為博士世家。此后歷代，博士的選任越來(lái)越嚴(yán)格。

漢代的太學(xué)生有多種稱呼，西漢時(shí)稱“博士弟子”，東漢時(shí)稱“諸生”或者“太學(xué)生”。入太學(xué)學(xué)習(xí)可成為“受業(yè)太學(xué)”、“游太學(xué)”、“觀太學(xué)”等。學(xué)生的來(lái)源，或由太長(zhǎng)選送，或由地方選送。被選送者須年齡18以上，儀狀端正，且“好文學(xué)，敬長(zhǎng)上，肅政教，順鄉(xiāng)里，出入不悖”。東漢時(shí)還允許各地選拔入京參加“明經(jīng)”考試的落選者補(bǔ)為太學(xué)生，這一做法為后世所繼承。太學(xué)生多為家累千金的達(dá)官顯貴子弟，亦有一貧如洗的寒門子弟。一般來(lái)說(shuō)，太學(xué)生的待遇比較優(yōu)厚，他們享有免除徭役賦稅的權(quán)利，無(wú)須繳納學(xué)費(fèi)。學(xué)生的生活費(fèi)用也不盡相同，有公費(fèi)的也有自費(fèi)的。正式的學(xué)生享有俸祿，非正式生費(fèi)用自給。因此，由于學(xué)生出身不同，在待遇上也不一樣，一些官宦子弟可享受國(guó)家俸祿，衣食無(wú)憂，而一些貧寒子弟則不僅衣食自理，連照明用的脂燭也要自行解決。有些貧苦子弟入太學(xué)，一邊傭工，一邊學(xué)習(xí)。西漢兒寬為同學(xué)做飯以換取讀書(shū)的機(jī)會(huì)；東漢的公沙穆、桓榮、庾乘等也因無(wú)錢糧，為人做傭工以求學(xué)，從博士受業(yè)。漢代太學(xué)生的年齡上雖有規(guī)定，但不甚嚴(yán)格，有12歲就現(xiàn)名于太學(xué)的“任圣童”，亦有60歲以上的白發(fā)老人。在生活上，學(xué)生的居住條件、方式各不相同，有住校生，也有在校外住的。住校生中有集體群居和單獨(dú)居住之分，還有舉家居住的。如東漢太學(xué)初建時(shí)，魯慕即與弟丕及母俱住太學(xué)，時(shí)慕15歲，弟丕年僅10歲。

從洛陽(yáng)太學(xué)的師生情況可以看出，我國(guó)古代高等教育無(wú)論是教師還是學(xué)生都有嚴(yán)格的選拔標(biāo)準(zhǔn)，不僅重視學(xué)業(yè)水平，而且十分重視師生道德品德，這對(duì)我國(guó)當(dāng)今高等教育具有十分重要的借鑒意義。

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China ancient government running higher education -the teachers and the students of Luoyang Taixue

XIE Liu-zhi

（Huanghe Science and Technology College，Zhengzhou 450006，China）

Abstract：The higher education since ancient times is an important place to train talents，our country began to pay much more attention to the educational function of higher education to the society since ancient times. Higher education in ancient China are divided into government run higher education and private higher education in two forms. The ancient official higher education is the embryonic form of contemporary public higher education in China，and the government in higher education，Luoyang university is a typical representative of Chinese ancient government run higher education. Therefore，research on various aspects of China's ancient Luoyang Taixue situation of public higher education in modern China has extremely important reference function.

Key words：ancient；government running higher education；Luoyang Taixue

[責(zé)任編輯 柯 黎]endprint