中國古代私立高等教育概況

謝留枝

摘 要：古代私立高等教育是我國當代高等教育中民辦教育的雛形，而古代私立高等教育中的書院和講會制度是我國古代私立高等教育的典型代表，因此，研究我國古代的書院和講會制度概況，對我國當代的民辦高等教育尤其是民辦高等教育具有極其重要的作用。

關鍵詞：古代；私立高等教育；書院；講會制度

中圖分類號：G649.2 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2014）08-0108-02

教育興國，教育強國。教育是當今國際公認的戰略性問題。我國是世界文化教育發展最早的國家之一，教育問題自古至今都受到特別重視。我國古代高等教育歷史悠久、源遠流長，教學內容蘊涵醇厚，教學方式獨具一格，意義深遠，澤被后世。通古知今，鑒古興今。沒有我國古代高等教育就沒有我國現代的高等教育，要抓好現代的高等教育，就必須對我國現代高等教育的淵源——我國古代的高等教育有全面綜合的了解和探析。

我國古代高等教育按辦學性質分為官辦高等教育和私立高等教育兩種類型，書院是私立高等教育的最高形式，講會制度是書院特有的教學形式，也是其所以能長久存在并具有巨大生命力、吸引力的魅力所在。通過私立高校的代表——書院所開創的講會制度，可以窺視出我國古代高等教育的特點和概況，以史為鑒，以期對當代民辦高等教育有所啟發。

一、中國古代私立高等教育的最高形式—書院

私學是與官學相對應的一種教育體制，與官辦高等教育-太學相對應的是私學的最高學府——書院。書院是我國封建社會后期興盛起來的一種教學形式，融藏書、印書、學術研究、授徒于一體。是中國古代學者研究學問，聚眾講學的高等教育機構，是私家經館發展的規范化制度化的最高階段。書院獨創講會制度，教學形式多樣，講學允許不同觀點自由講學。

書院在隋唐時期形成，宋朝開始建立，元代仍然不衰，盛行于明代，普及于清代，清末書院走向官學化而最終消失。宋朝統治者“興文教”政策的推行，通過給予表彰和贊助，或賜院額或賜經書、學田或兼而有之，使書院的數量、規模、組織等得到空前發展。宋初最著名的書院有：石鼓書院、白鹿洞書院、應天府書院、嵩陽書院等。據統計，宋代共建書院173所，又據《宋元明清書院概況》記載，宋代書院共203所，書院幾乎取代了官學成為重要的高教機構。明初實行強化轉制的文教政策，加強思想控制，重官學而輕私學，書院未受到重視，宋元以來的不少書院被并入地方官學和社學。正統以后，官學衰落，書院開始興起，嘉靖以后達到極盛，有1 200多所。著名的東林書院繼承了稷下之學館和宋元書院講學形式，完善了頗有特色的講會制度。正德年間，以王守仁為代表的心學派的講學活動又促使書院的發展達到了高潮，但由于統治者對書院“諷議朝政，載量人物”心存戒備，導致明代4次封閉書院。元朝開始書院官學化傾向日益明顯。清統治者對書院采取抑制政策。書院受到嚴格控制，其經費、管理權、考試、人事權都由清政府直接插手掌握，所以書院至清代完全被官學同化，其屬性也全部淪喪。絕大多數書院成了科舉的預備場所。光緒二十一年（1901年），清政府采納張之洞等人的建議，下詔將書院改為學堂，至此，我國古代民辦高等教育史上的最高學府——書院在經歷滄桑后在清政府的新政中消失了。

書院雖然消失了，但作為中國封建社會經學教育的最高和特殊組織，傳承了中國古代的民族文化，創造了我國封建社會高等教育史上的一大奇觀，給中國當代民辦高等教育提供了有益的啟示，特別是靈活的教學形式值得我們學習借鑒。以史為鑒，獨具一格、深受歡迎、效果顯著、影響深遠的具有代表性的講會制度尤其值得我們研究和學習。

二、講會制度

講會制度是書院內部和各學術派別之間進行學術交流的一種教學方式和學術活動形式。這種學術性質的講學活動，目的在于通過相互探討爭辯，或發揮一個學派的精義，把本學派的學旨發揮的更加深入細致，或辨析不同學派之間不同的學術主張，以便于兼取諸家之長，相互促進。書院主持人主講時，每講一題，一般都講授其研究心得和研究成果，生徒邊聽邊講，邊質疑問難，師生互相切磋交流，將教學與研究合二為一。書院還聘請不同學術派別的名師講學，為不同學派爭鳴論辯搭建了廣闊的平臺。通過講會，使得書院門戶得以開放，百家得以爭鳴。同時，師生共同聽講，開展辯論，探討不同學派之異同，促進了學術學派的形成和發展和社會文化的傳播。

書院的“講會”制度始于南宋。朱熹興復白鹿洞書院后，淳熙八年（公元1181年）邀請陸九淵到白鹿洞書院講“君子喻以義，小人喻以利”一章。這個問題，朱、陸的學術觀點不同，但朱熹并不囿于一己之見，不但邀請了陸九淵前來講學，而且對陸九淵主張士子不要做追求“官資崇卑、祿廩厚薄”，唯利是圖的小人，而作一個“專志乎義”、“供其職，勤其事，心乎國，心乎民，而不為身計”的“君子”的觀點，贊賞不已，并把陸九淵所講的內容寫成講義，刻在石碑上，還認真寫了跋語。這不僅可見書院大師們的“德行道藝之實”，而且為不同學派在書院經學樹立了典范，開創了不同學派在書院講會的先河。自此以后，講會成為書院一項重要的學術活動，并成為書院區別于學校的重要標志。

明代講會制度受到學者的大力推行，遍及全國。明代洛陽名儒孟化鯉、呂維祺等16人躬行實踐，在洛陽一帶大興講會。學生來源于全國各地，其規模龐大，成員眾多，學術交流頻繁，使洛陽文人云擁川至，學術氣氛濃厚，成為王學北移的兩大重鎮之一和學術傳播的重地。明代洛陽地區的講會，上溯洙泗，中衍伊洛，近護良知之學，在中國文化史上具有不可替代的作用。書院的講會活動一直持續到清代。

是否參加不同學派的講會，以及在講會時對待不同學派的學術態度，很能體現書院大師們的治學與做人的胸襟。事功派的呂祖謙，家傳中原文獻之學，不贊同心學，但對傳心學的楊簡、袁燮的傳人童居易的講會也去參加，而且也不一筆抹煞楊簡，可見其既有自信，又不輕看他家。前面所提到的朱熹邀請陸九淵等等，書院中眾多大師在參加講會討論時，都虛懷若谷、實事求是，既不抬高自己，又不貶低別人，真正做到不拘囿于一家之見，胸懷寬闊，兼容并蓄，博采眾長。endprint

書院開創的講會制度，豐富了教學形式，活躍了學術氣氛，開闊了學術視野，提高了學術水平，培養了為人之道，升華了做人德操，繼承和發揚了中國古代優秀的文化教育傳統，在我國乃至世界文化史上都堪稱創舉和奇葩。特別是對我國當代高校中普遍存在的因地域之限、學術之別而造成的學科孤立和死板的教學方式引起的學術氣氛沉悶狀態，具有重大的啟發意義。

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General situation of the private higher education in ancient China

——Taking the academies and lecture system as an example

XIE Liu-zhi

（Huanghe Science and Technology College，Zhengzhou 450006，China）

Abstract：The private higher education in ancient private education is the embryonic form of modern higher education in our country，the private higher education in ancient academies and lecture system is a typical representative of ancient Chinese private higher education，therefore，research on Chinese ancient academies and overview of the lecture system，private higher education to the contemporary China in particular is a private higher education plays an extremely important role.

Key words：ancient；private higher education；college；the lecture system

[責任編輯 柯 黎]endprint