陳詩(shī)佳
(山東大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院,山東 濟(jì)南 250100)
在寂寞中棲居
——陶淵明的人生指引與現(xiàn)實(shí)意義
陳詩(shī)佳
(山東大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院,山東 濟(jì)南 250100)
陶淵明作為“隱逸詩(shī)人之宗”,其人生道路自然是極具特色的。從某種程度上來(lái)說(shuō),陶淵明的人生態(tài)度長(zhǎng)久地為文人提供一種精神的范本。在現(xiàn)代社會(huì)中,陶淵明對(duì)心靈皈依的指引與對(duì)寂寞的解讀有更豐富的意蘊(yùn),即身在塵世樊籠中,如何做到“縱浪大化中,不喜亦不懼”。本文從陶學(xué)接受出發(fā),闡述陶淵明“寂寞世界”對(duì)現(xiàn)代人的人生指引,以及解析陶學(xué)接受的現(xiàn)實(shí)意義。
陶淵明;寂寞
千百年來(lái),每個(gè)人都一直在內(nèi)心深處尋覓一方寂靜之土,于是處與真實(shí)的靈魂相對(duì)。尋覓的方法不同,便有了三教九流百家爭(zhēng)鳴。這一方土地是“私人的”,是為獨(dú)守內(nèi)心最純粹的、近乎偏執(zhí)的信仰,為扯斷塵世欲望糾結(jié)的藤蔓,一個(gè)人默默耕耘,靜待收獲。一個(gè)人當(dāng)擁有這樣一種寂寞,如一朵生長(zhǎng)在無(wú)人之域的花,兀自開放悄然飄落,但這種寂寞并不悲哀,它讓我們的生命完滿而潔凈。
陶淵明在一千六百多年前便找到了那方凈土,獨(dú)自品味著這橫亙古今的、詩(shī)意的寂寞。
寂寞的陶淵明放下官印,解下錦袍,穿著一身綴滿補(bǔ)丁的粗布衣服,每天扛著一把笨拙的鋤頭早出晚歸,任路邊野草上清涼的露水打濕一個(gè)個(gè)晨昏。但他不是一個(gè)地道的農(nóng)人,因?yàn)樗奶锏乩锟偸恰安菔⒍姑缦 保驗(yàn)樗氖掷锸怯心敲匆槐竞窈竦臅T谖娜伺c農(nóng)人兩種身份里,陶淵明找到了可通過的縫隙,于是,他這一生便就此安營(yíng)扎寨,獨(dú)自穿行,自得其樂。
但他還是貧苦的。在那個(gè)紛亂的世界里,沒有幾個(gè)人真正理解他的堅(jiān)守與慎獨(dú)。在鄉(xiāng)人的眼里他是個(gè)怪異另類的人,放著好好的鐵飯碗不要,寧愿在這貧瘠的土地上面朝黃土背朝天;在讀書人眼里他是一個(gè)癡愚古朽之人,枉費(fèi)了絕妙的才情,驚世的文筆,連祖上的功德都被辱沒了。他的生活是“夏日長(zhǎng)抱饑,寒冬無(wú)被眠。造夕思雞鳴,及晨愿鳥遷”。有時(shí)更“饑來(lái)驅(qū)我去,不知竟何之。行行至斯里,叩門拙言辭”。一個(gè)偉大的文學(xué)大師,被饑餓所迫,灰頭土臉地向人家乞討飯食,而且還支支吾吾地張不開口。這是多叫人心痛的一幅畫面!
可淵明本就“閑靜少言,不慕榮利”。雖少了物質(zhì)享受,但他可以隨手拿起一本書,隨心所欲地讀起來(lái),讀到快意處,手之舞之,足之蹈之;興之所至,他可以敲開親友故交的柴門,開懷暢飲,一醉方休;他可以用握鋤頭的手提筆揮毫,將胸中塊壘用酒用墨一一消融,讓那淡遠(yuǎn)的墨香飄蕩千年。有了這樣的自由,貧窮又算得了什么?在吟出詩(shī)句的一剎那,所有堅(jiān)守都有了意義。
問余何適,廓而忘言,花枝春滿,天心月圓。真正的寂寞不是令人消瘦的清苦與哀愁,而是一份淡泊空明的心境。
青牛背上,老子閱近滄桑,看慣枯榮,洞悉萬(wàn)物之嬗變,“道可道,非常道。”謙和沖融的微笑閃爍著智慧;濮水之畔,莊周閉目垂釣,心中一片澄澈。“以為天下沉濁,不可與莊語(yǔ),”遂“獨(dú)于天地精神往來(lái)”;東籬菊畔,陶公舉杯微醺,一身傲骨,不肯俯就,讓思想在闃靜孤獨(dú)中無(wú)所拘囿地遨游。
其實(shí)寂寞很難尋覓,我們常常因害怕而拒絕欣賞它的獨(dú)特風(fēng)韻。陶淵明尋到的凈土,在我看來(lái)是另一個(gè)微波蕩漾的“瓦爾登湖”,微風(fēng)拂過,送來(lái)草木隱秘的清香,承載著詩(shī)人最真實(shí)的回憶與本心。只有這樣,才能解釋為什么陶淵明能在那樣的貧苦中寫出“采菊東籬下,悠然見南山”、“微雨從東來(lái),好風(fēng)與之俱”等等清透的句子。
但這片湖水不是“得來(lái)全不費(fèi)工夫”的,需經(jīng)歷長(zhǎng)久的考驗(yàn)與反復(fù)的精神折磨。不論是陶淵明,還是后來(lái)的蘇軾,乃至千千萬(wàn)萬(wàn)有幸尋到湖水的人,都要在現(xiàn)實(shí)的打壓下長(zhǎng)出自己的根芽,長(zhǎng)出足以支撐寂寞的支柱,來(lái)呵護(hù)內(nèi)心的蒼涼,學(xué)會(huì)與寂寞相處,在寂寞中醞釀才情。所謂天地有大美而不言,萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。寂寞是一場(chǎng)偉大的沉淀,是沒有孔隙不會(huì)泄露的珍藏。
其實(shí),要做好一件事,就要耐得住寂寞,吃得起苦,坐得住冷板凳。而這樣一種要求,在現(xiàn)代快節(jié)奏的、浮躁焦慮的社會(huì)去踐行似乎越發(fā)艱難;在這樣知識(shí)爆炸的年代,我們也很難用文學(xué)作品去真正喚起人們反思、內(nèi)省,放下一些去品味失落的寂寞。
其實(shí)寂寞并不難熬,它也是妙趣橫生的。就像陶淵明,遠(yuǎn)離紛爭(zhēng)讓他有更多時(shí)間去打量這個(gè)世界,去反觀自己內(nèi)心。因此即使隔著上千年,隔著生死陰陽(yáng),在閱讀其作品時(shí),我們?nèi)阅芨惺艿剿砩系臏睾駳赓|(zhì),沐浴他的儒雅氣息,接受他的心靈洗禮。其實(shí)人生一世,為何要蠅營(yíng)狗茍?像五柳先生一樣,為自己的心靈找一方凈土,尋一片湖水,心安吾鄉(xiāng),蕩滌靈智,才是真正不虛一生。
另外,寂寞未必是不理紅塵,有時(shí)候是另一種責(zé)任擔(dān)當(dāng)和現(xiàn)代社會(huì)的堅(jiān)守。不論朝代,作為社會(huì)中的人,我們都應(yīng)各盡本分,以自己的專業(yè)知識(shí)提升社會(huì)品質(zhì)和文化品質(zhì),進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。好比陶淵明,雖身不出仕,但仍致力于文詞創(chuàng)作,作品因而流傳后世開一片詩(shī)學(xué)偉業(yè)。因此,拒絕浮躁,不迷本心,其實(shí)是我們承擔(dān)責(zé)任的第一步。雖然在“信息爆炸”的現(xiàn)代,沒有人能夠憑恃一己之力拒絕世俗價(jià)值系統(tǒng)的影響,但是享受寂寞、品味寂寞的是我們的心靈而不是身體。就像陶淵明那首詩(shī):
“甚念傷吾生,正宜委運(yùn)去。縱浪大化中,不喜亦不懼。應(yīng)盡便須盡,無(wú)復(fù)獨(dú)多慮。”
[1]李華主編.陶淵明詩(shī)文賞析集.巴蜀書社,1988年版.
I206
A
1005-5312(2014)14-0008-01