在寂寞中棲居
——陶淵明的人生指引與現(xiàn)實(shí)意義

陳詩(shī)佳

（山東大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，山東 濟(jì)南 250100）

在寂寞中棲居
——陶淵明的人生指引與現(xiàn)實(shí)意義

陳詩(shī)佳

（山東大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，山東 濟(jì)南 250100）

陶淵明作為“隱逸詩(shī)人之宗”，其人生道路自然是極具特色的。從某種程度上來(lái)說(shuō)，陶淵明的人生態(tài)度長(zhǎng)久地為文人提供一種精神的范本。在現(xiàn)代社會(huì)中，陶淵明對(duì)心靈皈依的指引與對(duì)寂寞的解讀有更豐富的意蘊(yùn)，即身在塵世樊籠中，如何做到“縱浪大化中，不喜亦不懼”。本文從陶學(xué)接受出發(fā)，闡述陶淵明“寂寞世界”對(duì)現(xiàn)代人的人生指引，以及解析陶學(xué)接受的現(xiàn)實(shí)意義。

陶淵明；寂寞

一、尋找心靈的凈土——陶淵明的堅(jiān)守

千百年來(lái)，每個(gè)人都一直在內(nèi)心深處尋覓一方寂靜之土，于是處與真實(shí)的靈魂相對(duì)。尋覓的方法不同，便有了三教九流百家爭(zhēng)鳴。這一方土地是“私人的”，是為獨(dú)守內(nèi)心最純粹的、近乎偏執(zhí)的信仰，為扯斷塵世欲望糾結(jié)的藤蔓，一個(gè)人默默耕耘，靜待收獲。一個(gè)人當(dāng)擁有這樣一種寂寞，如一朵生長(zhǎng)在無(wú)人之域的花，兀自開放悄然飄落，但這種寂寞并不悲哀，它讓我們的生命完滿而潔凈。

陶淵明在一千六百多年前便找到了那方凈土，獨(dú)自品味著這橫亙古今的、詩(shī)意的寂寞。

寂寞的陶淵明放下官印，解下錦袍，穿著一身綴滿補(bǔ)丁的粗布衣服，每天扛著一把笨拙的鋤頭早出晚歸，任路邊野草上清涼的露水打濕一個(gè)個(gè)晨昏。但他不是一個(gè)地道的農(nóng)人，因?yàn)樗奶锏乩锟偸恰安菔⒍姑缦　保驗(yàn)樗氖掷锸怯心敲匆槐竞窈竦臅Ｔ谖娜伺c農(nóng)人兩種身份里，陶淵明找到了可通過的縫隙，于是，他這一生便就此安營(yíng)扎寨，獨(dú)自穿行，自得其樂。

但他還是貧苦的。在那個(gè)紛亂的世界里，沒有幾個(gè)人真正理解他的堅(jiān)守與慎獨(dú)。在鄉(xiāng)人的眼里他是個(gè)怪異另類的人，放著好好的鐵飯碗不要，寧愿在這貧瘠的土地上面朝黃土背朝天；在讀書人眼里他是一個(gè)癡愚古朽之人，枉費(fèi)了絕妙的才情，驚世的文筆，連祖上的功德都被辱沒了。他的生活是“夏日長(zhǎng)抱饑，寒冬無(wú)被眠。造夕思雞鳴，及晨愿鳥遷”。有時(shí)更“饑來(lái)驅(qū)我去，不知竟何之。行行至斯里，叩門拙言辭”。一個(gè)偉大的文學(xué)大師，被饑餓所迫，灰頭土臉地向人家乞討飯食，而且還支支吾吾地張不開口。這是多叫人心痛的一幅畫面！

可淵明本就“閑靜少言，不慕榮利”。雖少了物質(zhì)享受，但他可以隨手拿起一本書，隨心所欲地讀起來(lái)，讀到快意處，手之舞之，足之蹈之；興之所至，他可以敲開親友故交的柴門，開懷暢飲，一醉方休；他可以用握鋤頭的手提筆揮毫，將胸中塊壘用酒用墨一一消融，讓那淡遠(yuǎn)的墨香飄蕩千年。有了這樣的自由，貧窮又算得了什么？在吟出詩(shī)句的一剎那，所有堅(jiān)守都有了意義。

二、心中的瓦爾登湖——品味寂寞的詩(shī)意

問余何適，廓而忘言，花枝春滿，天心月圓。真正的寂寞不是令人消瘦的清苦與哀愁，而是一份淡泊空明的心境。

青牛背上，老子閱近滄桑，看慣枯榮，洞悉萬(wàn)物之嬗變，“道可道，非常道。”謙和沖融的微笑閃爍著智慧；濮水之畔，莊周閉目垂釣，心中一片澄澈。“以為天下沉濁，不可與莊語(yǔ)，”遂“獨(dú)于天地精神往來(lái)”；東籬菊畔，陶公舉杯微醺，一身傲骨，不肯俯就，讓思想在闃靜孤獨(dú)中無(wú)所拘囿地遨游。

其實(shí)寂寞很難尋覓，我們常常因害怕而拒絕欣賞它的獨(dú)特風(fēng)韻。陶淵明尋到的凈土，在我看來(lái)是另一個(gè)微波蕩漾的“瓦爾登湖”，微風(fēng)拂過，送來(lái)草木隱秘的清香，承載著詩(shī)人最真實(shí)的回憶與本心。只有這樣，才能解釋為什么陶淵明能在那樣的貧苦中寫出“采菊東籬下，悠然見南山”、“微雨從東來(lái)，好風(fēng)與之俱”等等清透的句子。

但這片湖水不是“得來(lái)全不費(fèi)工夫”的，需經(jīng)歷長(zhǎng)久的考驗(yàn)與反復(fù)的精神折磨。不論是陶淵明，還是后來(lái)的蘇軾，乃至千千萬(wàn)萬(wàn)有幸尋到湖水的人，都要在現(xiàn)實(shí)的打壓下長(zhǎng)出自己的根芽，長(zhǎng)出足以支撐寂寞的支柱，來(lái)呵護(hù)內(nèi)心的蒼涼，學(xué)會(huì)與寂寞相處，在寂寞中醞釀才情。所謂天地有大美而不言，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。寂寞是一場(chǎng)偉大的沉淀，是沒有孔隙不會(huì)泄露的珍藏。

三、安能行嘆復(fù)坐愁——學(xué)會(huì)品嘗寂寞

其實(shí)，要做好一件事，就要耐得住寂寞，吃得起苦，坐得住冷板凳。而這樣一種要求，在現(xiàn)代快節(jié)奏的、浮躁焦慮的社會(huì)去踐行似乎越發(fā)艱難；在這樣知識(shí)爆炸的年代，我們也很難用文學(xué)作品去真正喚起人們反思、內(nèi)省，放下一些去品味失落的寂寞。

其實(shí)寂寞并不難熬，它也是妙趣橫生的。就像陶淵明，遠(yuǎn)離紛爭(zhēng)讓他有更多時(shí)間去打量這個(gè)世界，去反觀自己內(nèi)心。因此即使隔著上千年，隔著生死陰陽(yáng)，在閱讀其作品時(shí)，我們?nèi)阅芨惺艿剿砩系臏睾駳赓|(zhì)，沐浴他的儒雅氣息，接受他的心靈洗禮。其實(shí)人生一世，為何要蠅營(yíng)狗茍？像五柳先生一樣，為自己的心靈找一方凈土，尋一片湖水，心安吾鄉(xiāng)，蕩滌靈智，才是真正不虛一生。

另外，寂寞未必是不理紅塵，有時(shí)候是另一種責(zé)任擔(dān)當(dāng)和現(xiàn)代社會(huì)的堅(jiān)守。不論朝代，作為社會(huì)中的人，我們都應(yīng)各盡本分，以自己的專業(yè)知識(shí)提升社會(huì)品質(zhì)和文化品質(zhì)，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。好比陶淵明，雖身不出仕，但仍致力于文詞創(chuàng)作，作品因而流傳后世開一片詩(shī)學(xué)偉業(yè)。因此，拒絕浮躁，不迷本心，其實(shí)是我們承擔(dān)責(zé)任的第一步。雖然在“信息爆炸”的現(xiàn)代，沒有人能夠憑恃一己之力拒絕世俗價(jià)值系統(tǒng)的影響，但是享受寂寞、品味寂寞的是我們的心靈而不是身體。就像陶淵明那首詩(shī)：

“甚念傷吾生，正宜委運(yùn)去。縱浪大化中，不喜亦不懼。應(yīng)盡便須盡，無(wú)復(fù)獨(dú)多慮。”

[1]李華主編.陶淵明詩(shī)文賞析集.巴蜀書社,1988年版.

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1005-5312（2014）14-0008-01