對(duì)高校陶瓷釉下五彩裝飾教學(xué)的思考

趙春雷

（景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院科技藝術(shù)學(xué)院，江西 景德鎮(zhèn) 333403）

對(duì)高校陶瓷釉下五彩裝飾教學(xué)的思考

趙春雷

（景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院科技藝術(shù)學(xué)院，江西 景德鎮(zhèn) 333403）

高校陶瓷釉下五彩裝飾是陶瓷裝飾藝術(shù)教學(xué)的重點(diǎn)課程，本文從陶瓷釉下五彩裝飾的實(shí)踐入手，針對(duì)課程教學(xué)需要，重點(diǎn)從傳承與創(chuàng)新兩個(gè)方面提出自己的見解，目的在于完善當(dāng)下的陶瓷釉下五彩裝飾教學(xué)。

陶瓷釉下五彩；傳承；創(chuàng)新

陶瓷釉下五彩裝飾作為瓷器裝飾的一種形式，是指用金屬氧化物在坯胎上描繪紋樣，然后施透明釉，在高溫下一次燒成，在燒成后的彩釉層面關(guān)系效果中是色料在釉色下面的彩繪瓷。綠色健康文化日益發(fā)展的今天，釉下五彩裝飾以無鉛、鉻之類的毒害的物質(zhì)成為現(xiàn)代陶瓷裝飾一個(gè)很好的載體，它清新淡雅的裝飾風(fēng)格也符合了中國(guó)人審美精神。也成為藝術(shù)高校陶瓷彩繪課堂教學(xué)的一個(gè)主要方向。

本文嘗試從以下幾個(gè)方面談?wù)劯咝Ｌ沾捎韵虏恃b飾的教學(xué)：

首先是對(duì)傳統(tǒng)工藝的繼承，千年積淀的工藝方法要求學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)并熟練掌握。在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐中形成的釉下五彩瓷裝飾工藝,包含著優(yōu)良的工藝思想和工藝技術(shù)，這些技術(shù)為一代代藝師所掌握，并不斷地傳承和發(fā)展。傳統(tǒng)的釉下五彩瓷裝飾工藝的基本程序是在上釉或沒上釉的素?zé)魈ド蠘?gòu)圖——勾線（墨線或色線）——分水——噴釉——燒成。當(dāng)然釉下五彩瓷工藝操作的重要技法是勾線和分水，在素?zé)魈ド瞎蠢站€條和進(jìn)行分水操作看起來并不復(fù)雜，但要做到熟練掌握并運(yùn)用自如也極不容易。陶瓷藝術(shù)家們和教育者對(duì)這種產(chǎn)生的色調(diào)變化的線條和分水操作，表現(xiàn)出了很高的技巧和豐富的經(jīng)驗(yàn)，而學(xué)生們對(duì)這些能體現(xiàn)釉下五彩瓷裝飾美的線條和分水，在學(xué)習(xí)時(shí)卻力不從心。如果學(xué)生無法熟練掌握此工藝，那么勾勒形象輪廓表現(xiàn)能力，表現(xiàn)物象分水能力就無從談起。所以學(xué)生必須熟練掌握此工藝技巧，才能用筆以神，分水以靈，心手合一，才能充分體現(xiàn)中國(guó)繪畫美學(xué)講究的含蓄、空靈、內(nèi)在美，才能強(qiáng)化自然美的規(guī)律，使畫面獲得鮮明、生動(dòng)、深邃的藝術(shù)效果；才能廣泛汲取大自然帶給人們內(nèi)心深處的靈氣，來表現(xiàn)人化的自然中無窮無盡的意味。

其次，釉下五彩的教學(xué)要強(qiáng)調(diào)對(duì)傳統(tǒng)民族文化精神的繼承。中國(guó)傳統(tǒng)民族文化精神是“體用一源”，也可以說是中國(guó)傳統(tǒng)文化的本源。

陶瓷的歷史一路走來，有科技的進(jìn)步帶來的改進(jìn)，有生活習(xí)慣或環(huán)境改變帶來的嬗變，也有審美意識(shí)的演變，但是有一點(diǎn)沒有改變，那就是對(duì)于傳統(tǒng)民族文化精神的繼承和理解以及對(duì)于美的本質(zhì)的追求。

那么，怎樣將中國(guó)傳統(tǒng)文化精神融入當(dāng)代釉下五彩的創(chuàng)作中，使其精神乃至創(chuàng)作經(jīng)久不息？首先是一個(gè)價(jià)值觀的問題，是創(chuàng)作者有一個(gè)什么樣的心態(tài)來進(jìn)行自己的藝術(shù)創(chuàng)作和創(chuàng)作出的東西所要表現(xiàn)的思想精神是什么。創(chuàng)作者創(chuàng)作出來的釉下五彩作品是為了牟取利潤(rùn)，還是表達(dá)內(nèi)心的崇高信仰。作為一個(gè)中國(guó)人，我們身后有五千年輝煌歷史，它使我們生來就具有一股使命感，那不僅僅只是一種感覺，也是一種責(zé)任。作為一個(gè)教育者有責(zé)任把這種精神傳承給每個(gè)莘莘學(xué)子。

當(dāng)然，為了使這種精神得以傳達(dá)，就需要在教學(xué)中讓學(xué)生在經(jīng)歷陶瓷釉下五彩嚴(yán)格的傳統(tǒng)形式臨摹訓(xùn)練時(shí)，應(yīng)從技法、造型和裝飾上廣泛吸取中國(guó)傳統(tǒng)民族精神的精華，因?yàn)檫@些精華在中國(guó)大地上廣為人知，容易被人所理解和接受，符合中國(guó)大眾的審美要求。在釉下五彩創(chuàng)作時(shí)可依據(jù)學(xué)生自己的審美理想來精心選擇題材、可根據(jù)傳統(tǒng)形象提煉素材、按照美的法則藝術(shù)加工處理而成自己創(chuàng)作的藝術(shù)形式，它比現(xiàn)實(shí)美的形象更集中、更典型。使外在的現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)容經(jīng)過學(xué)生內(nèi)在心靈生活內(nèi)容的過濾而物化為客觀的藝術(shù)美的形象內(nèi)容，傳統(tǒng)民族文化精神以及美的本質(zhì)就會(huì)應(yīng)然而生。

再者，高校陶瓷釉下彩在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上應(yīng)緊跟時(shí)代的步伐，根據(jù)社會(huì)對(duì)美術(shù)人才的需求，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)觀念,樹立創(chuàng)新教學(xué)理念。關(guān)于釉下五彩瓷的教學(xué)創(chuàng)新，應(yīng)著重從兩大方面來思考：一是釉下五彩瓷在工藝技術(shù)方面的創(chuàng)新突破；二是釉下五彩瓷在文化精神方面的創(chuàng)新。創(chuàng)新是藝術(shù)發(fā)展的要求。藝術(shù)要不斷創(chuàng)新，大膽吸取新元素，這樣才能符合人們不斷發(fā)展的審美要求。而創(chuàng)新，不僅包括意識(shí)，也包括技術(shù)，拋開技術(shù)來談藝術(shù)是不可取的。技術(shù)的進(jìn)步會(huì)導(dǎo)致藝術(shù)的進(jìn)步。注重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，如把現(xiàn)代藝術(shù)介入陶瓷釉下彩裝飾，從審美來說，它更深化了作者的創(chuàng)作個(gè)性、審美認(rèn)知和思想觀念，具有更多的現(xiàn)代文化的精神內(nèi)涵。

“它山之石，可以攻玉”。學(xué)生在創(chuàng)作釉下五彩作品時(shí)，可運(yùn)用傳統(tǒng)造型、傳統(tǒng)工藝來制作，加之用現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素闡釋釉下五彩概念，使多種釉下五彩裝飾藝術(shù)相結(jié)合。學(xué)生在創(chuàng)作釉下五彩作品時(shí)應(yīng)借助傳統(tǒng)釉下五彩瓷的技法、形式和審美，表現(xiàn)自己的理想、個(gè)性、情感、心理、意識(shí)和審美價(jià)值的作品形式。這種審美價(jià)值重視挖掘的主要不是客觀世界，而是學(xué)生作為當(dāng)代某一社會(huì)群體的內(nèi)心世界。同時(shí)也要重視新的表現(xiàn)方法和新的表現(xiàn)形式，將暗示、隱喻、象征、聯(lián)想、意象等手法視覺化，表現(xiàn)人的意識(shí)的流動(dòng)和對(duì)這個(gè)世界和社會(huì)的多種認(rèn)知。

陶瓷釉下彩裝飾教育的推廣能夠促進(jìn)我國(guó)陶瓷藝術(shù)發(fā)展。釉下五彩裝飾教學(xué)理念在保留傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上與時(shí)俱進(jìn)，緊跟社會(huì)發(fā)展的步伐，及時(shí)轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，才能因才施教，達(dá)到最佳的教學(xué)效果。

[1]張宗登,張紅穎.醴陵釉下五彩瓷的裝飾藝術(shù)特征探析.中國(guó)陶瓷, 2007年第十期.

[2]朱展平.五彩瓷的繼承與創(chuàng)新.陶瓷科學(xué)與藝術(shù),2010，11.

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1005-5312（2014）14-0252-01