臺灣文言文教學對大陸文言文教學的啟發

明童

內容摘要：大陸與臺灣有著共同的文化源頭，因此在文言文教學方面也有很多共同點。臺灣文言文教學經過多年的努力對提高公民素質修養、促進社會文明做出了相當的貢獻，相比之下大陸文言文教學中凸顯出的問題越來越受到師生及社會各界的關注，如何借助新課改契機提高文言文教學，臺灣文言文教學在這方面為我們提供了許多可資借鑒的路徑。本文試圖從教學目標到教學方法等方面探討臺灣文言文教學對我們新課改背景下的文言文教學的若干啟發。

關鍵詞：臺灣文言文教學 高考試題 新課改 大陸文言文教學

祖國大陸與一奶同胞的臺灣，彼此之間有著同樣悠久的中華文化淵源。盡管我們有著共同的文學血脈，但臺灣人的文言文功底似乎更為深厚，更有許多臺灣國語專家叫嚷要擔負起領導華語文的全球話語權，網上也開始有人討論“臺灣高中生學的文言文是否比大陸多”等命題。而從2004年起大陸的普通高級中學新課程改革正式拉開了帷幕，至2013年高中生都將參加新課改高考，新課改注定了將是語文教學包括文言教學的一次機遇和挑戰。他山之石，可以攻玉。研究臺灣的高考文言文試題對于我們新課改文言文教學將有一定的啟發。

從總體上看，臺課標與大陸新課標在文言文教學上，無論從教材編排的量和內容上都很相近，可以說臺灣高中學生學的文言文不比大陸多，在教學理念上雙方也有很多共同之處，但是其教學效果卻相去甚遠，不得不讓我們反思在教學方式及教學評價等方面，二者的差異。

臺灣文言文教學對新課改文言文教學的若干啟發

一.明確文言文學習目標

經常有學生問我，“老師，學習文言文有什么用呢”？沒有回答出這個問題，文言文教學就猶如在黑暗的海上航行缺乏導航燈。教師和學生都缺乏相應的動力。新課標在首頁即提出：工具性和人文性的統一，是語文課程的基本特點。這句話同樣也適用于文言文教學。大家都知道文言文的人文性體現在其作品中的思想智慧倫理道德等方面，但對于文言文的工具性則不大以為然，覺得文言文首先喪失了在現代交集中作為工具的功能，久而久之，文言文成了古董，看上去很美，只能欣賞卻沒有實際用處。果真如此嗎？非也。

請看2008年臺灣指考題當中的一題：

小夏參觀某一處古代的建筑物時，抄錄了其中四幅對聯。若依‘聯語內容與處所功能相應的原則推測，則甲乙丙丁四處依序應是（圖略）：

A寢室/書房/廚房/戲臺

B寢室/廚房/書房/戲臺

C戲臺/廚房/書房/寢室

D戲臺/書房/廚房/寢室

雖然考的是對四則對聯內容的理解，但這種形式一下子就將文言文的實用功能用最直接的形式表現出來了。相信學生也不再懷疑文言文的工具性。再比如連戰、吳伯雄任國民黨名譽主席，中共中央致電祝賀，連、吳分別回電表示感謝。連戰回電結尾是：“端此順頌時祺”，吳伯雄的回電結尾“端此順頌時綏”，可見在臺灣，文言文還是有其實際的用武之地。雖然對于這樣的應用是否符合時代發展還有待商榷，但至少讓我們看到了臺灣文言文教學有學以致用的可能。

二.重視文言文的歷史使命

歷觀臺課標雖幾經變動，但文言文教學擔負傳承傳統文化及傳統道德的使命卻一直延續到現在。這個使命不是空中樓閣，而是通過實地學習考察來督導的。比如2008臺灣高考題：

10.先秦諸子召開一場學術思想座談會，請依據甲乙丙三則發言內容，推斷依序應是何人的主張？

A.韓非子/孟子/老子

B.孔子/荀子/老子

C.韓非子/荀子/莊子

D.孔子/孟子/莊子

我認為這個題目是寓教于題，讓考生在閱讀內容選項的過程中受到先哲智慧思想的熏陶，以加強思想修養學識。

先哲們的智慧用文字傳承下來，絕不僅僅是為了展覽，因此我們在文言文教學的過程中，教師要有意識地提煉文言文中的現實意義，讓學生在分析文本的過程中不知不覺受到思想上的洗禮。文言文的工具性也在于培養學生的個人文化修養，對我們今天的為人處世有實際教導作用。

三.增強文言文教學的趣味

興趣是最好的老師，在當今網絡告訴發展信息多元的時代，學生學習文言文的興趣受到沖擊是必然的。無論是臺灣還是大陸，這都是文言文教學無法回避的現實問題，因此如何激發學生學習興趣成了當務之急。臺課標將養成學生對傳統文化、淺近古籍的興趣列為文言文教學的首要目標。通過臺灣文言文試題可以一窺其趣味性。

臺灣2001年大學聯考國文科試題選擇題部分第9題：

“請名人代言”是提高廣告說服力的好方法。下列四則廣告標題，如單就文字意義，尋找背景相契合的古代名人來代言，則最不恰當的組合是：

A.請莊子代言“自然就是美”

B.請子路代言“心動不如馬上行動”

C.請蘇秦、張儀代言“做個不可思議的溝通高手”

D.請司馬光、王安石代言“好東西要和好朋友分享”

將枯燥的文言文知識同現代廣告聯系，既有時代感又增強了趣味性，可見出題者的匠心。并且臺灣教材中范文都有插圖，包括很多試題也有配圖，其目的也是為了增強學生的興趣。除了選題設置的趣味性，教學過程中的趣味性更加重要，它直接影響著學生的學習效果。

四.夯實學生文言文基礎知識

臺課標的教學測量規定詞語方面：生字、難詞之辨析、古今詞義的變化，這也是對文言文基礎知識的直接要求。臺灣話語文教育專家姚振黎先生在《臺灣語文教育改革的理念與因應之道》中系統闡述了臺灣語文教學的現狀弊端與對應之策，其中在國文教學建議第一條就指出：行、音、義辨識仍是國語文基本功：字形、字音、字義是學習中國文字的基礎，能夠掌握行、音、義，自然能對中國文字有進一步的認識。

新課標要求文言常識的教學要少而精，重在提高學生閱讀古詩文的能力。這說明新課標不僅沒有去掉文言文基礎知識的教學要求，反而是提高了要求，從文言文基礎知識由過去的量轉變到質的提升。我認為我們通過有限的必修文言文常識的教學，最直接的目的是讓學生能夠舉一反三。

五.引導拓展學生文言文新思維新視野

許多學生不愛學文言文，還因為覺得文言文時代久遠，思想陳舊。新課標中提出要注意考察學生是否用歷史眼光和現代觀念審視作品的內容和傾向。

臺灣的國文教材將《論語》按照“德行”“文學”等分為四類，每一類下面又分為“論道德”等若干小類，如“論剛毅”中，選錄了“子曰：‘三軍可多帥也，匹夫不可奪志也”、“子曰：‘歲寒，然后知松柏之后凋也?！逼鋯栴}與討論是：

1.既然說“匹夫不可奪志”，但是，如果一個人在志向執行上有困難，是否仍然要不顧一切地堅持下去呢？

2.試舉出歷史上三位能夠當得起“歲寒，然后知松柏之后凋也”的人物。

第一道題目很有深度，沒有對學生實行剛毅的機械灌輸而改用了類似于辯論的問題，引導學生自己對剛毅有更深刻的認識，很有現實教育意義。第二道題目既是考察了對這句話的理解，同時這也是一道融合了文學與歷史的題目。學科知識的融合也開闊了學生的視野。

還有一些如現代社會講究“自我推銷”，這和孔子要求的“納言敏行”是否矛盾的問題。這些問題都沒有逃避或掩飾時代現實與古文思想不相符合甚至是相抵觸的地方，而是直面問題，將這些問題留給學生思考。讓學生在不斷思考不斷辨明的過程中得到更深刻的理解。相信這不僅會引起學生的深思，而且會引發學生的求知欲。

雖然臺灣的文言文教學也有自身的局限和弊端，并且大陸與臺灣的教學實際有各自的特點，但臺灣文言文教學可以為我們提供許多有用的參考，兩岸的文言文教學應該加強交流互補所短。大陸文言文教學應該以新課改為契機，努力走出一條符合自身狀況的發展之路，讓文言文教學也能繁花似錦。

參考文獻

1.錢夢龍.文言文教學改革芻議[J].中學語文教學.1997（04）

2.劉倩.高中語文教材文言文選文研究[D].東北師范大學學科教學（語文）.2011

3.宋興寧.文言文，堅守還是弱化——由2011年中國內地與臺灣的高考試題引起的思考[J].教學月刊.2011（11）

4.周曉云.近五年大陸臺灣高考文言文試題比較研究[D].福建師范大學學科教學（語文）.2008

（作者單位：黃岡師范學院）endprint