中國古代神話中的民族精神

莊平

內容摘要：對民眾生命的愛護和尊重是中華民族的一貫精神。先民們艱難險惡的生存環(huán)境是古代神話重要內容。人類已經能夠在一定程度上征服自然，神話進入了一個英雄的時代。

關鍵詞：神話 創(chuàng)新 奮斗 生存 民族精神

中國古代有著豐富多彩的神話，它們真實地記錄了中華民族在幼年時期的瑰麗幻想、頑強斗爭以及蹣跚的足跡。作為中華民族文化的源頭，對民族精神的形成有著重要的影響。中國古代神話蘊含的民族精神有以下幾點。

一.鮮明的厚生愛民意識

《易·系辭下》說“天地之大德曰生”。對民眾生命的愛護和尊重是中華民族的一貫精神。這種精神在神話中也表現得淋漓盡致。例如女媧煉五色石補天，后羿“上射十日而下殺猰貐，斷修蛇于洞庭，擒封豨于桑林”，為人類除掉了禍害。英雄們在斗爭中付出了很多：大禹“三過其門而不入”，“疏河決江，十年未闞其家”，“股無胈，脛無毛，手足胼胝，面目黎黑，遂以死于外”，可謂歷盡千辛萬苦。但他們并不是孤軍作戰(zhàn)。相傳，河伯被禹的精神感動，獻出了河圖，伏羲幫助禹丈量土地，還有一條神龍和一只靈龜幫助禹從事勞動。可見，對于英雄我們也是相當愛護的。重生意識除了對大眾生命的愛護，還包括對生命延續(xù)的渴望。神農“嘗百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所辟就”，“一日而遇七十毒”。《太平御覽》卷七九引《管子》曰：“黃帝鉆燧生火，以熟葷臊，民食之無腸胃之病。”這些都體現了人們渴望和自然和諧相處的愿望，在本質上是對保護和發(fā)展生命的希冀。

二.深重的憂患意識

中華民族發(fā)源于黃河流域，三千年前，黃河流域旱災、洪澇不斷，分布著大量的密林、沼澤、灌木叢。先民們艱難險惡的生存環(huán)境是古代神話重要內容。如《淮南子》中神話故事《女媧補天》和《后羿射日》。《女媧補天》中說當時先民們生活的環(huán)境是天崩地陷，“火爁焱而不滅，水浩洋而不息。猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。”這時的先民真可謂是生活在水深火熱之中：除了要躲避熊熊燃燒的大火，還要抵御滔天的洪水；既要提防地上猛獸的利齒，又要注意空中鷙鳥的利爪。每行一步都要處處小心，時時留意，一不小心就有喪命的危險。《后羿射日》中也說到，當時“十日并出，焦禾稼，殺草木，而民無所食”。此外，還有猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豨、修蛇這些怪物和巨獸危害人間。這一系列的描述都說明，我們的先民對現實的苦難有著深刻的體驗。這些深刻的體驗就是留在我們血液里的深重的憂患意識。

三.不屈不撓的斗爭精神

面對如此殘酷的現實世界，我們的先民并沒有退縮，由此便產生了一大批具有反抗精神的神話英雄。《鯀禹治水》中，鯀在洪水滔天，人們的生命財產受到威脅時，“不待帝命”，挺身而出，與洪水進行英勇搏斗。但由于措施不得法，非但沒有治理好洪水，反而獻出了自己的生命。即使是死，鯀想到的依然是怎樣才能治理好洪水。于是，他破腹生禹，有了事業(yè)的接班人。禹采用疏導的方法終于取得了治水斗爭的勝利。除了與自然界作斗爭，原始社會后期的神話中還記錄了一些部落聯盟之間的斗爭。如《淮南子·天文訓》中記載的共工與顓頊爭帝。共工敢于向大酋長的權利挑戰(zhàn)，反映出共工是一個不畏強暴、具有反抗精神的神。他戰(zhàn)而不勝，“怒而觸不周之山”，使得天傾西北，地陷東南。這種敢叫天地換新顏的威力，也表現出了中華民族不屈不撓的斗爭精神。

四.大膽開拓的創(chuàng)新精神

經過一段時間的適應和發(fā)展，人類已經能夠在一定程度上征服自然，神話進入了一個英雄的時代。人們把自身發(fā)展過程中所積累的各種重大發(fā)明，以及對各種自然、社會障礙的克服都加在一個個神話英雄身上。這些神話的主人公通常是人的形象，他們都有著神異的經歷或本領，他們的業(yè)績就是創(chuàng)造和征服。弓箭的發(fā)明應該是原始先民生活中的一件大事，人們把無上的神力和榮譽賦予了后羿。神話中，后羿是弓箭的發(fā)明者，也是一個神射手。他憑著自己的勇力和神技射下了九個太陽，除掉了許多禍害，造福了人類。《太平御覽》卷十五引《志林》曰：“黃帝在與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野。蚩尤作大霧彌三日，軍人皆惑，黃帝乃令風后法斗機作指南車，以別四方，遂擒蚩尤。”于是，人們將指南車的發(fā)明記在了黃帝身上。出于對始祖的愛戴，后世又將許多發(fā)明創(chuàng)造歸功于黃帝，如陶器、井、鼎、音樂、銅鏡、鼓等。就這樣，黃帝在神話中成了一個善于發(fā)明創(chuàng)造的英雄。

（作者單位：南陽理工學院教育學院）endprint