談談“和諧社會”框架下的媒體導向

何穎利

摘 要：“和諧社會”是一種理想的生活狀態，從個體、群體、社會、自然等方面得以反映。《喜羊羊與灰太狼》中，通過狼和羊表現了人類的愛情觀、婚姻觀、價值觀、事業觀等等。影視作品能夠傳遞一定的時代性，具有一定的輿論導向性，其傳達的思想，因為對于社會環境的建構起到一定的作用而需要加以積極的利用。

關鍵詞：“和諧社會”；家庭事業；生態平衡；輿論導向

中圖分類號：F260 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2014）09-0042-02

一、從“和諧社會”中的個體關系著手，談談“狼”和“羊”的愛情觀與婚姻觀

“和諧社會”講求以人為本，尊重人的個性和共性。只有人際關系得以融洽相處，社會和自然界才能安定有序。關注個體，首先要關注個體和個體之間的關系，愛情、婚姻、家庭是個體構成和諧社會必不可少的單元，但是表現在影視作品《喜羊羊和灰太狼》中有幾個令人存疑的細節。

1.美羊羊的特殊性在哪里？表現一個人的美好一般通過兩個角度：同性和異性。以愛美的女羊“美羊羊”為例做一個分析：同性之間沒有比較，因為只有她一個，異性之間沒有愛情和好感，因為小男羊沒有任何一個對她表現出興趣。那么她愛美的意義在哪里？童話故事里對于美好生活的表達，有王子A和灰姑娘、王子B和睡美人、王子C和白雪公主等等，幼兒園的小朋友之間也有著假裝A、假裝B、假裝C和各種公主的故事，女孩子之間有關于美麗的想象和比較，男孩子和女孩子之間有著關于美好生活的憧憬和模仿，羊村孩子們的天真無邪，雖然喚醒了我們對于美好童年的回憶，但是美羊羊作為女性的特殊性在哪里，令人感到疑惑。

2.小羊的家庭在哪里？廣闊的草原，一群小羊無憂無慮地生活著，這本來是一幅美好的圖景，因為灰太狼的存在，讓這群孩子有了生存之憂。可是在羊村我們沒有看到一個小羊有父母的疼愛。除了村長慢羊羊，真正關心孩子們的應該還有他們的父母。在影視作品中，這部分情節得到了弱化，關于羊的家庭和父母的鏡頭少之又少。試分析一下邏輯：如果故事發生在學校，那么慢羊羊應該叫校長，如果叫村長，那么他們的環境應該是自然村。其基本結構應該是由家庭組成的。在連續播放好幾年的影視作品中，關于羊類的家庭卻沒有得以表現。如果羊代表著善良和正義，狼代表著兇殘和陰險，那么表現了狼的生活之不和諧的同時，為什么不建立一個正面的表率來倡導和諧呢？

3.婚姻、愛情、家庭，真的那么丑陋嗎？沒有了羊的家庭作為比照，狼的家庭就尤其突出。具有諷刺意味的是，全劇唯一得以表現的家庭，卻充滿了暴力和爭吵：鏗鏘的平底鍋、尖刻的嗓音、嘶啞的“我還會回來的”……組成了觀影者對于“家庭”的基本印象。影片中的“家庭”居然是以這種面貌示人，讓人不得不對組織家庭產生畏怯心理。同時也讓人心存質疑：紅太狼和灰太狼之間有沒有愛情？假設存在愛情，那么紅太狼為什么頻頻使用暴力形式對待灰太狼？如果不存在愛情，為什么“坊間”流傳出“嫁人要嫁灰太狼”、“娶妻當娶紅太狼”的傳說？這分明是已經成功引導大家去肯定這種不離不棄的愛情。怎么經營一場健康的婚姻和愛情，建立和諧的家庭關系，是我們需要思考的問題。

二、從“和諧社會”的群體關系著眼，看待狼和羊的種群關系

1.種群之間，狼吃羊的規則要不要改變？狼要吃羊，是自然界的基本規律，在影視作品中，狼一直沒有斷絕吃羊的念頭，值得慶幸的是，不管狼多么陰險，羊多么溫順，小羊一直沒有成為狼族的盤中餐。這個情節沒有什么奇怪，我們一直是支持正義反對邪惡的。至于狼到底吃什么，從浪漫主義的角度看，《貓和老鼠》中湯姆也一直沒吃到杰瑞，所以我們也可以接受灰太狼吃不到羊的事實，因為人們的同情心一直都給與了弱者；從現實主義的角度看，其實狼吃羊、貓吃老鼠是亙古不變的原理。浪漫主義和現實主義的理想在影視作品中得以雙重表現：狼永遠要吃羊，羊永遠都能打敗狼。“你哭著對我說，童話里都是騙人的”，灰太狼不僅抓不到羊，而且妻兒都狼性大改，不得不食草為生。讓人不得不提出疑問，童話的故事真的能夠改天換地嗎？

2.羊族內部，怎么定位慢羊羊的社會責任？雖然觀眾很期待小羊有一個完整的家庭，但沒有羊爸羊媽，沒有羊奶奶，沒有親人，沒有完整的家庭似乎成了影片一個不爭的事實。羊村唯一的成人，有條件娶妻生子的老村長其實也是一個孤獨的牧羊人。慢羊羊的身份是“村長”，而“村長”代表的是行政職務。所以慢羊羊在兼顧了爺爺、老師的責任之外，其官方身份更多的是領導。小羊身邊唯一的成人是領導干部慢羊羊。慢羊羊的行政職務讓他的行為有些尷尬。“術業有專攻”，羊際關系在這個身份下顯得有些微妙和不倫不類：到底是家長管孩子還是老師管學生，還是領導干部管下屬？兒童影視作品中有必要建立關于官員愛民如子的先進典型嗎？

3.狼和羊的種群生活方式應該是怎樣的？狼是一種群居動物，冬天為了捕獲大型動物，常常協作捕食，夏天化整為零，影視作品中“一對夫妻一個孩兒”。羊也是群居動物，但羊卻是“母系社會”，有跟隨老母綿羊集合成群的特點。在影視作品中，灰太狼是獨立作業的。這沒什么，從狼的習性上看，也算符合狼的生活規律。而羊群沒有羊奶奶就不對了。我們尊重的是一般情況而不是特殊情況。或許慢羊羊的老伴早年在灰太狼捕食過程中不幸遇難，或許慢羊羊根本就沒有老伴，無論如何，我們慈祥的頭羊是應該有一位的。她或許不屬于慢羊羊，但是卻屬于這個羊群。

三、尊重“和諧社會”的生態平衡和食物鏈關系，提倡科學的價值觀和道德標準

“和諧”是一個辯證的概念，萬物皆有矛盾，矛盾的對立統一規律，是推動社會發展的動力。在“和諧社會”框架下，關于個體和自然的和諧相處，包括生產發展、生活富裕、生態良好。如果沒有任何人為的力量去干涉，比如說擴大羊的種群，消滅狼的數量等等，草原有能力維護自身的生態系統平衡。“和諧社會”中，我們一方面彰顯羊的善良，另一方面，也充分尊重狼的生存權。因為狼同樣在努力地為和諧生態做著貢獻。所以，善惡都是相對的而非絕對的，孰好孰壞孰對孰錯都是一個無法論證的問題。影視作品中，在人類道德和自然選擇的雙重標準下，編劇對于“和諧”的選擇顯然有些尷尬，一方面想彰顯正義，另一方面也不放棄自然界的基本規律。于是，小灰灰帶著編劇對于天使形象的寄托出現了，它是狼，它不吃羊。它沒有狼的惡習，它具備羊的善良，它綜合了人類對于美好品格的向往，嚴以克己、寬以待人。然而當我們試圖將狼和羊混跡一處，摒棄狼吃肉的本性，改吃青草而且津津有味的時候，總情不自禁想起一句“披著羊皮的狼”。似乎總有一種更大的陰謀埋伏在劇情中。小灰灰的天使形象似乎具有某種諷刺性，隱約表達著編劇態度的矛盾和觀念的不倫不類。讓人不得不思考在尊重動物的習性和維護生態系統平衡的前提下，用人類是非善惡的標準來衡量自然界是否合適。大自然就在我們眼皮底下舒展著，我們是以自己的觀點來改變它，還是順其自然，讓它采取自己的方式亙古不變地流傳？endprint

四、立足“和諧社會”理念，發掘影視作品的教育功能，關注其社會影響力

“和諧社會”環境下的社會主義精神文明建設，提倡思想道德體系和先進文化建設。承接和弘揚中國自古所崇尚的和為貴、和為美的和諧社會理想，建設和睦相處、和諧共治的環境。影視作品一方面表達物質文明、精神文明、政治文明、生態文明之間的和諧，另一方面也要反映各發展需要自身的和諧。在建設和諧的社會主義精神文明要求下，宣傳教育要具備幾個方面的特點：

首先觀點立意正確，能夠傳遞時代精神。每個時代都有一定的時代特點，比如文化大革命時期，提倡“階級斗爭為綱”，摒棄小資產階級思想，當時的文藝作品中，我們很少看到和諧的家庭：《智取威虎山》是一幫男人的故事，《紅色娘子軍》是一幫女人的故事，《紅燈記》表現的是單親家庭，《沙家浜》的女主角是智勇雙全的“女漢子”，《白毛女》有情人男未娶女未嫁。在新時期“和諧社會”環境下，家庭和睦，鄰里友好是表達和諧很重要的一項內容。人們的觀念總是與時俱進的，文藝作品的功能包括傳遞時代氣息，不斷積累正能量。“和諧社會”的理念在《喜羊羊和灰太狼》中也應該給以充分的表達：如完善父母對于孩子的關懷，教師對于學生的引導，夫妻對于彼此的尊重等等內容。

其次注重正面引導，發揮文化輿論的導向作用。影視作品的影響力像廣告一樣驚人，甚至廣告也有借鑒影視作品之嫌。曾經有這樣一則廣告，大概意思是一對夫妻決定買車，當丈夫美滋滋將車開回家的時候，守候在家的女人尖利的嗓音“誰讓你買這個車”？隨之是平底鍋敲擊腦袋的鏗鏘之聲。廣告還沒有結束，觀者已經瞠目結舌。雖然隨后也在女人甜蜜的畫外音“啊，原來是??車”。同時，出現了幸福的一家人，但是廣告中女人和紅太狼因為平底鍋的出現何其相似。顯然暴力不是我們所提倡的維持和諧家庭的手段；另一則新聞，一個孩子將同伴綁在樹上燒，究其原因，是模仿了灰太狼對付小羊。殊不知，在影視作品中灰太狼吃不到羊的，羊是永遠不會死的。而現實社會卻給了孩子們赤裸裸的教育。孩子成長過程中面臨著五花八門的困難，需要避免各種各樣的傷害，文藝作品，尤其少兒作品，更應該滿足兒童成長所需要的知識結構，教他們處理各種問題，解決各種危機。目前倡導的”和諧社會”，何嘗不是為了給孩子、給后代營造一個理想的生活環境呢。充分發揮影視作品的教育功能和社會影響力，社會教育、學校教育和家庭教育并舉，才能為“和諧社會”營造正面的輿論環境。

《喜羊羊和灰太狼》的熱播，給了孩子們帶來很多快樂。而這“和諧社會”遠遠不是孩子們眼睛中的好人取得勝利，壞蛋受到懲罰那么簡單。在“和諧社會”的框架下，成人需要思考和完善的內容還很多，如價值觀念、文化傳統、哲學思想、教育理念等等。“和諧社會”的理想不僅僅存在于青青草原童話世界，更要實現于民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的現實生活。

[責任編輯 劉嬌嬌]endprint