修師德鑄師魂，甘做“三湯”教師

顏崇道

中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習近平在蘭考縣調研時強調，抓作風建設，就要返璞歸真、固本培元。習總書記明確指出黨的群眾路線教育實踐活動中：一是正確認識和處理人際關系，做到既有人情味又按原則辦；二是下決心減少應酬，保持健康的工作方式和生活方式，自覺遠離那些庸俗的東西；三是實實在在做人做事，不搞“假大空”；四是對一切腐蝕誘惑保持高度警惕，慎獨慎初慎微，做到防微杜漸。

一向被社會公認的學校清貧教師清廉，受到市場經濟大潮的沖擊，教育，這個“清水衙門”在公眾眼中已是清而不廉，教育的公信度也大大地打了折扣。

當下，形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風這“四風”問題，在校園或多或少地存在。有些教師為蠅頭小利所動，面對家長的吃請、送禮和有償補課等不良現象誘惑，缺了基本的為師之德，突破了師德底線。與金錢為伍，和欲望結伴，忘卻了自己的使命與職責，迷失于欲海之中，淪為蛀蟲。

習總書記強調，黨的群眾路線教育實踐活動要著眼于自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高，以“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”為總要求。教師在黨的群眾路線教育實踐活動中，必須緊扣教育發展，堅持與群眾合轍，一切為了孩子的發展；必須多干平凡事，堅持與群眾合意，為了一切孩子；必須樹立平民意識，堅持與群眾合群，把自己的職責與擔當落實到平時的每一個活動中。為師不廉，師道必壞，師道壞則必貽誤學子。大量不爭的事實告誡我們，多行不義必自斃。高尚的為師情操失卻，更談不上用什么清廉的品質去感化學生，去影響學生了。

教師應常懷律己之心，常修為師之德，做個“三湯道臺”式的“三湯教師”大有裨益。

清代嶺北道道臺湯斌的為官之道對教師如何廉潔從教或許有所啟示。湯斌在任時，每日以豆腐湯為肴。因為他為政像豆腐湯那樣清，生活像黃連湯那樣苦，愛民之熱心像人參湯那樣滋補。他為官清廉，毫不茍取，堅持以清貧為本，廣受百姓敬仰，人們敬稱他為“三湯道臺”。

清廉是一種品質，是清靜高遠，淡定自若。教師廉潔從教的作風，所產生的道德影響力，必將深刻地影響學生的道德情感和精神世界，孩子是國家的未來，民族的希望。在純潔的孩子面前，哪怕說錯一句話都是對他們的褻瀆，都可能影響到孩子將來世界觀的形成。學高為師，身正為范，教師職業要求我們必須“修身慎行，敦方正直，清廉潔白，恬淡無為”，這是為師立教之根本。因而，教育需要從教清廉像豆腐湯般的教師。

安于清貧是一種境界。安于清貧，甘于寂寞，樂于奉獻，勇于創新是時代賦予教師更為崇高而神圣職業使命。春秋時代的孔子，淡泊名利，安貧樂教，成就為名垂千古的思想家、教育家。現代教育家陶行知先生兩袖清風，為教育事業鞠躬盡瘁，“捧著一顆心來，不帶半根草去”，是現代教師的楷模。他們名垂青史，樹起了萬世師表，無邊師魂，擎起了教育的燈塔。廉潔，誰能說與我們這些小草一樣默默無聞，隨風逝無痕的普通教師無關呢？生命的意義不在于功利，有人說，教師清苦寂寞，然而，物欲與享樂又給人們帶來什么？帶來更多的是頹廢罷了！因此，教師固守從教的信念，樸守拙本，安貧食儉，創造和收獲的不應只是精彩與輝煌，更多的是享受教育帶來的無盡幸福。有位哲人說“人吃飯是為了活著，但活著絕不是為了吃飯”。微小中藏有博大，短暫中孕育永恒，而教育正是這樣一種職業——清貧如黃連湯，苦中也有樂。

教師要做到“廉潔從教”就要用真愛去關心學生。要公平、公正地對待每一位學生。不能因為他們的個體差異而有“親、疏”之分，要去尋找和發現每一位學生在學習、生活、品德上的每一點滴進步，加以肯定和鼓勵以增強自信。要想除去曠野中的雜草，最有效的辦法是種上莊稼；要想讓心靈無紛擾，就得用美德來澆灌它。教師的高尚行為將永遠留在學生的心坎里，要讓他們從小就懂得什么是真、善、美，什么是假、惡、丑，從而樹立具有深遠意義的人生觀和價值觀。所以，教師的言傳身教不就像一劑滋補的人參湯嗎？

教師從事著太陽底下最光輝的事業：傳播人類文明，傳授先進文化，傳道授業，教書育人，經濟地位不算高，卻彰顯高貴的道德情操。如果教師不能保證具備優良的道德素質，整個社會的文明素養必然不會有很大的提高。選擇了教師，就意味著選擇了奉獻；選擇了三尺講臺，就意味著選擇了付出。做“三湯”教師，靠魅力育人，廉潔地站好三尺講臺，去實現我們的人生追求和價值。

（作者單位：江蘇泗洪縣太平實驗學校）endprint