初中思想品德課堂教學(xué)生活化的探索

韋桂琴

隨著近幾年課程與教學(xué)改革的不斷深入，有關(guān)教學(xué)生活化方面的探索引起了廣大教育工作者的重視。新課程標(biāo)準(zhǔn)也在教學(xué)建議中提出“豐富學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)”的要求，要把課程教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生多彩的現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來。

學(xué)生的生活是課程的基礎(chǔ)，我們每一個(gè)教師都應(yīng)該把學(xué)生活生生的經(jīng)驗(yàn)作為重要的教學(xué)資源。為了幫助學(xué)生更好地理解課文，思想品德教材采用了大量真實(shí)反映學(xué)生生活和社會(huì)生活的圖片和情境，這更有助于思想品德課堂教學(xué)的生活化，讓思想品德課堂教學(xué)與學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)世界融為一體，與學(xué)生在生活環(huán)境中所進(jìn)行的種種活動(dòng)或作業(yè)聯(lián)系起來，以促使學(xué)生在生活化的情境中體驗(yàn)和學(xué)習(xí)思想品德知識(shí)，給思想品德課堂教學(xué)以生命力，使思想品德課堂教學(xué)變得具體、形象、直觀、生動(dòng)。

如何使思想品德課堂教學(xué)生活化，筆者做了以下幾個(gè)方面的探索。

一、結(jié)合教材內(nèi)容與學(xué)生生活實(shí)際，做到教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)生活化

要使思想品德課堂教學(xué)生活化，教師要對(duì)課堂教學(xué)進(jìn)行精心的設(shè)計(jì)，親近學(xué)生，主動(dòng)了解學(xué)生自身、家庭等基本情況和已有的生活經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)收集到的信息，結(jié)合教材內(nèi)容，做到教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)生活化。思想品德教材中的一些概念、國家政策、社會(huì)制度理論性較強(qiáng)，單從課文文字表述與教師的口頭闡述很難讓學(xué)生透徹地理解，學(xué)生不理解也就不太喜歡學(xué)習(xí)這些內(nèi)容。要改變這一現(xiàn)狀，就要求把教材內(nèi)容與學(xué)生最熟悉的家庭生活以及形式多樣、內(nèi)容豐富多彩的學(xué)校社區(qū)生活進(jìn)行融合，讓思想品德課堂教學(xué)真正從生活中來到生活中去。比如教學(xué)“我國的分配制度”時(shí)，筆者讓學(xué)生把家里的主要經(jīng)濟(jì)收入的來源列出來，學(xué)生一下說了很多，如“父母的工資”“父母做生意的收入”“父母把自己種的農(nóng)產(chǎn)品賣出去得到的收入”……筆者接著讓他們找一找除此之外，家里還有哪些其他的經(jīng)濟(jì)收入。他們又說了很多，如“家里出租房屋得到的租金”“社區(qū)的分紅”“把錢存到銀行得到的利息”……最后筆者再把學(xué)生列的這些經(jīng)濟(jì)收入來源進(jìn)行分類，這樣學(xué)生很快就理解了“按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度”。再如，教授“競(jìng)爭(zhēng) 合作”時(shí)，讓學(xué)生談?wù)勗诎嗉?jí)籃球賽、跳大繩、兩人三足跑等活動(dòng)中成功或失敗的經(jīng)歷，可以使學(xué)生更好地理解競(jìng)爭(zhēng)和合作的意義，從而更好地明白如何在合作中競(jìng)爭(zhēng)、在競(jìng)爭(zhēng)中合作。

二、創(chuàng)設(shè)反映學(xué)生生活的學(xué)習(xí)情境，做到課堂活動(dòng)設(shè)計(jì)生活化

思想品德課堂應(yīng)該是開放的，學(xué)生要經(jīng)歷活動(dòng)的過程，去收獲經(jīng)驗(yàn)、升華情感。適當(dāng)?shù)恼n堂活動(dòng)不但能調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂的積極性，還能調(diào)節(jié)課堂氣氛，讓思想品德課堂變得輕松、活躍。要達(dá)到這樣的目的，課堂活動(dòng)的設(shè)計(jì)就要做到生活化，只有貼近學(xué)生生活實(shí)際，真實(shí)反映學(xué)生生活的活動(dòng)，才能引起學(xué)生的共鳴，從而深入去反思與體會(huì)。學(xué)生的許多語言與體驗(yàn)、行動(dòng)都來源于自己的生活，因此教師在思想品德課堂教學(xué)中，要選取生活中的事例，努力營造生活化情境，將現(xiàn)實(shí)生活中的道德問題以課堂活動(dòng)的形式再現(xiàn)出來，讓學(xué)生通過活動(dòng)獲得道德體驗(yàn)，提高道德認(rèn)識(shí)。比如教學(xué)“學(xué)會(huì)合理消費(fèi)”時(shí)，筆者要求學(xué)生把一周內(nèi)自己的生活開支列一份清單，通過交流對(duì)比，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己的哪些消費(fèi)是理性消費(fèi)，哪些消費(fèi)是非理性消費(fèi)。同時(shí)，筆者在課堂中還開展了“我是消費(fèi)高手”“消費(fèi)煩惱我來支招”等討論活動(dòng)，讓學(xué)生扮演消費(fèi)者、售貨員等角色，把自己生活中愉快的消費(fèi)經(jīng)歷展現(xiàn)給同學(xué)，并把自己在消費(fèi)過程中的煩惱道出來讓同學(xué)支招。學(xué)生在討論生活消費(fèi)經(jīng)歷的過程中樹立了正確、合理的消費(fèi)觀念。

三、運(yùn)用教學(xué)語言技能，做到課堂教學(xué)語言生活化

教學(xué)語言是課堂教學(xué)中師生交流思想與信息的工具，體現(xiàn)了教師的教學(xué)風(fēng)格。生活化的口頭語言與肢體語言，能抓住學(xué)生的好奇心，吸引學(xué)生的注意力，活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生情感，實(shí)現(xiàn)良好的教育教學(xué)效果。教師在運(yùn)用語言描述客觀事物和分析問題時(shí)，要善用通俗易懂的語言，化抽象為形象，由淺入深地闡明或剖析思想品德學(xué)科中深?yuàn)W的問題。如講授“現(xiàn)階段我國社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”時(shí)，筆者先用通俗的語言表述“我想出國深造，買四輪住洋房”，讓學(xué)生明確我國人民當(dāng)前的物質(zhì)文化需求日益增長。接著筆者又說“可這些愿望現(xiàn)在落空了，因?yàn)槲业氖杖胼^少，口袋太癟了”，從而讓學(xué)生了解“落后的社會(huì)生產(chǎn)”滿足不了人民不斷增長的需求。而運(yùn)用生動(dòng)、貼切的口頭語言與肢體語言，能吸引學(xué)生的注意力，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。如講授“豐富多彩的情緒”時(shí)，筆者垂頭喪氣地走進(jìn)教室，滿面愁容地說：“最近比較煩?！睂W(xué)生迷惑地看著我，而后七嘴八舌地說：“老師你怎么了”“出了什么事了”“有什么煩惱啊”……這時(shí)筆者又滿臉笑容地說：“今天讓我們來認(rèn)識(shí)豐富多彩的情緒吧。”學(xué)生被逗樂了，注意力一下子就被集中到教學(xué)內(nèi)容上來。而幽默風(fēng)趣的教學(xué)語言能把枯燥復(fù)雜的知識(shí)變得簡(jiǎn)單易懂，讓學(xué)生在輕松愉快的氛圍中學(xué)到知識(shí)。如講授“收入分配差距”時(shí)，筆者就引用了網(wǎng)絡(luò)流行語以調(diào)侃的語氣說：“世界上最遙遠(yuǎn)的距離是，我倆一起出門，你去買第五代‘蘋果牌手機(jī)，我去買五袋蘋果。”學(xué)生開心地笑了，并深刻地體會(huì)到什么是收入差距。

四、讓學(xué)生走進(jìn)生活，參加社會(huì)實(shí)踐

教學(xué)源于生活，更高于生活，因此要不斷豐富學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)。而豐富學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)不能離開社會(huì)生活實(shí)踐，學(xué)生在課堂的學(xué)習(xí)與活動(dòng)中養(yǎng)成的道德習(xí)慣、與人交流合作的能力總是要通過生活實(shí)踐檢驗(yàn)的。因此思想品德課堂教學(xué)生活化，就應(yīng)該讓學(xué)生走進(jìn)生活，參加社會(huì)實(shí)踐。因?yàn)閷W(xué)生品德的形成，不是從學(xué)習(xí)品德概念開始的，而是從生活實(shí)踐中體驗(yàn)和訓(xùn)練出來的。如筆者在教學(xué)“了解祖國 愛我中華”時(shí)，為了讓學(xué)生更深入地了解我國的國情，先讓學(xué)生了解自家的生活變化，所在地區(qū)的環(huán)境狀況，當(dāng)?shù)氐娜丝诜植记闆r。還讓他們到當(dāng)?shù)氐膮^(qū)委會(huì)、村委會(huì)、環(huán)保部門與有關(guān)工作人員面對(duì)面地交流，更深入地了解當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展、人口、環(huán)境等狀況及成因，并與當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門共同研究解決的辦法。這樣的實(shí)踐，讓學(xué)生親自接觸了社會(huì)中的人與事，在考察與分析中對(duì)我國的國情有了更明確的認(rèn)識(shí)。教師應(yīng)想方設(shè)法讓學(xué)生積極參與社會(huì)實(shí)踐，體驗(yàn)社會(huì)生活，在與各種社會(huì)環(huán)境、社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)關(guān)系的交互影響中受到教育，并在此基礎(chǔ)上養(yǎng)成良好行為習(xí)慣，形成基本的道德觀、價(jià)值觀和初步的道德判斷能力。

新一輪課程改革特別強(qiáng)調(diào)教師要以學(xué)生的生活實(shí)踐為基礎(chǔ)，以學(xué)生的主體性為原則，發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。而思想品德課堂教學(xué)生活化，正是強(qiáng)調(diào)“在做中學(xué)，在學(xué)中用”的教育方式，促使學(xué)生自覺自愿、主動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)，在自己的學(xué)習(xí)和生活中不斷養(yǎng)成良好的品行，從而實(shí)現(xiàn)教育的目的。

（責(zé)任編輯 袁 妮）