以廣州漢服運動為例談群眾文化團隊發展及管理

（廣東省廣州市越秀區文化館 510010）

改革開放以來，特別是黨的“十八大”召開后，隨著社會的穩定發展和人民群眾生活水平的不斷提升，各地群眾文化活動開展得如火如荼、亮點紛呈，群眾文化團隊亦是遍地開花、百花齊放。作為改革開放前沿地、近代革命策源地、廣府文化源地的廣州，同樣也成為漢服運動的領軍地之一。筆者調研發現，廣州漢服運動與團隊發展極具典型性和時代性。從漢服運動及團隊的發展探討群眾文化團隊的發展趨勢及管理具有現實意義。

一、漢服運動的背景

漢服運動是漢服文化運動或漢服復興運動的簡稱，屬于華夏文化復興運動中的一部分，是由民間發起的愛國復興運動。近代民主革命家章太炎、思想家錢玄同，國畫大師張大千等近現代人物曾通過不同方式倡導過漢服運動，但影響更大的是本世紀初，以知識分子、青少年族群為主體，以復興滿清朝以前漢民族傳統服飾和傳統禮儀為切入點，帶動整個中華民族文化復興為終極目標的文化復興運動。《漢服》一書“聚焦漢服運動”章節中指出，漢服運動是“一批有明確社會價值觀和責任心的人群”“希望借漢服為突破點，復興服飾背后優秀的社會禮儀和文化，促使具有民族自信心的文明社會的回歸”1。

可以說，漢服運動是當前時期中華民族復興運動在文化領域的形式之一，是民眾熱愛祖國、熱愛傳統文化以及民族意識覺醒的表現。其發起源于對民族文化失落的擔憂，興起于對民族傳統文化的傳承與發揚。其主流超越了狹隘的民族主義，在民間發揮了傳承和發揚傳統文化的積極作用。漢服運動也引起了政府及一些人大代表和政協委員的關注，促使政府在保護漢民族傳統文化方面做了一些改變。2006年中央人民政府官方網站中介紹56個民族的漢民族圖片被換成了身著漢服的漢族青年，近年來在“兩會”期間也多次有人大代表和政協委員提出確定漢族標準服飾、以漢服為國服，確立漢服系列的中國式學士服，在婚禮、重大慶典及傳統文化活動、對外文化交流等重要場合中提倡穿漢服等的建議。從根本上來說，漢服運動及團隊倡導的漢服復興夢就是群眾復興傳統民族文化的中國夢。

二、廣州漢服運動概況

廣州漢服運動在全國起步較早，規模較大。2004年開始從網絡走到現實生活。本地白領白桑兒在廣州第一個穿著漢服逛街后，被各媒體報道，吸引了一批關注者共同參與漢服運動。2005年-2007年，漢服活動的組織較隨意、松散，沒有特定的組織者。2007年，白桑兒和糖糖等人籌建了廣東第一個漢服社團——廣州漢民族傳統文化研習會（簡稱廣漢會），組建了漢民族舞蹈等興趣小組，舉辦了元宵節、上巳節、端午節、中秋節等傳統節慶文化活動以及集體讀國學活動、護奧運火炬行動等。2008年廣漢會開始與政府合作，舉行大型女子成人禮、七夕乞巧文藝演出等活動。2011-2013年，由于一些原因，廣漢會創始理事將組織活動等工作交給工作小組負責，隨后因意見分歧廣州的漢服團體分裂成廣漢會、嶺南漢服文化研究協會、漢文會等團體。與此同時，廣州各高校學生組建了一批漢服社團，深圳、東莞、惠州等周邊城區也組建了一批漢服團體。2013年底—2014年，廣漢會創始人白桑兒和糖糖等協力重整廣漢會，通過廣州市民政局批準登記，2014年正式成立廣州市漢民族傳統文化交流協會（簡稱廣漢會），首批會員50余人。據不完全統計，目前在廣州地區的漢服復興者1000多人。

三、廣州漢服運動及團隊發展特點

（一）人群特點

1.以青年人為主，年齡跨度大。主體參與人群以70后、80后和90后居多（80后、90后占主體），中心力量是年輕白領和在校大中學生。也有不少受親友影響的兒童及成熟、穩重的中老年人加入。據調查顯示，30歲以下的青年群體占90%以上。

2.以傳統文化為中心，興趣覆蓋面廣。漢服運動參與者是傳統文化支持者，對傳統文化有深厚感情，他們或多或少對傳統文化有所了解，一部分人有古典舞蹈、音樂、書畫、武術、茶道等基礎，一部分人是因為接觸了漢服運動而去參與傳統文化學習。

3.知識分子居多，職業構成復雜。參與者包括學者、公務員、企事業單位干部、教師、白領、司機等，大學生也是文理科專業的均有。據有關調查顯示，廣州漢服運動參與者中本科學歷以上的約占40%，具有高職、專科學歷的超過25%，具有高中、中專學歷的近30%，可見這個群體的人大多具有一定的專業知識功底和傳統文化知識基礎，對民族傳統文化有一定的理解和認同。

4.以漢民族為主，且有其他民族和外國友人參與。漢族青年是漢服運動的主力軍，在廣州的少數民族和一些外籍人士也經常參加漢服活動，甚至有的成為某些活動的組織者。這體現出參與漢服運動的群體并沒有極端民族主義色彩，始終以民族團結和諧為基礎，不以民族或國籍為界限，而是以喜愛漢服、熱愛中華傳統文化為準則。

（二）發展趨勢

1.從單一到綜合，從簡單到深入。漢服文化群體一開始主要采用展示漢服之美來吸引社會公眾關注漢服文化和傳統文化。初期多是在節假日穿漢服游公園、逛街等聚會和參與傳統游園活動，后來發展到深入研究、探討以及實踐與漢服、漢文化有關的各方各面。如深入研究、探討漢服的內涵和形制，深入研究和組織琴、棋、書、畫、射、禮等與傳統文藝有關的活動，深入研究和實踐婚禮、冠禮、笄禮、射禮、投壺禮等傳統禮儀。漢服運動已從漢服為主體發展到以漢服為載體的傳統文化活動。

2.從松散自發到有組織自覺。漢服文化活動最早起源于網絡，有相同興趣和認同的人群借助互聯網集結在一起，然后自發組織一些互聯網線上和線下的小型活動。隨著線下活動參與人數增多，便有了各自分工，分工負責的人逐漸從一人到幾人，形成了策劃部、人事部、財務部、活動部、宣傳部、學術研究部等職能部門。又由于興趣不同，組建了舞蹈隊、武術隊、雅樂組、茶藝組等興趣小組。漢服文化團隊雖非專業團體，但其在發展中不斷完善組織架構，不斷提高活動質量。

“新鮮血液力量”的不斷充實、“經驗豐富骨干”的奮力拼搏、“忠誠天脊精神”的代代傳承，為“十百千萬”四大工程積極推進積蓄了充沛能量。

3.從非正式組織到正式組織。為了更規范的發展及得到政府和大眾認可，廣州漢服文化活動組織者從發展初期就一直在思考和籌建成立正式組織。由于資金不足、人員兼職且沒有官方背景、難以找主管單位掛靠等因素，登記成立的目標屢屢受挫。2012年7月，廣東率先推進社會組織體制改革，出臺了《關于進一步培育發展和規范管理社會組織的方案》支持社會人士成立公益慈善類和社會服務類社會組織，將社會組織的業務主管單位改為業務指導單位，社會組織可直接向民政部門申請成立。新規定無疑給漢服文化等民間社團登記開辟了寬敞的通道。2014年初廣州市漢民族傳統文化交流協會（廣漢會）首先獲得廣州市民政局批復同意成立，這是廣東省首被批準登記的由漢服文化運動倡導者籌建的社會團體。完善的章程、規范的財務制度和組織架構，標志著廣州的漢服團體從非正式走向了官方認可的正式組織。

4.從自娛自樂到與政府和企事業單位合作。漢服文化團隊最初停留在自娛自樂、在公眾場合聚會、展示的方式組織活動。由于宣傳模式的僵化和資金局限性，影響力有限。隨著媒體的關注及部分組織者理念的更新，2009年開始，廣州的漢服團隊主動尋求與外界合作。由于有文化特色和低于市場組織費用，漢服團隊成功與省、市及廣州各區等政府部門合作，參與了迎春花市、波羅誕、廣府廟會、荔枝灣民俗文化節、羅崗香雪文化節、香港動漫節等活動的演出、巡游及其他志愿活動，受到了廣泛關注。

5.從純公益性到公益與商業性結合。漢服文化活動一直定位是公益宣傳，經費來源長時期停留在參與者平攤或自愿支出的方式。隨著漢服、漢文化的關注度不斷提高，漢服產業化的概念被有識之士提出。部分熱愛漢服和漢文化的人群主動投身于漢服產業化活動中，并愿意以贊助服裝、人力、物料等方式參與到公益宣傳活動中。利用公益活動的機會，產業化實踐者也對其制作的漢服及手工藝品進行宣傳和銷售。此外，漢服文化團隊與其他單位合作也逐漸有一些勞務酬勞，部分酬勞也被循環使用在公益宣傳活動中。這種轉變，為漢服文化運動的持續、健康發展奠定了良好基礎。

（三）展望未來

從目前來看，廣州漢服運動仍處于上升階段。展望未來，廣州的漢服文化團隊與政府、媒體及各界的聯系將更加密切，在傳承傳統民族文化方面也將發揮更積極的作用。廣州漢服的多個團隊同時存在，正式與非正式同時存在，并長時間“競相開放”。更多高校的相關社團建立，并組建成高校聯盟。正式組織可能從一個發展為多個，部分非正式組織可能掛靠到正式組織名下，成為“正規軍”之一。各團隊以熱愛傳統文化的志愿者形式繼續開展公益類活動。團隊之間因有共同的價值目標，優勢互補地開展活動。以廣州為中心的漢服運動也將輻射到周邊的廣府地區，并從小眾的群體活動發展到廣為人知的大眾文化運動。

四、群眾文化團隊管理的幾點建議

十八大報告提出，文化是民族的血脈，是人民的精神家園。要堅持為人民服務、為社會主義服務的方向，堅持百花齊放、百家爭鳴的方針，堅持貼近實際、貼近生活、貼近群眾的原則，推動社會主義精神文明和物質文明全面發展，建設面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化。

以包容、開放和鼓勵的態度看待漢服及其他群眾文化團隊的活動及其發展，正是踐行“十八大”精神、走群眾路線的體現。同時，我們也要清楚，群眾文化團隊畢竟是非官方的民間組織，其成員素質良莠不齊、流動性大，個別人較易被一些不法分子利用、煽動，可能會產生一些不良影響。作為政府部門需要積極引導其發揮優勢和傳遞正能量，從而在社會主義文化大繁榮大發展以及實現“中國夢”發揮作用。

一是鼓勵和支持以傳統文化為主的草根性群體文化活動，并給予廣泛的發展空間。漢服等文化團隊對復興傳統文化的訴求與政府倡導的社會主義文化大繁榮大發展的目標以及今年3月底新鮮出爐的教育部《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》的精神具有內在一致性。漢服等傳統文化元素屬于非物質文化遺產的范疇，把它們作為文化活動的載體對傳承和發揚中華優秀傳統文化頗有裨益。鼓勵和支持以傳統文化為主的群體文化活動，能滿足更多群眾的文化需求，有利于營造和諧、健康的社會文化環境。因此應該給予這些團隊更加自由和廣闊的發展空間。

二是建立文化團隊孵化基地，扶持和引導文化團隊的發展。近年來，共青團廣州市委員會、共青團荔灣區委等分別建立了青年社會組織孵化基地，廣州市越秀區政府在區屬文化館建立了民間文藝團隊孵化基地，天河區政府在廣東青年職業學院建立了社會組織孵化基地等等。這些孵化基地在各方面對社會團體進行扶持，并對有意愿登記注冊的團隊給予政策指導。越秀區民間文藝團隊孵化基地更著重在文藝方面的專業指導，為文藝團隊提供排練、活動、會議場地，搭建展示和交流平臺，并提供活動資訊和推薦政府購買服務。對優秀的文化項目，越秀區民間文藝團隊孵化基地還提供人、財、物的支持，如合作辦講座、沙龍等公益活動。廣府廟會期間，越秀區也為廣州的漢服團隊提供了展演舞臺。此外，越秀區民間團隊孵化基地還設有準入和考核機制，促進入駐團隊不斷向上發展。這種政府引導、社會參與、民間唱戲、公眾監督、群眾受益的模式值得推廣和借鑒。

三是針對青年團隊提供更加人性化和個性化的服務，引導團隊自覺自愿參與到公共文化服務及活動中。目前活躍在基層的團隊，大部分成員以中老年人為主。而以青年為主的漢服文化團隊相對來說更加有激情、沖勁，在傳承和發展傳統文化方面具有政府部門、老年團隊所不具有的優勢，它將傳統文化與民族認同的內容融入到青年人喜愛的文化活動之中，更加容易被青年人所接受。因此，需要政府和共青團組織積極重視、強化個性化服務，加強聯系和了解合理的意見和建議并給予積極回應，幫助他們解決生存和發展的各種難題。可以通過整合社會資源，引導青年團隊義務參與到公共文化服務和活動中，反哺社會，發揮他們在青年群體中傳播和弘揚傳統文化的帶頭示范作用。

四是指導團隊強化自律機制，實現自我規范化、科學化管理。指導漢服文化等群眾團隊建立和完善團隊管理制度、經費管理辦法，健全機構設置。已正式登記成立確立章程的社會團隊，可以進一步細化管理條例。如在日常管理中，對于個別持有極端觀點和言行的成員予以引導和教育。對網站、QQ群及百度貼吧等論壇中的言論要求也在制度和規定中明確予以規范。科學、規范、系統化的管理不僅有利于團隊的健康發展，也有利于維護社會和網絡的良好秩序。

五是利用現代的通訊方式，搭建良好的溝通交流平臺。借鑒漢服文化運動發展的方式，有關部門可以更多地采用網站、論壇、微博、QQ、微信等方式與團隊及中心人物進行溝通交流，了解群體的最新動態。

名詞解釋：漢服

漢服指漢族傳統民族服飾。漢服歷史悠久，從夏商周至明末傳承4000多年，以《周禮》、《禮記》為藍本，在歷史的傳承與發展中，形成了獨特的文化背景和民族風貌。漢服不僅是占中國人口90%以上的主體民族——漢族的民族服飾，更通過周禮和中華法系影響了整個漢字文化圈，日本、朝鮮、越南均曾頒布法律效仿華夏的冠服制度。

注釋：

1.蔣玉秋，王藝璇，陳鋒編.《漢服》.青島出版社，2008.