視覺形象異質化景觀的共生探索

潘紫娟 (南京林業大學 江蘇南京 210000)

視覺形象異質化景觀的共生探索

潘紫娟 (南京林業大學 江蘇南京 210000)

當今時代信息瞬息萬變，文化呈現多元化發展，城市以建立富有特色的形象為愿景，并 在不斷進行著新的自我界定，城市景觀與建筑的視覺形象和內涵也包涵于其中，視覺形象異質化景觀由此應運而生。一些異質化景觀受到人們喜愛成為標志性景觀，而有些則不被大眾所接受。本文嘗試從人的心理需求與異質化景觀形象之間的關系，來探索人與城市異質化景觀的共生之路。

視覺形象；人；異質化景觀；共生

一、視覺形象異質化景觀的概念界定

1.“景觀”概念的界定

出現人類文明足跡的地方是“景觀”一詞的原意。Landscape在英語中含有雙重意義：其一指自然風景，其二則是人與自然的綜合。而《辭海》一書中將“景”與“觀”分開作釋。景，代表由人類實踐與感知的客觀對象；觀，則是由人對客觀對象所產生的看法和態度；景觀即為客觀對象、觀點、人三者的總和。

2.“視覺形象”概念的界定

“外界87%的信息可由人的眼睛獲取”。由此可見，視覺占據景觀主導地位。但在現實生活中，人對事物的感受除了依靠視覺外，還利用其他感覺的協作共同整合成人的整體感受。以公園為例，不同材質的鋪裝帶給人們截然不同質感，空氣流動造成的植物聲響，以及各種花朵散發出的香氣，孩童嬉戲的歡笑聲等共同組成了一個整體，讓使用者對此刻的公園產生特有的感覺。

“通感”是指人類的五大感覺（即視覺、觸覺、聽覺、味覺、嗅覺）彼此交織、相互作用。一個感官起作用時，另一個感官作為和聲，作為回憶，引起了共鳴。即使是次要的感官，也不會被排除在外。”因此“視覺形象”并不狹隘的指視覺所獲得的信息，而是考慮到“通感”的綜合。

3.“異質化景觀”概念的界定

“景觀異質性”原是景觀生態學中的概念，即指景觀要素及其屬性在空間上的變異性、不均勻性和復雜性。不同于景觀生態學，異質性概念在現代建筑學和景觀設計學中定義尚未明確，但在實際的景觀設計過程中這一理論早已被設計師所熟知。與同質景觀相比，異質景觀對于新事物的加入表現的更為友好且更具適應性。研究景觀異質化理論的目的在于試圖理解和尊重不同群體之間的文化背景差異。作為一種新興的思潮，異質景觀鼓勵擁有不同文化背景的人們以自身的文化意愿為基礎來承認、理解同一場所存在的差異性。

4.“共生”概念的界定

“共生”在生態學范疇中是指兩種不同生物依據本能而彼此選擇，通過密切接觸形成一定的互利關系。由此可見，相互協作、互惠互利、異質均衡統一是共生衍生出的含義。

二、我國視覺形象異質化景觀發展現狀

在經濟全球化、知識信息化、文化多元化的今天，為了塑造城市形象，追求城市特色，城市決策者的政績欲和權威欲、開發商的炫富欲和金錢欲、以及設計師的成就欲和表現欲往往替代了城市建設最初的美好初衷。城市新興區域景觀以及各種大型建筑被各種形式美的外衣所包裹。城市建設專注于大規模和感官刺激的同時忽視了城市公共空間使用者的情感需求。伴隨著城市化進程的加快，盲目建設致使城市居民的心理健康逐漸走向陰霾。城市公共空間本是居民情感交流的場所，一味追求視覺化發展將嚴重破壞居民生產生活的美好空間，造成居民歸屬感的缺失，甚至嚴重阻礙城市的發展。

中國許多城市都以努力建成國際大都會為目標而盲目追求城市現代化，忽視了城市的發展歷史。城市的決策者與設計者往往疏于保護城市特色，片面追求經濟增長，通過簡單地推倒重建，急功近利地追求政績工程，最終導致城市特色的湮滅和退化。簡單而盲目的城市建設規劃，代價無疑是城市風光、特色、人情味以及舒適度的喪失。異質化景觀本具有很好的適應性，可帶動周圍景觀空間品質的題升，然而盲目追求“洋、大、高”，照搬照抄，洋為中用，將異質化景觀片面的理解為“異形景觀”，我們的城市最終將逐漸淪落成了西方建筑師的試驗場。

三、視覺形象異質化景觀出現的社會背景

任何事物的出現絕非偶然，必有其深刻的社會根源，異質化景觀的興起也是如此。社會生產力發展水平與人類的生產活動總是相匹配的。古典園林是手工業社會的產物，現代城市的擴張是工業社會的產物，而異質化景觀則在當今時代大量涌現，這一切均為時代所需而不可避免。

1.城市化建設，追求“質”的革新

伴隨著經濟高速發展，傳統建筑不能滿足新的審美需求。隨著社會經濟結構調整，資訊信息化、文化多元化、經濟全球化等社會發展趨向，人們不再滿足于追求物質高標準，精神追求愈發不容小覷。傳統的大眾化、均一化消費理念也逐漸被個性化、多樣化所取代。

2.盲目追隨跟風，城市文化流失

城市盲目發展、建設已成為當下普遍現象，城市自身文化特色遭到忽視，城市需求被丟棄在發展計劃之外，規劃決策者們盲目跟隨著所謂的“大城市成功經驗”，使城市獨特的文化特征被一點點蠶食。城市傳統公共空間被推翻否定，地域文化面臨嚴重流失。

3.異質化的誤讀，廣告文化的植入

現今，商業文化越來越受到社會廣泛關注。作為帶動地區發展的重要力量之一，商業發展給城市帶來了巨大的經濟增長。商業文化中最為重要的一部分即是廣告，它可以帶動商品的知名度并伴隨著附加經濟效益。除此之外，廣告還能引導社會審美趨勢。異質化景觀獨特的形象性使其成為另一種城市“廣告”形式，發揮著極為重要的宣傳作用。政府和開發商憑借異質景觀的獨特外觀，希冀構建嶄新的城市形象，將城市新興景觀作為“商品”，從而吸引更多的“顧客”。然而，過度的異質性景觀造成了城市“商業氣息”濃重，膚淺、浮躁的氣息在城市中彌漫。

四、城市公共空間視覺形象異質化景觀的共生

沙里寧曾說過：“給我看你的城市，我便能說出你的人民在精神上追求什么。”城市作為一種載體，被深深烙下許許多多的印記，這些印記是長期生長和變遷中城市的發展軌跡。它讓后人們了解生長在這片土地上的居民獨有的生活方式和思想。

1.“共生”理念的應用

景觀共生理論的研究最早始于日本著名建筑師黑川紀章，他提出在建筑學領域里應用生物學中“共生”概念，此后這一理念被發展沿用至城市景觀規劃等其他領域。從本質上說，共生不同于妥協、調和、混合和折中主義。城市被劃分為許多不同個體，個體元素之間相互制約、相互中和最終構成城市整體，不同元素的組合產生了城市的獨特性與多樣性。共生是通過精心設計安排的個體元素共同取得的和諧整體性，它不同于各種元素隨意的、雜亂無章的、無序的拼湊。

2.共生與場所認同

標志性景觀建筑可以起到強化城市個性特征、體現地方文化特色的作用。此外，作為一種人文景觀，標志性景觀建筑亦是城市中不可缺少的部分。深入分析城市文化的差異，社區作為人們群體生活的最小單元，當一種文化在同一社區中被居民廣泛認同，這種文化便會展現無窮的生命力，引出一些列的文化衍生物。標志性景觀建筑物就成為社區居民共同認知的物質對象。城市也是如此，文化的差異廣泛存在于城市之中，在不同城市群體中也會出現不同的場所認同物。

隨著社會進步，認同符號的抽象化成為許多城市建筑、景觀發展新趨向。人們通過對認同物的認可，進而認可由此產生的新景觀，在認同這個認同物的同時，趨于認同所在的城市、進一步認同所在的國家。隨著我國經濟的迅速發展，從上個世紀末開始，城市建設中出現了許多具有標志性的異質化景觀，以期體現地方文化、展現地域特色。然而，能否能贏得人們的接受并被大眾所喜愛，是標志性異質化景觀成功與否的重要評判標準。因此，怎樣贏得人們的認同最終達到場所與人之間的共生，這是我們在今后的設計規劃中需要著重分析與研究的。

五、結語

視覺形象異質化景觀需以個人體驗為基礎，研究群體活動在視覺形象異質化景觀中的發生、發展規律。社會認同并不是簡單的實體名詞，不同于淺顯而單一的概念，它作為一種認識，一種態度，一個發展過程需加以深入分析和研究。社會認同來源于群體對事物的共同看法，不同的文化、地域、宗教、民族差異引發群體認同的差異性。為了獲得認同，必須深入分析異質化景觀的共生，使得異質化景觀更好的發揮其友好性與適應性，為城市公共空間品質的提升做出巨大貢獻。

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潘紫娟，女，生于1989.4，漢族，籍貫為江蘇南京，現就讀于南京林業大學研究生院藝術設計學專業，研究方向為環境藝術設計。