淺論中國傳統(tǒng)樂隊的“指揮”

（南京郵電大學(xué) 210023）

指揮的主要是掌握好節(jié)奏；要沉著、機智、果斷；要感情豐富，善于表達；要有扎實的基本功，了解指揮的有關(guān)知識。眾所周之，音樂中的“指揮”它和中國古老的傳統(tǒng)音樂似乎沒有什么關(guān)系，是來自西方專業(yè)藝術(shù)音樂范疇的概念，然而中國傳統(tǒng)名族音樂文化的歷時久遠，所以促使我們以全新的獨特的視角來重新探討，結(jié)合來自西方的概念和中國傳統(tǒng)音樂中與“指揮藝術(shù)”有關(guān)的學(xué)術(shù)問題。閱讀相關(guān)文獻后發(fā)現(xiàn)，其實“指揮”一詞在中國很早就出現(xiàn)了。早在周代時期，“指揮”一詞就已出現(xiàn)，除有音樂上的一個術(shù)語的意思，更有軍事方面“發(fā)令調(diào)遣”的含義，既表示宮廷樂舞表演時擔(dān)任指揮職能的角色，也表示其使用的一種指揮工具。所以在兩千多年以后來自英文的表示行為方式的動名詞“conducting”和表示行為者的名詞“conductor”，被翻譯成了“指揮”一詞。盡管大家不知道把現(xiàn)代西方的這種音樂解釋最早轉(zhuǎn)譯為在中國傳統(tǒng)中早已出現(xiàn)的本意的是哪位學(xué)者，但望貫通古今、國內(nèi)外地去理解“指揮”這一概念的思路不斷而生。

不同形式的樂器組合，不同的歷史時期，不同的地方樂種讓中國的傳統(tǒng)樂隊以多種各不相同的樂器組合而成，樂隊的隊員數(shù)量也從十人、二十人、數(shù)十人、以及上百人甚至千余人，組成了小型樂隊、中型樂隊、大型和超大型樂隊。雖然不同的歷史發(fā)展過程以及不同的地域分布使樂隊的形態(tài)顯現(xiàn)出了多樣化，但不管樂隊中有多少種樂器的編制，但必定有一種主奏樂器在其中的多樣組合形式形態(tài)，成為樂隊存在的一個共同的傳統(tǒng)特征。

指揮在西洋管弦樂隊中既不是獨奏樂器，也不是西洋樂隊組成的首席樂手，而是利用其樂器在合奏中占據(jù)整個過程的主導(dǎo)地位的樂器的“主奏樂器”。所謂主導(dǎo)地位，表現(xiàn)在：不管樂隊的起奏、樂章的銜接、轉(zhuǎn)換、曲速的變化曲目的終止，主奏樂器將帶領(lǐng)其他所有樂器跟隨它而動。雖然主奏樂器演奏者并不是直接站在某一指定地點或以某種手勢、動作示意性地去指揮樂隊演奏，但是就其發(fā)揮的功能來說，這種用某樣樂器演奏從而帶領(lǐng)和引導(dǎo)樂隊的手段，就是一種指揮的方法，“它”就是整個樂隊的指揮。

被稱為“眾樂之首”的領(lǐng)奏或主奏樂器我們從諸多古代文獻資料中均可得知，其在官方的樂隊中曾經(jīng)有過，例如羯鼓、管子、琵琶、等主要領(lǐng)奏樂器。與其說中國的傳統(tǒng)民間樂隊是音樂會舞臺上的樂隊，不如稱其為生活中的樂隊。他們主要承擔(dān)過去的儀式活動和一些禮俗場合中的演奏任務(wù)，所以其樂隊的編制是很靈活的，更重要的是沒有嚴格規(guī)定的樂譜即總譜的約束，大多是根據(jù)場合的變化需要隨時更改曲目，所以一般情況下，樂隊演奏的曲目也是不固定的。樂隊只要一開始演奏了什么旋律，或者想要更換曲目就必需要有人率先演奏樂器，這樣其他樂隊成員聽到起始幾個音就知道要怎么樣跟進了。這樣，以主奏樂器作為引導(dǎo)的方式就出現(xiàn)了，用某樣樂器“指揮”全體樂手進行演奏的作用應(yīng)運而生。

通常演奏方法“吹”“拉”“彈”“打”四大類組成了中國的傳統(tǒng)樂器。在這基礎(chǔ)上，民間傳統(tǒng)還會利用樂器的音色特征和音量大小有更進一步的劃分，如有“細吹”“粗吹”之分的“吹”樂器；有“粗打”“細打”差別的“打”樂器；而由于音量均比較小，而且音質(zhì)細膩的“拉”“彈”樂器基本上都被統(tǒng)稱為“弦索”。所以說，中國的民間樂器中低、中音器較少，高音樂器較為居多。雖然聲部變得不平衡是這種配置合奏的樂器的必然產(chǎn)物，但所謂的大齊奏正是我們中國傳統(tǒng)樂隊最主要的特點，所以說，傳統(tǒng)樂隊中諸多的樂器演奏者們最關(guān)心的是如何將一個曲目演奏“齊”，所以有一個能夠引領(lǐng)的主奏樂器，并且其他樂器配合演奏的跟隨就成為樂隊能夠共同整齊演奏不可或缺的因素。

因為主奏樂器各自不同的特性，所以其“指揮”的特點也各有不同。根據(jù)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，基本上都是一些音色很強、很特殊樂器才能夠成為主奏樂器的樂器立足于民間樂隊中，它的地位在諸多的樂器中十分的突出，如嗩吶，以極為強和特別的效果在吹管樂隊中占領(lǐng)了主導(dǎo)地位；板胡、京胡等以強有力且高亢的音色在拉弦樂隊中，占據(jù)了主導(dǎo)及領(lǐng)奏位置。

如果從指揮的藝術(shù)功能方面來分析，“指揮”應(yīng)發(fā)揮著以下幾個方面的藝術(shù)功能：第一就是“統(tǒng)一”的功能，也就是“指揮者”的指揮行為必須能使諸多的“演奏者”協(xié)調(diào)統(tǒng)一地進行“演奏”的功能。這一基本功能是指揮必須發(fā)揮的。第二是“表現(xiàn)”，也就是指揮者通過指揮行為使所有樂手按特定的演奏方式進行職能表現(xiàn)的功能。這一重要功能也是指揮者應(yīng)該發(fā)揮的一項功能。若指揮的基本功能是統(tǒng)一功能，則更高層次的功能要求就是其表現(xiàn)功能，這主要在體現(xiàn)在其是否在整體上具能有很強的執(zhí)行力和決策力。對于中國傳統(tǒng)樂隊及其指揮者即領(lǐng)奏者來說，樂隊整體的演奏水平的高低，現(xiàn)場演奏的即興發(fā)揮能力，成就了音樂表現(xiàn)力的高低。這些其實主要歸功于指揮即領(lǐng)奏或主奏者，以及其本身對于音樂的表達能力和對樂隊的引導(dǎo)能力。正是因為中國傳統(tǒng)樂隊齊奏音樂的這種即興多變、沒有固定樂譜的的音樂表達形式，更因為在這類樂隊中指揮者本身也一名演奏者，更是音樂表現(xiàn)中的即興發(fā)揮引導(dǎo)者和眾多演奏者中的主奏，所以如何引導(dǎo)和發(fā)揮整個樂隊的音樂表現(xiàn)能力成為指揮正真的主導(dǎo)因素。就像戰(zhàn)場上以身作則的領(lǐng)導(dǎo)者，他是整個隊伍的發(fā)揮者和引導(dǎo)者、表現(xiàn)力的具體實施者，而不是最簡單的發(fā)號施令者。

中國傳統(tǒng)樂隊中的指揮者及其指揮法式的這些特點，啟發(fā)我們打開眼界，讓我們對“指揮藝術(shù)”以及對“指揮者”和“指揮行為”所發(fā)揮出的藝術(shù)功能，從另一個更加廣泛的角度進行深入思考。