中原民間道教音樂文化的保護、發展
——以豫南民間道教音樂為例

(信陽師范學院音樂學院 464000)

在東方文化中，具有五千年文明史的中華傳統文化，以及這一傳統文化的主流之一的道教文化，也必然會受到愈來愈多的人們的關注。其中的許多合理思想，如尊道貴德、與人為善、忠孝仁愛、柔弱不爭、淡泊名利、虛懷若谷、樂善好施、重生貴實等等處世觀、生命觀和奉獻精神等。尤其是有關倫理道德思想，它也是融合了儒釋二家之精華，形成了自己獨特的具有感召力的教理教義，教育著一代又一代淳樸厚道人民。從某種意義上說，它起到了維系人與人之間的團結、友愛、互助的人際關系。在今天市場大潮沖擊下，人們的精神出現危機，道德出現滑坡，如何充分發揮道教文化的積極的德教功能，對于當今社會發展和構建和諧社會具有極為重要的意義。它還可以糾正當前西方文化中的一些嚴重失誤，值得西方文化借鑒和吸取，為全人類帶來真正的幸福，具有極其重要的現代價值。此外，道教音樂作為一種中國古老的宗教音樂，無論是在曲式或情調的內涵上都滲透著道教的基本信仰和美學思想，形成自己獨特的文化特色。道教音樂主要用于頌贊神仙、祈福禳災、超度亡靈和修持養煉。其美學思想反映了道教追求長生不老和清靜無為的出世觀，情調莊嚴肅穆，清幽恬靜。

目前，對道教音樂的研究已有相當成果。全真道教和正一道教的音樂的研究都已經取得了豐碩成果。但是國內對民間道教音樂的研究，除了香港中文大學的曹本冶先生有較為系統的研究外，尚缺乏對民間道教音樂的系統研究。對民間道教音樂的本體研究更是零零星星，大部分研究僅停留在資料收集和綜述的層面，對地域性的民間道教音樂文化的研究幾乎沒有形成什么有影響的成果。

中原民間道教音樂與民間音樂有著千絲萬縷的聯系，同許多優秀民間文化一樣，中原民間道教音樂也面臨著生存危機，對其進行系統研究也是搶救、保護、挖掘民間文化遺產的一部分，意義重大。因此，如何對中原民間道教音樂文化進行合理的保護和利用在今天意義重大。

之所以稱之為“民間道教音樂”，源于實地考查的結果。中原民間道教音樂主要集中河南的南部的淮河流域的大部分地市，包括信陽市全境、南陽市東南部的桐柏縣、駐馬店市南部的正陽縣等。通過考查發現，這些地方的民間道壇都稱自己是道教流派，而且有自己的傳承譜系。主要表現在有嚴格的授徒標準，有清晰的派別，有道教的科儀經書。因此本文沒有沿用學界“儀式音樂”的稱謂，二是以“民間道教音樂”稱之。

一、提高對中原民間道教音樂文化的保護、發展重要性的認識

在科學保護的基礎上，合理開發利用。中原民間道教音樂資源非常豐厚，但是研究工作還是十分欠缺。豫南的信陽市作為旅游文化城市，在民間文化上具有得天獨厚的優勢，民間文化在旅游業的發展中起著舉足輕重的作用。豫南民間文化豐富多彩，豫南民歌、豫南歌舞等都登過央視的舞臺。而作為普通百姓生活中必不可為少的豫南民間道教音樂文化的研究十分薄弱，要切實著力改變這種局面，就必須整合宗教文化資源，發揮綜合優勢，與其它民間藝術研究聯手，使豫南民間道教音樂文化研究融入整個豫南民間非物質文化研究當中，使豫南民間道教音樂文化為地方文化建設做出應有的貢獻。

二、保護、發展的原則及措施

建構政府主導、教界自覺、社會參與的保護體系。堅持政府主導、教界自覺、全社會共同參與，貫徹保護為主、搶救第一、合理利用、健康發展的方針。就目前豫南來看，民間道教音樂只是在民間流傳，隨著時間的推移，由于文化氛圍和文化環境的改變，民間的自覺傳承日益困難。因此，政府在規劃、財政、人才建設等方面應當有所舉措。政府要組織有關部門對豫南民間道教音樂進行普查、確認、登記，運用文字、錄音、錄像、數字化多媒體等方式進行真實、系統和全面的記錄，建立專門檔案并予以保護。

道教是我國本土的宗教，離開道教音樂文化，傳統文化可以說是不完整的，政府需要以更明智與更開放的態度對待道教文化。其影響和內涵遠遠超過了宗教文化本身，已經成為中華民族文化不可分割的有機組成部分，任何人都不可能完全去掉傳統文化中的道教文化。根據目前豫南民間道教音樂文化遺產的實際情況，應采取以保護為主的原則，根據具體情況有重點、有選擇地開發利用若干宗教文化資源。我們要喚醒民眾對宗教非物質文化遺產的保護意識，在這方面還有很多工作要做。

（一）加強管理，統一認識

首先，是民間道教管理體制問題，這是做好現代民間道教管理工作的首要任務。我們要在繼承傳統管理的基礎上有所創新。傳統的管理體制弊端很多，管理者只是制定一套規章制度來約束民間道教組織，至于民間道教如何開展活動并沒有真正意義上的監管或者是監督。因此需要引進和借鑒現代社會管理體制的先進理念。但是，我們在引進和借鑒現代社會管理體制的同時，也要十分注重和加強道教和信仰建設。民間道教因為分散性，加之又在民間，尤其需要加強管理，使其朝著健康的道路發展。

其次，是如何管理的問題。實行層級管理，制定各種規章制度，做到有章可循。充分發揮地方道教協會的功能，使其在管理中擔當起責任。現代社會中，我們應該對民間道教管理的概念賦予更加豐富的內涵。這其中包括對民間道教人員的管理、對于處理從道人員與信眾關系的管理，以及民間道壇之間的關系管理等。只有具備了這樣的條件，才能很好地管理好現代民間道教，才能很好地促進民間道教與時俱進、適應社會發展進步的要求。

（二）加強學習，培養人才

定期組織民間道士學習有關法律法規、政策及教義教規，教育他們做一個遵紀守法的好公民，虔誠奉道的好道徒。首先，對于民間道教人才的要求，要充分發揮宮觀道教的積極作用，定期組織民間道教人員到宮觀學習；其次，定期組織民間道壇負責人到宮觀學習；第三，定期組織民間道教人員學習黨的路線方針政策等；第四，對于民間道教人才的培養，還要制度化、規范化，有考核標準和考核要求。只有這樣，才能保證民間道教音樂朝著健康的軌道發展。

（三）壇體、派別之間加強交流，互相學習

由于各壇體、派別過于分散，且相互之間幾乎沒有任何交流，與外界的交流更是無從談起。因此，其發展難免滯后，跟不上時代發展的步伐。注重人才培養，繼承道教事業。現在豫南民間道教面臨的最大問題就是后繼乏人。這個中原因很多。其中最主要的是年輕人大都外出打工。另外，民間道教音樂文化處在這樣一個發展時代，其生存經受著嚴峻的挑戰。教育的日益普及，電視傳媒的飛速發展等，都讓民間道樂的觀眾日益流失。

（四）開展民間道教音樂文化研究，搶救整理珍貴民間道教音樂資料

考查中發現，豫南各大道壇普遍存在發展危機。從道者的減少、科儀經書的亡佚、科儀經書的教譯、道樂的收錄整理等都到了迫在眉睫的關頭。如潢川縣白店鄉道壇。其道壇成員流失非常嚴重，傳承都很困難，即使是道壇負責人的后代也不愿意再從事該職業。經書的傳承也出現問題，考查中發現在抄寫過程中錯別字較多，有些科儀經書破舊不堪，也沒有從新續抄，有失傳風險。像該道壇這種情況在豫南民間道教道壇中普遍存在。因此，開展開展民間道教音樂文化研究，搶救整理珍貴民間道教音樂資料迫在眉睫。

（五）將民間道教音樂與道教旅游文化結合起來

以中原南部的信陽市為突破口，以商城縣觀音山云極觀為中心，將生態旅游文化、茶文化、民間音樂文化包括民間道教音樂文化結合起來，形成獨特的文化特色。商城縣是旅游圣地，著名的金剛臺、湯泉池等聞名全國，同時又是將軍的搖籃。商城縣觀音山云極觀是信陽市道教協會所在地，其特色鮮明、影響重大、潛力深厚，應加大力度予以保護。一年一度的廟會給對當地經濟文化的發展做出了巨大貢獻。廟會期間的民間道教團體都積極參與其中，但是，他們緊緊局限于商城縣及周邊少數的民間道教團體，其他縣市的民間道教團體沒有參與。如果能組織周邊縣市民間道教團體參加，再通過其他相關部門聯合發動宣傳，完全可以把一個縣級的廟會經濟文化做大做強，至少可以做成地市級的影響。這樣帶來的綜合效益不可估量。同時，商城縣地理位置特殊，鄂豫皖三省交界，其周邊的外省縣市民間也都有道教活動，如果能吸引他們參加，其影響更大。

中原民間文化資源豐富，作為其重要組成部分的豫南民間道教音樂文化也相當豐富，豫南以其獨特的地域文化特征擔當著中原文化與荊楚文化的紐帶作用。但對其研究不夠，這不能不說是一大憾事，希望有更多的有志之士參與到研究中來。