佐 夫 (四川音樂學院藝術學理論系 610021)
對于我而言,非物質文化遺產還是一個很陌生的概念。作為一名從小學習鋼琴的學生而言,由于長時間受到這種典型西洋樂器的熏陶,我對于西方音樂也產生了濃烈的興趣。可是對于中國傳統音樂,我只有一些簡單的印象,相應的,中國傳統文化,非物質文化遺產等這些也并沒有多少了解。
但這并不僅僅是我個人的情況,事實上對于我們這一代人,所謂九零后來說,由于身處信息時代的浪潮中,往往對處于潮流前沿的事物能產生興趣,但對于傳統文化便不是太感冒,更別說非物質文化遺產。這對于“非遺”的保護發展傳承來說,是非常不利的,保護非物質文化遺產,需要年輕人的參與和支持。
經過一些簡單的了解,我對于“非遺”有了一些初步的印象。非物質文化遺產這個概念雖然在我國得到關注的時間并不長,但它有著重要的意義,特別是對于我國這個文化底蘊深厚的國家,由于三十年的改革開放,讓許多傳統的文化遺產面臨消亡的困境。
而我認為“非遺”最為閃光和迷人的,就在于它所擁有的藝術價值。“非遺”所涵蓋的藝術領域,范圍非常廣,首先表現最為明顯的是造型藝術,這里包括繪畫,建筑,雕塑,工藝美術。例如我國蠶桑絲織工藝,南京云錦,安徽宣紙,蕪湖鐵畫等。還有表演藝術,這里包括音樂,戲劇,舞蹈等藝術門類。例如古琴藝術,福建南音,廣州粵劇,昆曲等。另外還有民俗藝術部分,例如各地的祭祖儀式,喪葬儀式等。這些藝術成分都可謂有根有源,在漫長的歷史變遷的過程里,這些藝術表現可以在時間里保存下來,它們一定有著獨特的魅力,可以得到大眾的認同。
在不同的文化遺產里,藝術的表現形式,產生緣由都是不一樣的。近些年,許多各地的專家學者們為此進行了不懈的努力,也得到了許多成果。但在社會的新的時代背景之下,“非遺”的藝術成分出現了不同的傾向。而我將從自己這代人的角度對于這些傾向進行簡單的分析。
對于學院化的傾向,最典型的表現莫過于音樂領域。當歐洲音樂學家將歐洲傳統音樂的每一個單音都做了細致分析,總結出了和聲學、復調學、曲式學等理論之后;當西方的民族音樂學家在異民族傳統音樂基礎上做了大量的實地考察,以其研究成果為學界提供了方法論并被引入中國的時候,中國的眾多教育工作者們也紛紛致力于將傳統音樂統一標準,用現代的音樂理論將其分解消化,并引入高等教育體系中,以達到傳承的目的。對此,有學者發現,通過口傳心授方式進行教學的唱段學生們能夠深刻記憶,相反,學生們按照樂譜進行學唱的唱段會容易忘記。同時,由于中國民間音樂有一些變異性特征,使中國民間音樂的歌唱與記譜有一定的距離。學院化似乎對于傳統藝術的保護并不是一個十全十美的良策。
對此,我認為對于學院化的過程來說,應該吸收借鑒更多的傳統方式,并且在實踐中不斷的磨合,使兩者能夠有機結合起來。傳統的方式已經不適用于現今的時代環境,但單純的學院化雖然有利于教學,但卻會傳統藝術帶來不好的影響。如同穿著唐裝打領帶,總是不夠協調。但是若能用現代的科學技術,將傳統教學方式進行進化升級,也許會得到一個好結果。
當今有許多人認為市場化是保護“非遺”藝術成分的好辦法。這一點在張藝謀的印象系列里得到了很好的體現。曾有人在對張藝謀《印象·劉三姐》的評價上說:“張藝謀以桂林的真山真水為舞臺,讓當地的農民盡情歡歌漫舞,模糊的原生態藝術表演就這樣被人們所發現了”。印象系列的“無心插柳”,使原生態藝術表演被偶然發現,這為傳統藝術的市場化提供了一個嶄新的思路。不只是表演藝術,非物質文化遺產的的市場化還有各種各樣的途徑,而有些早已開始了實踐,并得到營利。在2006年,磚雕工藝被列入中國第一批國家級非物質文化遺產名錄。獨特的魅力和非物質文化遺產的特殊身份,使磚雕的需求量激增,市場不斷擴大,已成為當地經濟增長的一個新亮點。
隨著經濟的發展,文化市場正逐漸成為當下人們關注的焦點。我認為非物質文化遺產的市場需求是肯定存在的,而且它一定會隨著社會的發展而逐漸升溫,同時市場化也應該是“非遺”得到傳承的一個好的手段,畢竟在經濟利益面前,會有更多的人愿意參與其中。但值得注意的是,市場化往往會帶來許多這樣那樣的問題。規范市場一定要和發展市場得到同樣的關注。
不管怎樣,作為一個華夏子孫,不管在何時都一定要對自己民族的文化保持一種自信心。事實上非物質文化遺產的藝術成分依然非常有魅力,只不過由于種種限制,使其落后于時代的發展而面臨消亡的境地。我認為我們在保持自信心,責任心的同時,也要擁有很強的創造力。在北京奧運會,廣州亞運會的開幕式上,傳統藝術精髓被加以現代化改造之后,吸引了全世界的目光。在國際上最熱門的網絡游戲《魔獸世界》,也幾乎吸收了全球各個地區的藝術特征。等等許多的事例表明,非物質文化遺產依然有這無法推測的活力。我相信,只要我們帶著責任,帶著自信,帶著希望,我們的非物質文化遺產保護將不會是難題,而且它將走出國門,為全世界的人們所追捧!
[1]劉魁立.論全球化背景下的中國非物質文化遺產保護[J]. 河南社會科學. 2007(01).
[2]吳磊.我國少數民族非物質文化遺產政策研究.中央民族大學.2012.
[3]曹新明.非物質文化遺產保護模式研究[J].法商研究. 2009(02).