基于宗教文化對象的產品設計方法

文艷群 ，李 倩

(1.三明學院 海峽動漫學院，福建 三明 365004； 2.安徽影視廣播職業技術學院，安徽 合肥 230011)

明溪是福建三明市一個古老集鎮，遠在新石器時代已有人類在漁塘溪一帶繁衍生息，創造自己的文明。該縣居民既沿襲了中原的文化習俗，保留不少周禮古風，又受當地居民習俗的影響，顯得宗教觀念特強。城內的寺、廟、庵、祠、宮、壇眾多，據不完全統計，目前全縣有寺廟庵堂71座，道壇8個。[1]明溪經年累月形成的民俗風情是建立在以“忠孝”為中心的封建倫理道德觀念的基礎上，這一道德觀念直接或間接地影響了寶扇的藝術風格趨于自然、素樸、內斂、含蓄等特征。

一 明溪宗教文化對象中的設計元素

文化是人類實踐的產物。設計實質上是一種文化整合的過程，即不同文化之間相互吸收、融化、調和而趨于一體化的過程。[2]榮泰從設計的角度，認為文化對象可以被分為三個層次：物理或者材料文化——包括器物用具、服飾、交通工具等；社會或行為的文化——包括社會組織、人際關系、道德規范、法律制度等；精神或理想的文化——包括宗教信仰、文學藝術等。如圖1所示。

圖1 文化對象的三個層次

明溪宗教文化對象，融合儒、佛、道三教在一起，具有世俗化、民俗化的特點。具體以廟會為表現形式之一、以崇拜祖先為特色、堪輿風水意識濃厚。結合設計心理學家唐納德·諾曼將設計從本能、行為和反思三個層次加以考慮，明溪宗教文化對象的三個層次可以映射出三個層次的設計元素(如圖2所示)。把握這三個層次，這是一個用“眼”到用“心”的過程，一個先“悅形悅色”，而后“悅心悅意”，最終達到“悅神悅志”的感受“美”的過程。[3]

圖2 明溪宗教文化對象映射的設計元素

二 明溪宗教文化產品的設計方法

1.篩選文化對象。

文化產品應立足本土文化，提煉本土文化中最具代表性的文化元素，這樣才能植根于本土文化的土壤。本土文化并不代表保守和傳統，它是一個開放的系統，之所以強調本土，是為了提示在世界文化格局中本土文化價值的重要性。[4]

明溪宗教文化對象中最具代表性的是有關儒、佛、道三教的建筑物，其中顯應廟里的建筑物集雕刻、繪畫、裝飾、宗教、漆器、設計于一身，很能喚起明溪人對這種獨特文化的認同感。此廟包括主殿、下殿(二樓為戲臺)、門樓、廂房、膳堂等，主殿由38根粗大木柱撐立，建筑工藝相當不錯。拱頭朱漆飛舍，橫梁浮雕飛龍，造型別致，色彩絢麗，層層飛檐直指藍天，十分雄偉壯觀。[5]這些都是本土文化中的重要組成部分，從這些本土文化中篩選文化對象，是明溪宗教文化產品設計的第一步。

2.提取設計元素。

“觀物取象”“志器尚象”，把握住事物最具神韻的部分才是設計創作最重要的。因此，宗教文化產品的設計，在篩選了具有本土文化特色的文化對象之后，接著應從本能文化層面提取最具神韻的設計元素。顯應廟建筑物的屋檐上翹，層層疊置，直指上空；門窗以鏤空為主，繪以金漆；橫梁以浮雕裝飾為主，造型別致，通過粗細、長短、疏密、剛柔等表現方法，產生錯落有致的視覺效果。從行為文化層面提取設計元素。顯應廟建筑框架結構外露可以保持木材通風、便于更換零構件。此結構與外觀設計呼應，玲瓏剔透，一目了然，增強了可觀性。反思文化層面主要從建筑物的情感象征意義著手。借助于明溪宗教文化、神話故事、歷史典故表達的涵義，敘述文化、市場都能接受的內在思想。如橫梁上雕刻的蜿蜒盤旋的金龍，象征平安福祥；威嚴端坐的石獅具有消災除難，鎮邪保平安的特殊意義。

3.構建設計情境。

設計元素的提取如何與文化產品的深層次的語意內涵相聯系，如何使兩者之間做到親密無間，這需要構建一個設計情境。設計情境是本土文化設計元素和產品傳情達意之間的一座溝通橋梁，將本土文化設計元素的表意內涵與產品的造型、色彩、結構、材料等相聯系，借助產品造型語言傳達產品文化內涵。

設計情境的構建依據本能文化、行為文化和反思文化這三個層面依次展開，規劃出目標產品的基本設計元素范圍，同時考慮明溪當地的文化特色、社會環境、經濟等因素，以免設計情景構建不符合事實。如圖3所示為依據明溪顯應廟建筑物宗教文化的三個層次而構建的設計情境。

圖3 顯應廟建筑物宗教文化設計元素的設計情境構建

三 明溪宗教文化產品設計創作——以明溪寶扇為例

1.明溪寶扇。

明溪寶扇選用檀香木、香木、紅木等木材材質，素樸清香；扇面繪畫色澤清秀、雅致；章法上的布局為扇面正中間，醒目突出，形態秀雅精致。寶扇缺乏統一的風格樣式、特色性不強、創新性不夠，同時由于缺少品牌,利潤較低，在市場競爭中處于劣勢。

2.明溪宗教文化元素在寶扇設計上的應用。

寶扇設計以顯應廟的牌坊展開構思(如圖4所示)。作為承上啟下的牌坊，其建筑外觀是顯應廟中所有建筑設計特征的一個剪影或者濃縮。

圖4 顯應廟牌坊

本能文化設計層面：明溪顯應廟以牌坊作為寺廟的山門，造型特征為四柱三開間的門樓式；浮雕飛龍坐鎮屋頂；層層飛檐微翹，伸向藍天；每一方柱、每一道梁坊、每一處斗拱都飾以精美的雕刻；四只獅子，前后各二，雄踞于石礎之上，形態豐滿。行為文化設計層面：三開間門，中間門比左右兩側門寬大，主次分明；功能上，此牌坊承擔著對外接待、宣揚禮教、標榜功德的功能。反思文化設計層面：牌坊外觀形態中的雕刻細致的飛龍、石獅等物象及其功能暗示、反射出明溪人宗教思想意識，凝聚了明溪人祛災難保平安的精神寄托，是一種敬畏天地的思想象征。

寶扇扇面圖形的設計根據顯應廟牌坊的造型特征，簡化、提煉、抽象化最具代表的形態要素。其設計的重點在認知功能上體現明溪宗教文化形態，在審美功能上通過形態特征引申情感象征，從而映射出明溪人的思想意識形態。如圖5所示。

圖5 寶扇設計創作

寶扇的設計靈感來源于寺廟祈福跪拜時燃燒的熏香。利用扇面變化而進行構思，將熏香燃燒的過程與扇面慢慢展開的過程相契合。每展開一個扇骨，就是一柱正在燃燒的香；并且扇子從剛開啟到完全展開這一過程中，也是一柱香從點燃到完全燃盡的過程。

創新是創意設計產品的核心和生命，民族文化特色是創意設計產業的核心競爭力。[6]從文化中挖掘、提取設計元素，整合并融入產品設計中，一方面，提升了產品的內涵和價值，另一方面，產品浸潤的文化通過設計元素得以傳承和宣揚。明溪寶扇設計從本土文化中篩選宗教文化作為土壤，在宗教文化中選取具有代表的顯應廟宗教建筑，從中提煉設計元素，通過本能文化、行為文化和反思文化這三個層面構建設計情境，以佛教中跪拜祈福的香燭變化過程展示宗教文化形態，在產品與本土文化之間建立聯系。

[1]王必金.淺談明溪客家人的宗教和民間信仰，http:/www.Jieri.org.cn.

[2]凌繼堯,徐恒醇.藝術設計學[M].上海：上海人民出版社，2006:126.

[3]李嶠瑋.開關觸覺研究[D].上海：建筑與城市規劃學院，2007.50-52.

[4]杭間.原鄉?設計[M].重慶：重慶大學出版，2009:8.

[5]黃素敏.民間信仰的象征意義與傳承過程——明溪莘夫人崇拜的歷史考察[J].民俗研究，2005(4): 259.

[6]何頌飛.民族文化特色是創意設計產業的核心競爭力——小析全球化背景與本土化設計[C].節能環保和諧發展——2007中國科協年會論文集(二)，2007:89.