消費(fèi)主義價(jià)值觀社會(huì)制度根源闡微

王春娥

摘 要：消費(fèi)主義價(jià)值觀源自于資本主義消費(fèi)社會(huì)，是在當(dāng)代有著重大影響力的價(jià)值哲學(xué)，具有政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)、人生等方面扭曲的價(jià)值內(nèi)涵。恩格斯自然生態(tài)問(wèn)題制度性歸因思想啟示我們：從資本主義私有制制度的缺陷，以及資本主義制度下，資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)特質(zhì)、資本主義生產(chǎn)目的等方面探尋消費(fèi)主義價(jià)值觀錯(cuò)誤價(jià)值取向的社會(huì)根源；消費(fèi)主義價(jià)值觀推動(dòng)資本主義經(jīng)濟(jì)體系不斷向世界蔓延，延續(xù)著資本主義的壽命，同時(shí)也不斷集聚起加速全球性生態(tài)環(huán)境急劇惡化的動(dòng)因，解決這個(gè)問(wèn)題的重要方法是對(duì)包括經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的整個(gè)資本主義制度的徹底變革。

關(guān)鍵詞：恩格斯；自然生態(tài)；消費(fèi)主義；價(jià)值觀；社會(huì)制度

中圖分類號(hào)：A72 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）15-0030-02

消費(fèi)主義價(jià)值觀源自于資本主義消費(fèi)社會(huì)，“是一種滲透在當(dāng)代社會(huì)制度、政策和生活時(shí)尚之中的價(jià)值哲學(xué)，其影響力非任何學(xué)院派的價(jià)值哲學(xué)所可比擬。”[1]因而亟待我們闡明消費(fèi)主義價(jià)值觀中扭曲的價(jià)值內(nèi)涵，探析消費(fèi)主義價(jià)值觀錯(cuò)誤價(jià)值取向的社會(huì)制度根源，并找尋解決問(wèn)題的根本方法。

一、消費(fèi)主義價(jià)值觀的基本內(nèi)涵

消費(fèi)主義價(jià)值觀的政治功能是發(fā)揮資本主義的意識(shí)形態(tài)的影響力，維護(hù)資本主義制度和資產(chǎn)階級(jí)的利益。對(duì)內(nèi)掩蓋階級(jí)矛盾的政治危機(jī)；對(duì)外保證全球資本主義經(jīng)濟(jì)體系的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。消費(fèi)主義價(jià)值觀的經(jīng)濟(jì)取向是遵循資本社會(huì)的資本邏輯，服務(wù)于資本的無(wú)限增值欲求。它從屬于經(jīng)濟(jì)主義，“認(rèn)為人的一切行為歸根結(jié)底是經(jīng)濟(jì)行為，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是個(gè)人幸福和社會(huì)福利的唯一源泉。”[1]“它是一種揮霍性的消費(fèi)價(jià)值觀，這種消費(fèi)價(jià)值觀的根本特征是對(duì)人的基本需要和使用價(jià)值的背離。”[2]消費(fèi)主義價(jià)值觀的社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向強(qiáng)烈滲透著自利自私，倡導(dǎo)著個(gè)人利益至上的價(jià)值原則，個(gè)人的要求與欲望處在較高的位置上，而每個(gè)人的社會(huì)責(zé)任感卻被深度消解。消費(fèi)主義價(jià)值觀的社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向不僅危害當(dāng)代人的代內(nèi)公平，也因不顧子孫后代而損害了代際公平。消費(fèi)主義價(jià)值觀的自然生態(tài)態(tài)度是完全與人類根本的生存利益相背離。消費(fèi)主義價(jià)值觀無(wú)視地球資源以及生態(tài)凈化能力的有限性，不斷地推動(dòng)經(jīng)濟(jì)體系向自然界索取、“透支”和丟棄。似乎消費(fèi)是與自然無(wú)關(guān)的人類內(nèi)部的事情，人類無(wú)須考慮自然的因素，只需要利用科學(xué)技術(shù)，就能夠滿足自身無(wú)限膨脹的消費(fèi)欲望。艾倫·杜寧指出，現(xiàn)代“消費(fèi)”實(shí)質(zhì)上意味著“摧毀或毀掉、浪費(fèi)或?yàn)E用、用光與用盡。”[3]消費(fèi)主義價(jià)值觀的人生價(jià)值導(dǎo)向是把物質(zhì)消費(fèi)當(dāng)作人生價(jià)值的唯一衡量標(biāo)準(zhǔn)和人生根本目的，“認(rèn)為只有物質(zhì)生活的豐富和感性欲望的滿足才是重要的、有價(jià)值的，只有人所占有和享用的物質(zhì)財(cái)富才是人生意義和價(jià)值的象征。”[1]

“當(dāng)代人類面對(duì)著各種危機(jī)，其中價(jià)值觀危機(jī)是最根本的危機(jī)之一。”[2]消費(fèi)主義價(jià)值觀正危脅著人類社會(huì)的健康發(fā)展。“解鈴還須系鈴人”，因而亟待我們?nèi)ヌ骄慨a(chǎn)生消費(fèi)主義價(jià)值觀錯(cuò)誤價(jià)值取向的社會(huì)根源。

二、探尋消費(fèi)主義價(jià)值觀的社會(huì)制度根源

對(duì)消費(fèi)主義價(jià)值觀進(jìn)行資本主義制度根源探析，源于恩格斯自然生態(tài)問(wèn)題制度性歸因思想給予我們的重要啟迪。恩格斯啟迪人們研究問(wèn)題，不能孤立地就問(wèn)題論問(wèn)題，正如他指出在資本主義條件下，人與自然之間的矛盾，根源于資本主義制度條件下人與人之間，人與社會(huì)之間的矛盾沖突。因而我們?cè)谔轿鱿M(fèi)主義價(jià)值觀問(wèn)題的根源時(shí)，亦從資本主義私有制制度的缺陷，以及資本主義制度下，資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)特質(zhì)、資本主義生產(chǎn)目的等方面探尋消費(fèi)主義價(jià)值觀錯(cuò)誤價(jià)值取向的社會(huì)制度根源。

1.資本主義私有制制度的缺陷是產(chǎn)生消費(fèi)主義價(jià)值觀錯(cuò)誤價(jià)值取向的根本制度根源。資本主義制度是一種私有制制度，表現(xiàn)為對(duì)生產(chǎn)資本和生產(chǎn)資料的私人占有。當(dāng)社會(huì)分工與私有制緊密結(jié)合的時(shí)候，就會(huì)產(chǎn)生人與人、人與社會(huì)不同集團(tuán)利益的分裂與對(duì)立，從而產(chǎn)生一種異化的破壞力量。私人利益成為被鼓勵(lì)追求的目標(biāo)，社會(huì)的主要階級(jí)只代表少數(shù)人的權(quán)益，共同利益被遮蔽。“資本主義的主要特征是，它是一個(gè)自我擴(kuò)張的價(jià)值體系，經(jīng)濟(jì)剩余價(jià)值的積累由于根植于掠奪性的開發(fā)和競(jìng)爭(zhēng)法則賦予的力量，必然要在越來(lái)越大的規(guī)模上進(jìn)行。”[4]資本主義社會(huì)的弊病是：“資本主義和其他的社會(huì)制度所不同之處在于它頑固的執(zhí)著于積累資本的渴望”[5]。

2.資產(chǎn)階級(jí)的貪婪和唯利是圖是產(chǎn)生消費(fèi)主義價(jià)值觀錯(cuò)誤價(jià)值取向的階級(jí)根源。恩格斯指出資產(chǎn)階級(jí)具有貪婪和唯利是圖的特性。資產(chǎn)階級(jí)的貪婪和對(duì)享樂(lè)生活的追求，使得他們不斷地追求高額利潤(rùn)，不斷追求剩余價(jià)值的極大化。在流行謀求個(gè)體或本位的利益最大化以及激烈競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)氛圍下，大量資產(chǎn)者為了獲取眼前最直接、最近和最大限度的利潤(rùn)，囿于盲目、短視目光的各種急功近利的行為在資本主義社會(huì)普遍盛行。資產(chǎn)階級(jí)對(duì)于財(cái)富是如此貪婪：“我從來(lái)沒(méi)有看到過(guò)一個(gè)階級(jí)像英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)那樣墮落，那樣自私自利到不可救藥的地步，那樣腐朽，那樣無(wú)力再前進(jìn)一步。在這里我指的首先是狹義的資產(chǎn)階級(jí)，特別是反對(duì)谷物法的自由資產(chǎn)階級(jí)。在資產(chǎn)階級(jí)看來(lái)，世界上沒(méi)有一樣?xùn)|西不是為了金錢而存在的，連他們本身也不例外，因?yàn)樗麄兓钪褪菫榱速嶅X，除了快快發(fā)財(cái)，他們不知道還有別的幸福，除了金錢的損失，也不知道還有別的痛苦。”[6]

3.資本主義只為追求利潤(rùn)最大化的生產(chǎn)目的是產(chǎn)生消費(fèi)主義價(jià)值觀錯(cuò)誤價(jià)值取向的資本邏輯根源。相對(duì)于以前的所有社會(huì)形態(tài)，資本主義社會(huì)中資本統(tǒng)治一切。前資本主義時(shí)期人類生產(chǎn)的目的主要是為了取得使用價(jià)值，而在資本主義時(shí)期，遵循的是“資本霸權(quán)邏輯”，生產(chǎn)的目的不再主要為使用價(jià)值而是為了謀求價(jià)值，為了追求利潤(rùn)最大化。恩格斯指出：“支配著生產(chǎn)和交換的，一個(gè)一個(gè)資本家所能關(guān)心的，只是他們行為的最直接的有益效果……出售時(shí)要獲得利潤(rùn)，成了唯一的動(dòng)力。”[7]在資本主義條件下，具有超級(jí)話語(yǔ)霸權(quán)的資本邏輯統(tǒng)治著一切，對(duì)資本價(jià)值積累的渴求是無(wú)止境的，這就意味著資本主義生產(chǎn)需要消費(fèi)主義價(jià)值觀作為價(jià)值導(dǎo)向，完成其欲意無(wú)限擴(kuò)大的趨勢(shì)。

三、消費(fèi)主義價(jià)值觀資本主義社會(huì)制度根源的超越

消費(fèi)主義延續(xù)著資本主義的壽命，推動(dòng)資本主義經(jīng)濟(jì)體系不斷向世界蔓延，但是，面對(duì)自然生態(tài)承載力的有限性而終將難以為繼。恩格斯自然生態(tài)問(wèn)題制度性歸因思想啟示我們，解決這個(gè)問(wèn)題的重要方法是對(duì)包括經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的整個(gè)資本主義制度的徹底變革。

1.消費(fèi)主義延續(xù)著資本主義的壽命。消費(fèi)主義價(jià)值觀服務(wù)于資本主義制度，承擔(dān)著延續(xù)資本主義壽命的使命。20世紀(jì)30年代，經(jīng)濟(jì)危機(jī)在資本主義世界集中爆發(fā)，整個(gè)資本主義面臨著嚴(yán)重的生產(chǎn)過(guò)剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)、階級(jí)沖突的政治危機(jī)和合法性危機(jī)。資本主義國(guó)家紛紛選擇了凱恩斯的有效需求不足和刺激消費(fèi)理論，作為解決危機(jī)的模式。這其中的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)是利用消費(fèi)主義價(jià)值觀的不斷蔓延，而刺激消費(fèi)、引導(dǎo)消費(fèi)需求的擴(kuò)大，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)再生產(chǎn)不斷更新和擴(kuò)大，如此便能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)循環(huán)和持續(xù)。與此同時(shí)就有效緩解了資本社會(huì)生產(chǎn)過(guò)剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)和階級(jí)矛盾難以調(diào)和的政治危機(jī)，“延續(xù)和繁榮”了資本主義社會(huì)。

2.消費(fèi)主義價(jià)值觀推動(dòng)資本主義世界蔓延加速了全球性生態(tài)環(huán)境急劇惡化。消費(fèi)主義有效緩解資本主義內(nèi)部危機(jī)，推動(dòng)資本主義經(jīng)濟(jì)體系向全球擴(kuò)張的過(guò)程，也是把危機(jī)轉(zhuǎn)移到生態(tài)領(lǐng)域，不斷擴(kuò)大資本主義危機(jī)范圍的過(guò)程。但是，不顧外部自然生態(tài)承載能力的有限性，而執(zhí)著追求經(jīng)濟(jì)內(nèi)部運(yùn)行中的資本永續(xù)循環(huán)并獲取超額利潤(rùn)，最終將因?yàn)槿狈ψ匀簧鷳B(tài)的物質(zhì)條件支撐而走向崩潰。正如恩格斯指出的資本主義“外部不經(jīng)濟(jì)”問(wèn)題，“當(dāng)西班牙的種植場(chǎng)主在古巴樊燒山坡上的森林，認(rèn)為木灰作為能獲得最高利潤(rùn)的咖啡樹的肥料足夠用一個(gè)世代時(shí)，他們?cè)趺磿?huì)關(guān)心到，以后熱帶的大雨會(huì)沖掉毫無(wú)掩護(hù)的沃土而只留下赤裸的巖石呢？”[8]也正如當(dāng)今出現(xiàn)的“生態(tài)帝國(guó)主義”、“生態(tài)殖民主義”、“生態(tài)難民”等問(wèn)題[9]。隨著資本主義生產(chǎn)的加速發(fā)展，以及依仗政治、經(jīng)濟(jì)和軍事上的強(qiáng)勢(shì)不斷擴(kuò)張世界市場(chǎng)加劇資源需求，同時(shí)也肇始了人類社會(huì)對(duì)世界自然資源的大肆跨時(shí)空掠奪。而西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家為了自身生態(tài)環(huán)境良好，常常忽略了人類整體利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，不斷將生態(tài)問(wèn)題和生態(tài)責(zé)任轉(zhuǎn)嫁到發(fā)展中國(guó)家和不發(fā)達(dá)國(guó)家，那里往往成了骯臟工業(yè)轉(zhuǎn)移地、污染物運(yùn)送處和毒廢料垃圾場(chǎng)。所使用的手段常常為：利用發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)困難渴望得到外匯、利用第三世界國(guó)家環(huán)境保護(hù)立法不健全以及利用發(fā)展中國(guó)家現(xiàn)實(shí)工業(yè)化的迫切愿望等。這就造成了生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的國(guó)際化，也勢(shì)必造成外部的不經(jīng)濟(jì)性不斷集聚，加速了全球性的生態(tài)環(huán)境急劇惡化。

3.超越消費(fèi)主義價(jià)值觀資本主義制度桎梏。恩格斯兩大“提升”和兩大“和解”思想以及建立起一個(gè)合理社會(huì)的理念，給予超越消費(fèi)主義價(jià)值觀資本主義制度桎梏以重要的啟示。在一個(gè)真正實(shí)現(xiàn)了兩大“提升”和兩大“和解”的社會(huì)中，即把人從動(dòng)物中“提升”出來(lái)和把人從社會(huì)關(guān)系方面“提升”出來(lái)；實(shí)現(xiàn)了“人類同自然的和解以及人類本身的和解”的社會(huì)中，人徹底轉(zhuǎn)變了資本主義價(jià)值觀念，成為了具備了共產(chǎn)主義社會(huì)的倫理觀念、道德意識(shí)和行為規(guī)范的“自由人”，人與人和諧相處。這樣的社會(huì)已經(jīng)擺脫了資本主義根深蒂固的私有觀念、私有制度以及異化勞動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)資料的社會(huì)占有，也實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的共產(chǎn)主義的價(jià)值指歸的社會(huì)。

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