非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下廣西賓陽(yáng)炮龍節(jié)研究

摘 要：廣西賓陽(yáng)炮龍節(jié)是一項(xiàng)獨(dú)具特色的民間體育文化活動(dòng)，是第一批進(jìn)入廣西壯族自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的節(jié)慶活動(dòng)。本文采用文獻(xiàn)資料、實(shí)地考察、邏輯分析等方法，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下對(duì)廣西賓陽(yáng)炮龍節(jié)的起源、價(jià)值和意義進(jìn)行了研究，旨在促進(jìn)社會(huì)大眾對(duì)它的深層次認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：廣西賓陽(yáng)炮龍節(jié)；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；起源說(shuō)；價(jià)值；意義

1.廣西賓陽(yáng)炮龍節(jié)的起源說(shuō)

“炮龍節(jié)”是廣西賓陽(yáng)縣特有的一個(gè)民俗民間節(jié)日，被譽(yù)為“東方狂歡節(jié)”，于每年農(nóng)歷正月十一“燈酒節(jié)”舉行。完整的炮龍節(jié)活動(dòng)包括三個(gè)部分，上午的“游彩架”、下午的“燈酒會(huì)”和晚上的“舞炮龍”，其中，尤以晚上的“舞炮龍”最為吸引人。舞炮龍，顧名思義是以點(diǎn)燃的鞭炮彈炸狂舞之龍。舞龍者即“龍腳”，只穿舞龍褲而赤裸上身，頭戴清朝官兵帽，待“開(kāi)光”儀式結(jié)束，舞炮龍活動(dòng)開(kāi)始，“龍腳”們便手舞炮龍奔向各個(gè)街道。所到之處，家家戶戶都將準(zhǔn)備好的鞭炮燃起，往龍頭、龍身上丟去炸龍，炸龍的鞭炮越多越響，“龍腳”們舞動(dòng)之龍就越“狂”。直到將整個(gè)炮龍炸的只剩下龍頭、龍筋和龍柄等，這條炮龍才算完成它的“使命”，因此，通常的舞炮龍活動(dòng)是持續(xù)時(shí)間很長(zhǎng)的，有的甚至持續(xù)到第二天的天亮。民間認(rèn)為，鞭炮燒的越多，龍?jiān)谧约议T(mén)前停的越久，就越吉祥，彈燒的鞭炮彈盡的是往年的晦氣，預(yù)示著來(lái)年將會(huì)風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、生意興隆、丁財(cái)兩旺。

據(jù)《南寧年鑒（2007）》稱：“炮龍節(jié)于清咸豐年間（1851～1861年）形成。”但沒(méi)有提到其興起的原因。查閱明朝、清朝、民國(guó)的《賓陽(yáng)縣志》發(fā)現(xiàn)，均沒(méi)有對(duì)炮龍節(jié)的記載，直到1987年的《賓陽(yáng)縣志》才對(duì)舞炮龍有了相關(guān)記載，但關(guān)于炮龍節(jié)開(kāi)始于何時(shí)仍無(wú)從查考。關(guān)于賓陽(yáng)炮龍節(jié)的起源眾說(shuō)紛紜，說(shuō)法有五：

第一，源于宋朝皇佑年間狄青元宵夜襲昆侖關(guān)平反儂智高之戰(zhàn)。據(jù)史料記載，1052年4月，儂智高起義反宋，沿右江東下，首戰(zhàn)攻下橫山寨，再戰(zhàn)直取邕州城，并自立“仁慈皇帝”，建立“大南國(guó)”，年號(hào)“啟歷”。攻占邕州城后，儂智高兵力大增，遂揮師沿郁江東下，很快攻占廣西東部西部大片土地。儂軍所到之地一一攻取，1052年6月21日，儂智高帶兵繼續(xù)東進(jìn)，直逼廣州城下。久攻六十余日未果，欲揮師北上直取湖南湖北，但因派到湖南的諜報(bào)人員被破獲，得知宋兵二十余萬(wàn)加強(qiáng)防備，自知兵力懸殊，因此班師回邕州，歸途屢次擊敗桂、柳兩州守兵，宋仁宗大驚，急調(diào)西北大將狄青赴廣西平叛。正當(dāng)?shù)仪嗦蚀筌娔舷聲r(shí)，時(shí)任宋朝廣西經(jīng)略安撫余靖擔(dān)心狄青獨(dú)占戰(zhàn)功，逼迫太守陳曙出兵攻打儂軍，在極其倉(cāng)促的情況下，宋軍8000人與儂軍大戰(zhàn)于昆侖關(guān)下，結(jié)果大敗，宋軍死傷慘重。1053年，正月初三，狄青大軍抵達(dá)賓州（即今賓陽(yáng)縣），駐兵在今蘆圩老街上，考慮到昆侖關(guān)的天險(xiǎn)，狄青特散布傳言，預(yù)于正月十五犒賞三軍，以此來(lái)迷惑儂智高。到正月十五上元節(jié)之時(shí)，他利用北方士兵多會(huì)編織技藝和熟悉舞龍，白天與當(dāng)?shù)匕傩粘浴盁艟啤保雇碓诋?dāng)?shù)剡M(jìn)行舞龍，節(jié)日氣氛濃烈。這樣，一方嚴(yán)陣以待，而另一方卻輕松過(guò)節(jié)，致使儂智高也放松了警惕，而此時(shí)狄青出兩千奇兵繞過(guò)佛子隘，直取昆侖關(guān)，儂軍面對(duì)突如其來(lái)的宋軍，無(wú)心戀戰(zhàn)，棄關(guān)而逃，宋軍大勝。消息傳回賓州，頓時(shí)軍心大振，大家又紛紛舞起彩龍，并點(diǎn)起火把，燃起鞭炮，盡情歡呼。因此，在隨后的一段時(shí)間里，舞炮龍都是在正月十五進(jìn)行。狄青平叛后，部隊(duì)大多班師回朝，只有一小部分被留在當(dāng)時(shí)位于老街的兵營(yíng)，因此，賓陽(yáng)的舞炮龍大多是在蘆圩老街附近舉行。

第二，源于民俗節(jié)日“燈酒節(jié)”。“燈酒節(jié)”是賓陽(yáng)的一個(gè)古老的風(fēng)俗傳統(tǒng)，賓陽(yáng)話里“燈”通“丁”，因此而得名。所謂吃“燈酒”是指在上一年哪家添了男丁，不論貧富都會(huì)在正月十一這一天擺上酒宴，邀請(qǐng)親朋好友一起慶賀。慶祝儀式從正月十一的凌晨十二點(diǎn)開(kāi)始，添丁的家庭燃放鞭炮，祭拜天地諸神和祖宗先輩，并于晚上在祠堂掛起點(diǎn)亮的荷花燈，以示祈求神靈保佑小孩平平安安、快快長(zhǎng)大、健康聰明。對(duì)龍的崇拜源于當(dāng)?shù)厝藢?duì)“興旺”的祈求。通過(guò)舞炮龍，將舊一年的晦氣舞掉炸掉，迎接新一年的旺氣。當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為龍珠會(huì)帶來(lái)好運(yùn)，會(huì)給還沒(méi)有男孩的家庭帶來(lái)“龍子龍孫”，此外，龍珠亦是財(cái)珠，預(yù)示著新的一年財(cái)源滾滾，因此，每年預(yù)定龍珠的人絡(luò)繹不絕。同時(shí)，人們認(rèn)為龍被炸的越爛越吉祥，結(jié)合賓陽(yáng)盛產(chǎn)鞭炮，因此，每年的正月十一吃燈酒，舞炮龍就這樣的延續(xù)下來(lái)。

第三，源于廣東盧氏三兄弟的引入。在賓陽(yáng)當(dāng)?shù)匾恢庇羞@樣的說(shuō)法：“炮龍節(jié)”開(kāi)始于清朝年間，距今已有三百多年的歷史。1664年，盧氏三兄弟從廣東到賓陽(yáng)來(lái)謀生，安居樂(lè)業(yè)后經(jīng)常思鄉(xiāng)，而其家鄉(xiāng)有每到正月十一就舞炮龍的民俗，因此，將舞炮龍引入賓陽(yáng)，每年的正月十一進(jìn)行舞炮龍活動(dòng)，以此寄托思鄉(xiāng)之情，流傳至今。

第四，源于“驅(qū)除瘟疫說(shuō)”。據(jù)史料記載，清朝年間，賓陽(yáng)一帶共發(fā)生過(guò)六次流行性瘟疫，死者上千，當(dāng)?shù)匕傩帐挚只牛瑸榉乐刮烈叩睦^續(xù)蔓延，有人想到用火藥熏，因?yàn)榛鹚幹泻辛蚧强梢詺⒕Ｓ谑牵腥颂岢鑫椠垥r(shí)燃放鞭炮，鞭炮可以起到殺菌的作用，而舞龍則是為了驅(qū)除瘟神，這樣可以“炸”衰氣驅(qū)瘟神，使百姓免于遭受瘟疫之苦。

第五，源于“風(fēng)水說(shuō)”。相傳明朝萬(wàn)歷年間，賓州鎮(zhèn)（即現(xiàn)在賓陽(yáng)縣城）最初來(lái)建圩的居民大多是來(lái)自玉林五屬一帶的商人，他們是賓州鎮(zhèn)的創(chuàng)建者。他們?cè)诖思Y(jié)成圩做生意，很快使賓州鎮(zhèn)發(fā)達(dá)起來(lái)，成為廣西四大圩鎮(zhèn)之一。多名風(fēng)水先生來(lái)算過(guò)賓州老圩這塊地盤(pán)，一致認(rèn)為此地乃“四龍拜祖”寶地。他們認(rèn)為，賓州老圩是一處較為平坦的高地，就像一個(gè)社壇。向南延伸的四條老街婉如四條龍，四條龍朝向社壇。風(fēng)水先生說(shuō)：此為四龍拜祖。社壇所在地，即是現(xiàn)在炮龍開(kāi)光老廟所在地。在老廟給舞炮龍開(kāi)光也是為了“興隆”此地之意。

2.廣西賓陽(yáng)炮龍節(jié)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價(jià)值

2.1歷史價(jià)值

賓陽(yáng)炮龍節(jié)是一種活態(tài)的歷史表現(xiàn)形式，它承載著豐富的歷史，是歷史文化的體現(xiàn)，人們可以通過(guò)炮龍節(jié)更真實(shí)全面的了解一些已經(jīng)逝去的歷史和文化。從廣西賓陽(yáng)炮龍節(jié)的源起我們可以知道，作為賓陽(yáng)炮龍的雛形出現(xiàn)，我們可以認(rèn)為它是起源于宋狄青大破昆侖關(guān)，距今已有千年的歷史。同時(shí)，舞炮龍習(xí)俗是源于人們對(duì)中國(guó)最古老的龍圖騰的崇拜。賓陽(yáng)人對(duì)龍圖騰的崇拜可以追溯到原始時(shí)代。經(jīng)專家考證，環(huán)大明山一帶是原生態(tài)龍母文化的發(fā)源地，而賓陽(yáng)就坐落于大明山的東部，原生態(tài)龍母文化的遺存相當(dāng)豐富。善于吸收多種文化精華的賓陽(yáng)人，創(chuàng)造出了屬于自己的、獨(dú)特的炮龍文化。舞龍作為一種中華民族的古老習(xí)俗，在全國(guó)各地都有，但是只有在賓陽(yáng)才有這種獨(dú)具特色的、充滿文化內(nèi)涵的、虔誠(chéng)狂熱的舞龍文化，這是其他舞龍形式所無(wú)法比擬的。

2.2 文化價(jià)值

賓陽(yáng)炮龍節(jié)是漢壯兩個(gè)民族共同創(chuàng)造出來(lái)的一種獨(dú)具特色的傳統(tǒng)文化，從文化的多樣性可以促進(jìn)文化的多元發(fā)展角度出發(fā)，賓陽(yáng)炮龍節(jié)文化豐富了傳統(tǒng)龍文化的內(nèi)涵，這是它的文化價(jià)值體現(xiàn)。其中，游彩架和舞龍是漢族的傳統(tǒng)技藝，燈酒節(jié)是壯族的傳統(tǒng)民俗節(jié)日。隨著歷史的發(fā)展，漢壯兩個(gè)民族文化的相互交融孕育出了炮龍節(jié)這一民俗節(jié)日，它是漢壯兩個(gè)民族文化融合共生的產(chǎn)物，是漢壯兩族人民智慧的體現(xiàn)，因此，炮龍文化的產(chǎn)生和發(fā)展必將促進(jìn)中華民族傳統(tǒng)龍文化的多元發(fā)展。

2.3 精神價(jià)值

賓陽(yáng)炮龍文化活動(dòng)以其狂熱、奔放的形象塑造了熱情、豪放、進(jìn)取的賓陽(yáng)精神。炮龍節(jié)也體現(xiàn)了賓陽(yáng)人民團(tuán)結(jié)、勤勞、勇敢，勇于創(chuàng)新、積極上進(jìn)、奮發(fā)進(jìn)取的精神。賓陽(yáng)炮龍節(jié)是一個(gè)大型的民俗節(jié)慶活動(dòng)，需要大量的人力、物力、財(cái)力，如果沒(méi)有賓陽(yáng)人民的齊心合力、積極參與，是難以想象的。整個(gè)活動(dòng)的順利舉行也是賓陽(yáng)人民凝聚力的巨大體現(xiàn)，通過(guò)每年炮龍節(jié)的舉行，人們的精神世界得到了充實(shí)與提高，人們?cè)絹?lái)越意識(shí)到熱愛(ài)自己傳統(tǒng)文化的重要性，也意識(shí)到應(yīng)將賓陽(yáng)精神發(fā)揮到熱愛(ài)自己的家鄉(xiāng)、熱愛(ài)自己的祖國(guó)，以及全心全意為家鄉(xiāng)建設(shè)的熱潮中去。

2.4 科學(xué)價(jià)值

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中包含著大量的科學(xué)或者不一定科學(xué)的內(nèi)容，我們要用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待它們，合理的運(yùn)用它們，尤其是那些不一定科學(xué)的內(nèi)容，我們更是要利用好它們的科學(xué)的部分，摒棄不科學(xué)、不合理的部分。賓陽(yáng)炮龍文化本身就含有一些科學(xué)因素和成分，具有一定的科研價(jià)值。如在清朝年間發(fā)生的六次流行性瘟疫期間，人們利用舞炮龍活動(dòng)中鞭炮的使用來(lái)驅(qū)除瘟疫，運(yùn)用的就是鞭炮中火藥的成分是硫磺，而硫磺可以殺菌這一科學(xué)道理。又如賓陽(yáng)炮龍起源中的“風(fēng)水說(shuō)”，盡管它用科學(xué)道理是解釋不清的，但從宋代風(fēng)水文化形成到現(xiàn)在，人們一直沿用至今。因此，我們必須科學(xué)合理的運(yùn)用炮龍文化中的科學(xué)部分，保護(hù)與傳承、研究與創(chuàng)新，使炮龍文化更好的豐富歷史文化，同時(shí)也能提高人們的科學(xué)認(rèn)知水平。

2.5社會(huì)和諧價(jià)值

賓陽(yáng)舞炮龍是漢壯兩個(gè)民族文化交融的結(jié)晶，千百年來(lái)，人們一直以舞炮龍起源于當(dāng)?shù)囟s到驕傲和自豪。漢族有正月十五元宵節(jié)舞龍的習(xí)俗，壯族有正月十一吃“燈酒”祈求丁財(cái)兩旺的習(xí)俗，兩者的有機(jī)結(jié)合，逐漸形成了當(dāng)?shù)鬲?dú)具特色的漢文化，而舞炮龍文化也就是在這個(gè)過(guò)程中孕育而成的。賓陽(yáng)炮龍節(jié)是當(dāng)?shù)貪h壯兩個(gè)民族人民都喜歡的民俗節(jié)日，舞炮龍也是人們都喜歡的民俗體育項(xiàng)目，相同的文化習(xí)俗和相同的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，可使不同民族的文化產(chǎn)生相應(yīng)的聚合、凝結(jié)，從而促進(jìn)民族間的團(tuán)結(jié)與共榮，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧穩(wěn)定。

2.6 審美價(jià)值

賓陽(yáng)炮龍的審美價(jià)值主要體現(xiàn)在表演技藝上，以及人們的積極參與。傳統(tǒng)的舞龍是一種集技術(shù)、舞蹈藝術(shù)、民族鼓樂(lè)等因素于一身的綜合性體育項(xiàng)目，舞炮龍也具備這些因素。炮龍開(kāi)光后，龍腳們狂舞著龍進(jìn)入街頭巷尾，接受人們的“彈炸”。舞龍者絲毫不畏懼身邊的萬(wàn)炮齊鳴，個(gè)個(gè)顯得生龍活虎，其勢(shì)其景，可謂壯觀。男女老幼紛紛將準(zhǔn)備好的鞭炮丟向狂舞之龍，并冒著“炮林彈雨”爭(zhēng)相鉆龍肚、摸龍身、撕龍鱗、扯龍須、搶龍珠。當(dāng)炮龍開(kāi)始狂舞之時(shí)，人們又紛紛撤回到回廊，等待機(jī)會(huì)繼續(xù)“鉆龍肚”。當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為，鉆龍肚摸龍鱗會(huì)給人們帶來(lái)新一年的吉祥如意，在炮聲火光之中鉆龍肚不僅給人一種刺激感，而且更寄托了人們對(duì)未來(lái)美好生活的向往。賓陽(yáng)炮龍節(jié)期間，大批游客蜂擁而至，觀者如潮，人們都積極的參與到舞炮龍的活動(dòng)之中，把賓陽(yáng)古鎮(zhèn)圍得水泄不通，在喜慶祥和的氣氛中歡度著炮龍節(jié)。

2.7 教育價(jià)值

賓陽(yáng)炮龍節(jié)的教育價(jià)值主要體現(xiàn)在四個(gè)方面，首先，賓陽(yáng)炮龍節(jié)本身涵蓋了大量的歷史、文化、科學(xué)等方面的知識(shí)，是教育知識(shí)的重要來(lái)源；其次，舞炮龍活動(dòng)中的很多技藝技能可以傳授，這是教育活動(dòng)的重要組成部分；再次，舞炮龍活動(dòng)有許多傳承人，以及活動(dòng)中各個(gè)技術(shù)環(huán)節(jié)技藝的傳人，他們的教授過(guò)程是教育活動(dòng)的過(guò)程，而作為學(xué)習(xí)者接受技能的過(guò)程就是學(xué)習(xí)活動(dòng)的過(guò)程；最后，在賓陽(yáng)炮龍文化領(lǐng)域里，有一部分是以之為職業(yè)的專家、學(xué)者，他們將炮龍文化宣傳給外界，以及在學(xué)校或者社會(huì)上講授炮龍文化知識(shí)，這些相關(guān)的活動(dòng)也是教育價(jià)值的體現(xiàn)。

2.8 經(jīng)濟(jì)價(jià)值

賓陽(yáng)炮龍節(jié)做為當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)民俗節(jié)日，每年都能吸引眾多的游客慕名而來(lái)。以前的炮龍節(jié)都是由民間組織進(jìn)行，參加的炮龍很少，規(guī)模較小，形式單一，因此，參加炮龍節(jié)的人數(shù)也非常少。2007年1月，賓陽(yáng)縣委、縣政府通過(guò)人大決議，決定將炮龍節(jié)作為全縣的一個(gè)節(jié)日來(lái)辦，要力爭(zhēng)將炮龍節(jié)打造成為賓陽(yáng)的、中國(guó)的，甚至是世界級(jí)的民俗文化節(jié)日。隨后，賓陽(yáng)縣委、縣政府制定“打造南寧后書(shū)院、生態(tài)園，大力發(fā)展文化旅游業(yè)”的重大方針舉措，舉行“百龍舞賓州”活動(dòng)，將賓陽(yáng)炮龍節(jié)與文化旅游相結(jié)合，將炮龍節(jié)活動(dòng)時(shí)間擴(kuò)展為正月初九、初十、十一三天舉行。初九為炮龍書(shū)畫(huà)攝影展，以及賓陽(yáng)各景觀一日游；初十為龍隊(duì)表演賽、炮龍之夜文藝晚會(huì)，以及焰火晚會(huì)；十一為賓陽(yáng)的非物質(zhì)文化與民間藝術(shù)展演、百家宴活動(dòng)，以及晚上的舞炮龍活動(dòng)。以此帶動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的并向發(fā)展，促進(jìn)賓陽(yáng)的整個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，擴(kuò)大賓陽(yáng)炮龍節(jié)在全國(guó)乃至世界的影響。2009年的炮龍節(jié)，參與人數(shù)達(dá)到了50多萬(wàn)，帶來(lái)直接經(jīng)濟(jì)效益超過(guò)8000萬(wàn)元；2010年炮龍節(jié)，參與人數(shù)達(dá)到80多萬(wàn)，帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)2009年。2010年2月17日至21日，賓陽(yáng)炮龍受邀參加在新加坡舉行的“新加坡裝藝大游行表演”，賓陽(yáng)的舞炮龍健兒們以其獨(dú)特的英姿，將炮龍文化展示給了世界人民。

3.保護(hù)與傳承廣西賓陽(yáng)炮龍節(jié)的意義

炮龍文化是中華民族傳統(tǒng)文化的組成部分，也是中華民族龍文化的重要組成部分，是龍文化中的一枝奇葩。對(duì)廣西賓陽(yáng)炮龍節(jié)文化保護(hù)與傳承的意義有四個(gè)方面，如下：

第一，有利于保護(hù)我國(guó)豐富多彩的傳統(tǒng)文化，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的多樣性。我國(guó)是一個(gè)幅員遼闊、歷史悠久的多民族國(guó)家，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中孕育了豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它們是文明的體現(xiàn)。然而，在經(jīng)濟(jì)大潮和西方文化強(qiáng)勢(shì)入侵的今天，有很大一部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)開(kāi)始瀕臨消亡，保護(hù)這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最好方式就是促進(jìn)文化的多樣性。賓陽(yáng)炮龍文化是漢壯民族傳統(tǒng)文化通過(guò)相互交融孕育而成的，這是一個(gè)集保護(hù)、相斥、融合、創(chuàng)新、發(fā)展的過(guò)程，賓陽(yáng)炮龍文化的形成過(guò)程就是促進(jìn)文化多樣性的體現(xiàn)，作為我國(guó)傳統(tǒng)文化大家庭中的一員，它不僅豐富了我國(guó)的傳統(tǒng)文化，而且促進(jìn)了文化的多樣性。

第二，有利于促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)龍文化的創(chuàng)新發(fā)展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)本身的目的就是在保護(hù)的前提下，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新發(fā)展，并以此促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的多元化發(fā)展。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)新的源泉就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身，沒(méi)有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)新就是一紙空談。炮龍文化是中華民族傳統(tǒng)龍文化的組成部分，作為獨(dú)具特色的一種龍文化，它始終備受矚目。因此，要促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)龍文化的創(chuàng)新發(fā)展和多元化，就必須做好炮龍文化的保護(hù)與傳承工作。對(duì)炮龍文化的保護(hù)與傳承要做到發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀、摒棄糟粕，將積極的方面結(jié)合時(shí)代和本民族的需要進(jìn)行創(chuàng)新，只有這樣炮龍文化才能更好的傳承與發(fā)展，為中華民族傳統(tǒng)龍文化的創(chuàng)新發(fā)展起到積極的作用。

第三，有利于促進(jìn)和諧文化發(fā)展，加快和諧社會(huì)建設(shè)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包含著很多和諧的思想和行為規(guī)范，它可以存在于一定的歷史時(shí)期，這就證明它是被當(dāng)時(shí)的人們所接受，是可以促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展的關(guān)鍵因素。人們對(duì)和諧文化的追求，即是對(duì)和諧社會(huì)的追求。賓陽(yáng)炮龍節(jié)是漢壯兩族文化相互融合孕育，并經(jīng)過(guò)時(shí)間和歷史的考驗(yàn)，通過(guò)不斷的融合、發(fā)展而最終形成的。它是當(dāng)?shù)貪h壯兩個(gè)民族人民都喜歡的民俗節(jié)日，舞炮龍也是人們都喜歡的民俗體育項(xiàng)目，對(duì)炮龍文化的共同追求和愛(ài)好，使不同民族的文化產(chǎn)生相應(yīng)的聚合、凝結(jié)，從而促進(jìn)炮龍文化的發(fā)展。因此，對(duì)賓陽(yáng)炮龍文化進(jìn)行保護(hù)與傳承，不僅可以促進(jìn)和諧文化的發(fā)展，還可以加快和諧社會(huì)的建設(shè)。

第四，有利于促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕聵I(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)是與文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展息息相關(guān)的，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅猛就會(huì)在經(jīng)濟(jì)上給予非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承工作以大量的資金支持，而文化產(chǎn)業(yè)想要加速發(fā)展必須有相關(guān)政策法規(guī)的支持，這就會(huì)帶動(dòng)文化事業(yè)的發(fā)展。賓陽(yáng)炮龍節(jié)的空前影響力帶動(dòng)了整個(gè)炮龍產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，包括文化旅游業(yè)、餐飲業(yè)、手工業(yè)等方面均有長(zhǎng)足的發(fā)展。炮龍文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也帶動(dòng)了相關(guān)政策的出臺(tái)，包括政府提出了“百龍舞賓州”活動(dòng)口號(hào)，以及賓陽(yáng)炮龍節(jié)活動(dòng)安排細(xì)則規(guī)定等，對(duì)賓陽(yáng)炮龍節(jié)的時(shí)間和各項(xiàng)活動(dòng)進(jìn)行了相當(dāng)規(guī)范的安排，這些都帶動(dòng)了整個(gè)炮龍文化事業(yè)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介

鐘元博（1983—），廣西民族大學(xué)相思湖學(xué)院運(yùn)動(dòng)與營(yíng)養(yǎng)學(xué)系教師，研究方向?yàn)轶w育教學(xué)與運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練，民族傳統(tǒng)體育。