環境信仰的價值追求與傳承

□ 文/檀慶瑞

環境信仰的價值追求與傳承

□ 文/檀慶瑞

新世紀以來，我國經濟高速發展，卻面臨著日益嚴峻的資源瓶頸和環境污染。一些地區粗放的發展方式透支了環境紅利，沖擊著人們所能忍受的生態底線，引發社會穩定問題……

思想是行動的先導。資源環境問題的產生與環境信仰的缺失不無關系。因此，深入挖掘和弘揚環境信仰，呼喚環境信仰的理性回歸，重樹環境信仰的價值，實現環境信仰的傳承發展，對解決現階段環境問題，推進生態文明建設顯得尤為重要和迫切。

環境信仰擁有豐富內涵

信是相信、依賴、信奉；仰，是仰望、仰慕、崇拜和敬畏。把信和仰合在一起，就是由相信而產生的仰慕、崇拜甚至敬畏，并以之為行動準則，是人們所持的某些長期的、必須加以捍衛的根本信念。

馬克思主義理論認為，信仰是理想和現實的統一，正確的信仰追求是基于現實的基石和邁向美好未來的指路明燈。在信仰中，人擺脫現實的困苦和困惑，加強對生命意義的思考，獲得了精神寧靜，實現了對自身和生命的超越。因此，信仰是一種生活態度，是實踐生活的哲學，是超越現實的終極價值追求。

環境信仰是人在對環境認知的基礎上，產生的一種對環境尊崇、敬畏的精神信念，這種信念轉化為現實行動，就表現為人保護自然、建設生態文明的自覺實踐行動。盡管不同的歷史時期對環境信仰的理解不同、表現形式不同，但其本質特征都是尊重和順應自然、實現人與自然和諧發展。由此可見，環境信仰的內涵是如何正確處理環境與人類的關系，如何正確對待發展與環境的關系，如何為推進環境保護與生態文明建設提供科學的方向和可靠的方法。

黨的十八大把生態文明提升到“五位一體”的戰略高度，生態文明建設成為全社會的共同事業。生態文明建設的出發點是尊重自然，遵循自然規律，維護生態平衡，其最終目標是建立人與人、人與自然、人與社會的和諧共生秩序。生態文明理念與環境信仰一脈相承、高度契合、目標一致，環境信仰是生態文明理念的基石，生態文明是環境信仰的最高形式和實踐載體。不管是什么政治制度、什么階級階層、什么民族種族、什么宗教信仰，都能接受生態文明這一超意識形態的人類利益原則。研究生態文明建設，離不開植根于人民群眾心中最淳樸、最原始、最生動，且根植于幾千年傳統文化沃土中尊崇、敬畏、順應自然的環境信仰。

對環境信仰的追求，就是對生態文明的追求。對于個人來講，環境信仰可以激勵其在一生之中不懈地為生態文明事業奮斗；對于群體來講，環境信仰可以使人們團結在一起，形成一股強大的生態文明建設之合力；對于國家和民族來講，環境信仰可以凝聚成為主流社會意識的核心，形成國家和民族向前發展的巨大精神動力。

環境信仰彰顯歷史文化

中華民族的發展歷程，蘊藏著深刻的生態智慧，顯現著極為豐富的環境信仰印記。中華民族是全世界唯一以國家形態傳承，而又同根、同文、同種延續了幾千年的民族。中華民族之所以能夠發展延續到今天，很大程度是因為具備了在環境信仰指導下的生態智慧。

我們的生產生活方式實踐著深刻的生態智慧。古代先人主要以農耕作為生產生活方式，日出而作，日落而息，順應天時地理而安排農事，這就決定了必須要尊崇自然、敬畏自然、保護環境。這一點，生動地體現在3個方面：第一，農耕方式的生態演變。我國的農業文明經歷了游耕農業階段、輪耕農業階段和傳統農業階段，順應了自然規律，創造了燦爛的農耕文明。第二，法律規定的環保理念。中國古代的統治者非常注重環保立法，通過法律法規來調整人與自然的關系，實現了人與自然的和諧。第三，建筑文化的綠色元素。保留至今的古代建筑，盡管所處地域不同，形態各異，卻存留著共同的生態觀，體現著與自然融合，綠色、節能等理念。

我們的傳統文化理念包含著深刻的生態智慧。古代先賢們從實踐中意識到尊重和保護自然、與自然和諧相處的重要性，他們以敏銳的眼光觀察著自然變化的規律，并試圖通過追求與自然環境的步調一致實現自身的環境信仰，謀求天人和諧的生存與發展，形成了影響深遠的生態文化，構成了中華傳統文化的底色。如儒家講求“仁民愛物”，道家崇尚“道法自然”，佛家倡導“眾生平等”，宋代理學強調“天人合一”。中華傳統文化的深層內涵，一直在追求和執著于自然環境與社會人生、自然與人的和諧，充滿著環境信仰和生態理念。

我們的經典歷史范例延續著深刻的生態智慧。人們信仰環境，并用這種信仰來指導和規范世俗社會中的生產生活，在不同的歷史時期、不同的民族區域，創造出不朽的杰作，彰顯了歷史發展的文明和傳承，這種現象直觀地體現在保留至今的遠古繪畫、工程項目和民族技藝上，顯示了不同歷史時期先人們的環境信仰，以及在環境信仰指導下對人與自然關系的認知、利用和發展。其中的典型代表有寧夏賀蘭山的巖畫、四川的都江堰水利工程、廣西侗族的程陽風雨橋等。

環境信仰體現價值傳承

隨著我國工業化和城鎮化的迅猛發展，不可避免帶來了嚴重霧霾、大面積水污染和積重難返的土壤污染。嚴峻的環境形勢要求我們必須傳承環境信仰，努力尋找新的發展方式。

首先，發揮環境信仰對治國執政的激勵推動價值，建立有力的生態文明建設領導體系。環境信仰的理性取向等有益的理論和方法，有利于加快推進生態文明建設。生態文明建設政策執行過程中將觸碰各種利益主體，如果沒有超越各種利益主體之上的政治領導力，生態文明建設政策創新將難以取得本質上的突破。這就要強化黨對生態文明建設的政治領導力，保障生態文明政策創新得以落實；要發揮黨的強大動員能力，全面倡導生態文明理念，包括強化各級領導加強生態文明建設的意識；要加強黨的科學決策，將生態文明建設作為推進民主政治建設的優先領域；要強化黨的政策執行力，將生態文明建設目標責任作為干部考核的重要內容，形成黨總攬生態文明大局、干部群眾廣泛參與的體制機制。

其次，發揮環境信仰對經濟發展的理性引導價值，建立發達的綠色循環低碳經濟體系。環境信仰應當引導經濟向經濟運行生態化和生態保護經濟化的理性方向發展，實現“以最小的資源環境成本實現經濟增長，以最小的經濟成本進行污染治理”的目標。要處理好速度規模與質量效益的關系，把環境準入作為優化經濟發展的重要措施，把工作重點轉到調整經濟結構、轉變發展方式、優化產業布局和提高質量效益上來；要著力發展戰略性新興產業，發展清潔能源和可再生能源，扶持資源節約型、環境友好型企業和綠色產業基地；要評估經濟政策的資源環境影響并公之于眾，樹立對GDP增長的制衡力量。

第三，發揮環境信仰對資源環境的保護優化價值，建立安全的天藍水凈地綠的環境體系。環境信仰價值追求啟示我們，在人類作用于自然的力量迅速增長的條件下，我們應當自覺地實現由自然的征服者向自然穩定和諧的調節者的角色轉換。這就要加快實施主體功能區戰略，規范開發時序，劃定生態紅線，強化環境監管，實現生產空間集約高效、生活空間宜居適度、生態空間山清水秀；要構建防控結合的生態安全保障體系，減少和避免環境風險；要優先解決損害群眾健康的突出環境問題，如飲用水安全、大氣霧霾和土壤污染等。

第四，發揮環境信仰對道德文化的培育傳承價值，建立先進的生態生活文化體系。環境信仰是人類自由而全面發展的文化導向，是關愛自然、保護環境的人性自我實現。要將生態價值觀納入社會主義核心價值觀體系，豐富和提升生態文化的精神內涵和境界，建立既有傳承、又有發展和創新的先進生態文化體系；要充分挖掘和弘揚傳統生態文化和環境信仰，推進生態文化創新，建設生態文化載體，開發生態文化產業，促進生態文化傳播；要以環境信仰和生態文化為引領，在全社會廣泛開展環境教育和生態文明教育，踐行科學發展觀和不惟GDP的政績觀；要倡導綠色生產生活方式，完善公眾參與機制、監督機制和環境信息公開制度，鼓勵公眾舉報各種環境違法行為。

第五，發揮環境信仰對社會管理的和諧指導價值，建立完善的生態制度保障體系。環境信仰堅持生態和諧原則，堅持自然秩序和社會秩序的協調融合，從而消除人與自然關系緊張對社會帶來的消極影響。十八大和十八屆三中全會明確了生態文明建設和生態體制改革的具體要求，關鍵是如何加快推進和落實。要因地制宜加快建立健全相關實施細則，創新完善生態文明的管理制度、保障機制和建設體制，改變對環境和生態問題懲罰性手段多、激勵性手段少，行政管制性手段多、經濟刺激性手段少，執行法規代價高、違反法規成本低的狀況，推動環境保護政策手段和措施的戰略性轉變，以及生態文明建設公共管理和服務的戰略性轉變。

（作者系廣西壯族自治區環境保護廳廳長）