節日與節氣

立夏（2014年5月5日）

“夏”的原意是“大”，夏季也是萬物生長壯大的時節。每年的5月5日或6日，是二十四節氣中的立夏節氣，立夏是夏時的第一天。《月令七十二候集解》：“四月節，立，建始也；夏，假也，物至此時皆假大也。”這里的 “假”就是“大”的意思，說的是春天種下的作物開始長大了。

古人將立夏分為三候：“一候螻蟈鳴；二候蚯蚓出；三候王瓜生。”是說在立夏的時候，先聽到螻蟈在田間的鳴叫聲，然后可以在地上看到蚯蚓掘土，最后王瓜的藤蔓快速生長。《禮記·月令》也有類似描述：“螻蟈鳴，蚯蚓出，王瓜生，苦菜秀。”

按照氣候學的標準，日平均氣溫穩定在22℃以上為夏季開始。在“立夏”前后，我國只有福州到南嶺一線以南地區真正進入夏季，北方大部分地區才剛剛開始進入春季，全國大部分地區平均氣溫在18～20℃，正是仲春和暮春時節。

清代《浪跡續談》記載：“杭人謂自立夏多疾者為疰夏。”疰夏就是中暑的意思。由于立夏過后就是炎熱的夏天，人們會在立夏時吃一些食物，祈福保佑。有些地區會給小孩子系“立夏繩”，用五彩線系在孩子手上，祈求孩子不要中暑。鄉間的人們會煮五色飯，稱之為立夏飯。古代君王也會在立夏這一天出城，率領文武百官到郊外“迎夏”。

古詩云：“立夏稱人輕重數，秤懸梁上笑喧閨。”立夏有稱人的習俗，據說人稱過之后就不會怕熱，也不會在夏天消瘦。這個習俗流行于南方，民間傳說劉備去世后，諸葛亮讓趙云將劉備的兒子阿斗送往吳國，拜托阿斗的后母孫夫人撫養。那天剛好是立夏，孫夫人當著趙云的面給阿斗稱了體重，等第二年再稱，看體重增加多少，再向諸葛亮匯報。傳說雖然未必真實，但立夏稱人的習俗卻流傳下來，今天一些地區的人們仍然會在立夏的時候稱一下自己的體重。

浴佛節（2014年5月6日）

古代四月初八是“浴佛節”，也稱佛誕日、龍華會、四月八節。《荊楚歲時記》記載：“四月八日，諸寺設齋，以五色香水浴佛，共做龍華會。”至今，民間仍流傳有“四月八拜菩薩”的說法。

浴佛節起源于佛教，這天是佛祖釋迦牟尼的生日。人們會在這天做法事，為佛祖洗浴，同時舉行齋會，進行結緣、放生等活動。南宋周密《武林舊事》這樣描述佛誕日的情景：“四月初八為佛誕日，諸寺院各有浴佛會，僧尼輩競以小盆貯銅像，浸以糖水，覆以花棚，饒鈸交迎，遍往邸第富室，以小杓澆灌，以求施利。是日西湖作放生會，舟楫甚盛，略如春時小舟，競買龜魚螺蚌放生。”

浴佛是佛誕日當天的重要儀式。北宋孟元老在《東京夢華錄》寫道：“四月八日佛生日，十大禪院各有浴佛齋會，煎香藥糖水相遺，名曰：‘浴佛水’。”

宋代金盈之《醉翁談錄》卷四對“浴佛”有一段描述：“八日，諸經說佛生日，不同其指，言四月八日者為多。宿愿果報經云，我佛世尊生是此日，故用四月八日灌佛也，南方多用此日，北人專用臘八。皇佑間，員照禪師來會林，始用此日，蓋行摩訶利頭經；浴佛之日，僧尼道流云集相國寺，是會獨甚；常年平民，合都士庶婦女駢集，四方挈老扶幼交觀者莫不蔬素。眾僧環列既定，乃出金盤，廣四尺余，置于佛殿之前，仍以漫天紫幕覆于上，其紫幕皆銷金為龍風花木之形。又置小方座，前陳經案，次設香盤，廣四尺余，置于佛殿之前，仍以漫天紫幕覆于上，其紫幕皆銷金為龍鳳花木之形。又置小方座，前陳經案，次設香盤，四隅立金頻伽，蹬道闌檻，無不悉具，盛陳錦繡檐褥，精巧奇絕，冠于一時。良久，吹螺擊鼓，燈燭相映，羅列香花，迎擁一佛子，外飾以金，一手指天，一手指地，其中不知何物為之，唯高二尺許，置于金盤中。眾僧舉揚佛事，具聲振地，士女贍敬，以祈恩福；或見佛子于金盤中周行七步，觀者愕然，今之藥傀儡者，蓋得其遺意。既而揭去紫幕，則見九龍飾以金寶，間以五彩，從高噀水，水入中盤，香氣襲人。須臾，盤盈水止，大德僧以次舉長柄金杓，挹水灌浴佛子，浴佛既畢，觀者并求浴佛水飲漱也。”

小滿（2014年5月21日）

四月乾卦，謂之滿者，言陽氣已滿。小者將滿猶未至極也。又麥粒將已充足，亦為小滿也。《月令七十二候集解》：“四月中，小滿者，物致于此小得盈滿。”這時大麥冬小麥漸漸長大，但籽粒尚未飽滿，所以叫做小滿。

古人將小滿分為三候：“一候苦菜秀，二候靡草死，三候麥秋至。”苦菜是一種野菜，又叫“荼”，也就是“苦苣”。《夏小正》記載，四月取荼，就是說此時可以采食苦菜了。在小滿的第二候，喜陰的一些草類會枯萎而死；到了第三候，麥子已經開始成熟了。

小滿有搶水和祭車神的民俗。古時候水車車水灌溉農田是農村的大事，諺語云：“小滿動三車。”三車指的就是絲車、油車和水車。農村會舉行搶水的儀式。多由年長者將各農戶集中起來，約定一個日期。等到黎明，大家一起行動，踏上小河上備好的水車，將水引入農田。傳說車神為白龍，在車水之前，家家戶戶在水車上放置魚肉、香燭等祭拜，祭品中有白水一杯，祭奠時將水潑入農田，以祈求水源涌旺。