再談互聯與深思的關系

我很少參加各類社交或會議，不過，在2014年1月21日上午，應老友的情分，我為數字論壇（據說是15年來第一次年會）做了主旨演講。心智地圖是接著我在中山大學傳媒學院演講的發揮，寫了不少新內容。因為，在中山大學的一小時發言，主要面對學生，只可介紹“小世界”和“深思”以及轉型期中國社會的基本問題，而在數字論壇，我面對的是IT業專家，可以不介紹網絡，只談“深思”與公共政策，并索引最新文獻。不過，心智地圖，我喜歡用的這種（UPAD），要求放大到足夠高的解析度，否則看不清很多細節內容。就照著第一眼可見的內容而言，那張“小世界”的網絡社會科學定義圖，最醒目。在這張圖的藍色曲線附近，我寫了數字論壇主旨發言的主旨——任何社會之公共政策最基本的議題。我的一小時發言，其實僅能引出這一最基本的議題。我還是就這張圖解釋它的要點。

深思的三個層次，其一是“創造性思維”，已發現的，有五類條件（我閱讀研究報告所得的概括）。這是西方近年來腦科學研究的主題，讀者可自行檢索相關文獻或查閱我2013年秋季的北京大學行為經濟學心智地圖（在國家發展研究院課程討論版“行為經濟學”主頁）。腦科學研究的工具，最近幾年研究者關注的議題，從功能核磁共振成像技術轉移到了全腦網絡成像技術，關鍵詞是“human connectome”（參閱我2012年和2013年秋季行為經濟學課程的心智地圖）。全腦網絡，趨勢就是將網絡社會科學方法與腦成像技術相結合。在這一趨勢主導下，創造性思維的腦科學研究，關鍵詞是“creative ideation”。此處，“觀念”是名詞，它的動名詞意思是“正在形成中的觀念”。換句話說，核磁共振技術（全腦網絡技術基于核磁共振但需要制造專用于所謂“張量擴散”的功能核磁共振機器）能夠研究的，是實時的創造性觀念形成過程。我在心智地圖右上角列出了與這一過程統計顯著相關的五類條件：（1）認知能力的行為學測試。這是普通心理學的主題，已有許多量表及題庫，實驗者首先從應聘面試當中篩選認知能力較強的，才可進入創造性思維的腦科學實驗。培養和維持認知能力，這是教育的主要職能。凡教育普遍失敗的社會，不難見到基本認知能力下降的趨勢，副產品之一就是民主化的成本可能逐漸增加（意味著民主化越來越艱難）。而且，民主化需要教育，尤其需要通過普及教育來降低大眾參與民主生活的成本（包括認知成本），參閱：Glaeser and Shleifer 2006 NBER 工作論文“why does democracy need education”。（2）注意力的合理分配。這也是心理學的老題目，兒童心理學家尤其關注這一題目。腦科學家最近五年的報告顯示，有利于創造性思維過程的注意力配置，既不是過于集中于狹隘的領域，也不是過于分散于寬廣的領域，我的描述是，“若即若離”，或者“若隱若現”。創新者能否保持在這一狀態里，非常關鍵，容我稍后詳細解釋。（3）社會交往情境，這是新發現的條件，最近十年廣受關注和研究，英文關鍵詞是“group thinking”，或諸如此類的表達。直譯為“群體思考”，可是，思考從來就是個體的，所以，群體思考包含著思辨意味，返回“對話的邏各斯”。實驗者將他們設計的創造性思維過程依照艱難程度分為五級，然后在第四和第五兩個級別的實驗里插入一個“分享時間窗口”（即在被試群體內分享正在思考的內容），統計顯著地，他們發現在最艱難的創造性思考的兩類任務中，有分享的組平均得分遠高于沒有分享的組。（4）與這類報告密切相關的是睡眠模式，這是一個古老議題。很久以來，人類注意到睡眠模式與創造性思維的密切關系。不過，當睡眠以及夢的科學研究在斯坦福大學成為現實可能的時候，大約1992年以來，二者之間關系的科學研究才成為可能。我為紀念弗洛伊德《釋夢》發表一百周年撰寫的“釋夢百年”，至今仍是這一領域最好的綜述文章，發表于《讀書》2000年（兩期連載）。所以，中西綜述文章的索引，我只好引自己的這篇文章。不介紹夢研究的術語，只說結論。最有利于夢醒之后創造性思維的，是半夢半醒的夢，以及似睡而非睡的睡眠。請注意，真正的睡眠是佛家早已注意到的“無夢的睡眠”。所以，似睡而非睡，就是在有夢與無夢的睡眠之間，根據無夢睡覺可觀察到的腦波，它又稱為“慢波睡眠”，似睡而非睡，就是在快波與慢波之間的一個階段。為何如此？有一篇研究報告認為，在這一狀態的睡眠可最大限度地讓大腦皮層擺脫爬行動物腦和哺乳動物腦的本能控制，于是有利于大腦皮層做自己本職之內的工作，即創造性思考。（5）局部與整體的關系，這是“網絡社會科學”比較晚近的研究結論，與“小世界”這一特定的拓撲結構密切相關。首先，腦科學家在最近二三年里發表的報告傾向于達成共識——腦內神經元網絡的拓撲結構與小世界網絡的結構相似。這一見解，在十年前不是共識，有爭論，有反面的研究報告。所以，我在2013年秋季的課堂上特別強調了這一共識的重要性——它使我們能夠用很熟悉且廣為人知的“小世界”拓撲結構來表達人腦內的神經元社會網絡的拓撲結構。也正是在這里，發生了我的擔心。

為避免文章太長，我在此列出深思（關鍵詞檢索“deep thinking”）的三個層次：（1）創造性思維過程，已如上述。（2）原創性的觀念，可在Science Direct服務器檢索的關鍵詞是“original idea”，當然，如果要讀的僅僅是腦科學文獻，就要增加一個關鍵詞“fMRI”或者“human connectome”。我發現許多或越來越多的年輕人甚至不知道怎樣檢索到高質量的文章，因為他們濫用的手機語言正在使他們喪失使用和理解正常英文及中文的能力。（3）反思，英文關鍵詞是“critical thinking”，也稱為“批判性思考”。

在會場里的提問階段，有兩名年輕人的發言很令人產生希望。她們（都是女生）問：如果我的擔心廣為人知，是否將有一部分年輕人反思自己的生活方式并追求深思的狀態？我同意。因為逐物而不返的人生，畢竟，或遲或早將被認為是“無聊”。我是說真正的無聊，而不是那位英國才子所說的“有閑深思的無聊”，我認為那位英國才子贊美的無聊實在應譯為“閑暇”或“孤獨”之類。

滿足小世界拓撲結構假設的腦和社會群體，既不是完全無序的也不是完全有序的，而是帶有恰當隨機性的生活（腦內的和腦外的）。這樣的生活方式，為何最有利于創新？我留給讀者自行解答。

人類有無數可能的社會結構，我姑且分為三類。其一是完全有序的，例如傳統社會，熟人社會，洞穴人的社會，完全科層化的社會，理想極權的社會，諸如此類。其二是完全無序的，例如叢林戰爭的社會，滿足完備圖假設的網絡社會，紐約或上海這樣的大都市冷漠感主導的社會，諸如此類。其三是介于上兩類之間的社會結構，直觀而言就是“小世界”。

人類的“物理-生理-心理”結構意味著，任何社會得以持續演變或生存，前提是滿足足夠多（可能必須很多）社會成員的安全感，與此同時，滿足足夠多（不必很多）社會成員的好奇心。任何社會制度乃至任何公共政策，都必須或多或少在能夠滿足安全感與能夠滿足好奇心的制度之間權衡。我稱此為公共政策基本問題，依照我一貫的見解，基本問題決定了其余一切問題，基本問題的展開就是全套理論。這些觀點，我寫在心智地圖中間左側“制度類型”四字的附近，請讀者自己查找。這里出現“激情”一詞，因為原創性觀念的產生，往往伴隨激情。相關的概括，我寫在心智地圖的中間右側，短語“原創性思想從何而來”的附近。

人類社會大多或主要部分已進入“互聯時代”，包括中國。不過，中國的困難在于，尚未確立良序，就已進入互聯時代。“良序”在此處可定義為“合作秩序”。于是，與其他方面類似，這里出現中國問題也帶有雙重性質。首先是人類或西方面對的問題，其次是本土或中國傳統與西方的生活方式相遇之后發生的問題。

關于互聯與深思，我先指出西方的問題。深思的要求是：（1）注意力不能過于發散，而互聯時代，多數人的注意力分配于太多的主題以致過于發散。（2）在同一主題上必須思考足夠長的時間。這是因為，首先要收集以往研究的成果或前人思考同一主題所得的感受，這一點特別重要，是一切學問的學術開端。其次要在以往研究的傳統或基礎上獲得超越性的感受，并且形成原創性的觀念。最后還要借助以往的思考進入與前人對話的邏各斯，否則就沒有反思于是特別容易誤入歧途。然而，在互聯的時代，我們越來越不可能集注思考同一主題很長時間。于是，可能存在這樣一個閾值（依賴于思考者和思考的主題），只要思考同一主題的時間少于這一閾值就一無所得，充其量只能得到前人已有的思考。

現在，在西方問題之上，還需要討論中國問題，如前述，中國在未有良序之前已進入互聯時代。由此而來的最大問題是，不論在網下還是在網上，信任感普遍缺失。后果，最嚴重的，是信息來源缺乏認證或權威性，尤其是中文信息。也因此，凡學術檢索，我首先建議同學們進入英文網，除非檢索國學文獻。當然，英文網的信息，也需要可靠性認證，通常以學術期刊的權威性為依據（國內學術期刊完全不可比），更可靠的，是作者的個人認證，我的辦法就是跟蹤我認為可靠的學者個人主頁和他們發表的學術論文。所以，在我建立的（大約1T或9萬篇作品）龐大文獻庫里，我行之有效的文件命名方法是“作者名+發表年代+標題+版本+丁丁注記”。檢索很快，至少對我的頭腦而言。

寫至此處，我意識到文章太長，只能將情感與深思的關系留給讀者自己思考，注意讀心智地圖右下角的兩行文字。

最后，我在會場討論的時候，特別表揚了騰訊。因為“微信”似乎有希望讓我們每一個人警惕不要無節制地滑入冷漠社會（參閱心智地圖里的坐標及曲線）的拓撲結構之內。例如，在微信里，我可以篩選我愿意聯系和關注的人，我可以屏蔽關注了之后不再愿意關注的人，我可以不建立而僅僅加入朋友圈，我可以只和某一位朋友保持聯系，我可以收藏我的觀察和閱讀，我可以手寫而不打字，可以不受字數限制地發表感受。總之，我可能建立個性化的“局部”，并通過局部的朋友們使這一局部性得以保持，只要社會網絡里出現足夠多的局部性，社會就可能停止滑入冷漠。